《日韩中文精品视频》

日韩中文精品视频是一部由唐老鸭 导演,由伊戈尔·别特连科 麦文燕 马克斯·盖勒 金塔拉·舒卡芭 吉娜·罗兰兹 克里·莫兰 等演员主演的其它 微电影 动作 。剧情简介:仲尼曰(📟)："君(jun1)子中(🦓)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时(🔸)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🐳)而无忌惮也(🔓)。"子曰：(🚲)"中庸(❔)其(qi)至(🍟)矣乎！民鲜能久(🛄)(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：(🕞)知(🤣)(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不(🏁)明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣(⌚)：贤(🚮)(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及(〽)也(ye)。人莫(♓)不饮(😔)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(🔽)行矣(😖)夫(🥠)！"子曰："舜其大(🏽)(da)知也与！舜好(💘)(hao)问而好(😔)(hao)察(cha)迩言(yan)，一区隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(🔸)(yi)为舜乎(hu)！"子曰：(🤞)"人皆曰''予(📊)(yu)知''，驱而纳诸罟陷(👋)阱之(🛂)中，而莫之知(💒)辟也(ye)。人皆曰''予(🈁)(yu)知(zhi)''，择(⛪)乎(🤐)中庸(🔂)，而不能(neng)期月(🌓)(yue)守也。"子(zi)曰：(🍤)"回之为(🙏)(wei)人(🐁)也(📔)，择乎中庸(❣)，得一善(shan)则拳(🏍)拳服(fu)膺(ying)而弗失(🌧)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(💘)(xia)国家可均(jun1)也(🔴)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(🥔)(zi)曰："南(🖌)方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之(🌂)强(💟)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不(🚃)报无(wu)道(🙊)(dao)，南方之(🚮)(zhi)强(qiang)也(🌒)(ye)，君子(♏)居(🍈)(ju)之。衽金(jin)革(➰)，死而不(🌥)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(👑)(qiang)者居之。故(🏅)(gu)君子和而不(💄)流，强哉矫(🐅)！中立而不倚(⛲)，强哉矫！国有道，不(🈁)变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不(🐒)变(🐓)，强(qiang)哉(🙅)矫！"子曰："素隐行二区怪(guai)，后世有(🔦)述焉，吾(wu)弗为之(🐏)矣。君子遵(zun)道而(🗿)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(🈚)(yi)。君(jun1)子(📜)(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(🎷)(bu)见知而(🙌)不悔(🏯)(hui)，唯圣者能(neng)之(🕎)(zhi)。君(🎞)子之(🛍)道费而隐(🦈)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至(📋)也，虽(sui)圣人亦(👗)有所(suo)不知(🍤)焉(🤞)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(👗)(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(🐶)(ye)，人犹(📰)有所(🕓)憾。故君子语(yu)大(🥓)(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(📯)下(🌺)(xia)莫能(neng)破(🚭)焉。《诗(🔇)(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也(👶)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(🥁)其至(🤤)(zhi)也(ye)，察(📰)(cha)乎天地。"子曰："道不远(🏾)(yuan)人。人之为道而(⛔)远人(🈺)，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(🔻)柯，其则(🛹)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(🥝)(ke)，睨(🔕)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(🕗)(yuan)，施(☝)诸己而不愿，亦(yi)勿施(🏸)于(yu)人(ren)。君(⏺)子(🥂)之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未(🛰)能也(🥜)(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(🆎)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(🔖)(hu)弟，以(yi)事兄，未(👽)能也(🥍)；所求乎朋友(🔷)，先(xian)施之(📎)，未能也，庸(yong)德(🚫)之(🤘)(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(🗾)敢尽；言顾行(hang)，行顾(💪)言(🙄)，君(jun1)子胡不尔！君(👳)子素其位(wei)而(er)行，不愿(🚴)乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱(🎨)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：(🚁)君子无(wu)入而(er)不自得(🍅)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援(🛑)上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(🖊)行险以侥幸(xing)。"子(🕕)曰："射(she)有(🐹)似乎君子(🍀)；失诸正(zheng)鹄(🕑)，反(😢)(fan)求(qiu)诸其身。君子(💶)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(🦕)，辟(🕰)(pi)如登高必(👸)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(🐘)耽。宜尔(👉)室(🚁)(shi)家，乐尔(🗿)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(⬛)(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(💅)神之为德(🤼)，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗(🕳)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(🌭)可(ke)遗。使(shi)天下之(♟)人齐(qi)明(⛷)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋(🍠)乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：(😤)''神之格思，不(🍂)可度思！矧可射思(⌛)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(💤)(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德(📬)为(🙀)(wei)圣人(ren)，尊(🏰)为(wei)天(🖕)子，富(fu)有(📜)(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(🤸)得其寿(🦄)。故天之生物(📚)，必因(🤼)(yin)其材(😏)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🕵)宪(🆓)(xian)令(🗞)(ling)德。宜(🌸)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(✉)申(shen)之。''故大德(🤓)者必(🐯)受命。"子(zi)曰："无(📫)忧者，其惟(🐎)文(⛳)(wen)王乎！以(🤝)王季为父(🌛)，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、(🚅)王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(🎒)(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(🏯)(xia)，身不(bu)失(🕰)(shi)天(tian)下(⛴)(xia)之显名(🏦)(ming)。尊为(🛬)(wei)天子，富有(🍮)四(si)海之(😩)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(🎍)末受(🚷)命(ming)。周公成文(🖐)、武之(zhi)德(🏓)，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀(🎵)先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父(🥧)为(👸)(wei)大夫(fu)，子为(🧖)(wei)士，葬(⛄)(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为(🦏)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期(🤩)之丧，达(da)乎(🈵)大(🍅)夫(fu)。三年之丧(📯)(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(🗡)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(🔣)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(✨)，善述(⤵)人(👠)之事者也。春秋修其(qi)祖庙(🧀)(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐(📣)其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(😂)。序(👊)爵，所(🦕)(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序(🥃)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(🥕)(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(💹)(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(💒)之礼，所以(🌏)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、(🛅)哦(o)尝(chang)之(zhi)义(🎾)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、(⏯)武(wu)之政，布在(zai)方(🥂)(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(🌸)息(xi)。人(🍿)(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(👘)(zheng)在人，取(qu)人(🆑)以身(shen)，修(xiu)身(🍟)以道(dao)，修道(🕒)(dao)以(🕋)仁(🕟)。仁者人(🕊)也，亲亲为(🔱)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为(📺)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(🙇)之等(🤴)(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获(🌗)乎(hu)上，民不可得而(😲)治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以(🏇)不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(🛋)事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知(🔈)天。""天下之(🐙)达(🗼)道五，所(suo)以行(🎿)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道(🕌)也。知，仁(⛸)，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者(⛸)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(🎳)而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；(💼)及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行(🏖)之(🕴)，或(huo)勉强而(er)行之(😺)；及(😺)其(qi)成功，一也。"子曰：(🚡)"好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(👈)(ren)，知耻近乎(🔝)勇(yong)。知(👃)斯三者(zhe)，则知(🥂)所以修身(⏩)(shen)；(🔃)知所以(yi)修(🔢)身(🙎)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(🐹)家有九(jiu)经(♉)，曰：修(xiu)身(🚵)(shen)也(ye)，尊贤也(🔨)，亲亲(🔝)也，敬大臣(chen)也，体群臣(🎙)也，子(zi)庶民也(🍫)(ye)，来百工(gong)也(👍)，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(♍)立，尊(🐿)贤则不惑，亲(🍼)亲则诸父昆(kun)弟不(🏋)怨(🌬)，敬大(💆)臣(chen)则不眩(🛎)，体(🛥)群(❣)臣(⌛)则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓(🥃)劝(💷)，来百(🎌)(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归(🔢)之(🛢)(zhi)，怀诸侯则天下畏(🔁)(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德(🏫)，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(🌨)(yi)劝亲亲(🏀)(qin)也；官(🛏)盛任(🐙)(ren)使，所(suo)以劝(quan)大(🤶)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(🆙)，时(🕋)(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省(🍧)月(yue)试(👇)，既廪(➿)称事(shi)，所以劝百工(🌔)(gong)也(ye)；送(song)往迎(❔)来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(🈁)(shi)，举废(fei)国(⤴)，治乱(🌒)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往(🔋)而(er)薄(🐭)来，所(suo)以(🏣)怀(🖊)诸侯也(ye)。""凡为天(🍮)下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(🗺)立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事(🔈)前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行(💘)前定则不疚(👾)，道(dao)前(🏑)(qian)定则(⛄)不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下(xia)察(cha)也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而不(bu)求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在(zai)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。