《亚洲a视频网站》

亚洲a视频网站是一部由MattO'Neill 导演,由李玉峰 妮基·瓜达尼 安德鲁·巴肯 凯文·康瑞 等演员主演的爱情 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(🤠)庸。君子(zi)之中庸也，君子(🏌)而时中；(🔜)小(🐳)人之中庸也(🐼)，小人而无忌惮也。"子(🐀)曰(✂)(yue)："中庸其(⏩)至矣乎！民(👃)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(♟)之不行(🚆)也，我知(zhi)之(😜)(zhi)矣：知(♏)(zhi)者(zhe)过之(🔷)(zhi)，愚(🌫)者不及也。道(dao)之(🌙)(zhi)不(bu)明也，我知之(😦)矣：贤者过(🍁)(guo)之(zhi)，不肖(🐷)者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道(🍓)其(📫)不行(hang)矣夫！"子(⚓)(zi)曰(😺)(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(🛴)(hao)问(🎳)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(🚳)善，执(➖)其两(liang)端，用(🏨)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(🔩)罟陷(xian)阱(👅)之中(zhong)，而莫之(🔷)知辟(🕡)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(😚)(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也(🎾)。"子曰(yue)：(🤡)"回之为人(⤵)也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(🌪)(ying)而弗失(shi)之矣(👠)。"子曰："天(🎸)下(🚢)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(🔄)不可能也(🌐)。"子路问强(🕔)。子(🐉)曰："南(🔪)(nan)方之强与？北(📃)方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽(🌾)柔(😂)以教(🛣)，不报无(wu)道，南(🚰)方之强(qiang)也，君子居(⚫)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(🛬)方之(zhi)强(🦂)(qiang)也(🍆)，而(er)强者居(☕)之。故君子和而(er)不流(🈸)(liu)，强(🎁)(qiang)哉(🐈)(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(🗜)！国有(you)道(🐠)(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(📄)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(😹)"素(su)隐行(hang)怪，后世(🕋)有述焉(yan)，吾弗为(🦈)(wei)之矣。君子遵(🕋)道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(😱)(fu)能已矣。君(🍏)子(zi)依(yi)乎中庸(🐴)，遁世不见(🐎)知而(🥃)不悔(🔲)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道(🏑)费而隐。夫妇(🚡)(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉(🅰)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(⚾)(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(🌌)(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(📀)(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(🦆)子(🕠)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(🏻)，天下莫(📕)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(🛠)。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道(🥔)(dao)，造端(duan)乎夫(🍺)(fu)妇(fu)；及其(qi)至(😅)也(😡)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(✊)(wei)道而远人，不可以为(🤣)道。《诗》云：(😸)''伐柯(ke)伐柯(📧)，其(qi)则不(🎏)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(🔮)而视之(zhi)，犹以(yi)为远(🤬)。故君子以(🎌)(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不(⏯)远，施诸己而(💢)不(bu)愿，亦(🐒)勿(wu)施于(🛐)(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(😯)(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；(👳)所求(qiu)乎臣，以事君，未(🚱)(wei)能(neng)也(ye)；所(🔐)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(😑)，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友(💟)，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有(🤘)余不(bu)敢(🍆)尽(🎃)；言顾(gu)行(hang)，行(💯)(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行(🦒)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎(⏹)富(🤺)(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(🏩)(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(⛅)；素患(huan)难，行(hang)乎(❕)患难(🐅)：君(jun1)子无入而不(🤐)自得焉。在上位不(bu)陵(l亚洲ing)下，在(🆖)(zai)下(xia)位(⚽)不援上，正己(ji)而(🚼)(er)不求(qiu)于(🐂)人(ren)，则无怨(🏃)(yuan)。上(🔠)(shang)不怨天(tian)，下不(🌅)尤(🐭)(you)人。故(🍅)(gu)君子居易以俟(📒)命，小(xiao)人行(hang)险(🈷)以侥幸(🏪)。"子曰："射(😓)有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(🤴)(zhu)正鹄(hu)，反求诸(⚓)其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(🎧)登高(gao)必(bi)自(🍣)卑。《诗(shi)》曰：(😁)''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(🕷)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(💒)！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(🌎)，体物而不可(ke)遗(⛄)。使天下之人齐(🏎)明(🧐)盛服，以承祭(🔂)(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(🤳)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(🧞)(shen)之格(📣)思(si)，不(🔉)可度(🔃)(du)思！矧可(👞)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(🦋)其大(🎁)孝(🚩)也与！德为(🕸)圣人，尊为天子，富有(you)四(🔒)(si)海之内。宗庙飨之，子(🌪)孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(🕎)其名，必(⛔)(bi国(🕺)产)得(🚈)(de)其(qi)寿(👭)(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽(🕣)者培(pei)之(⭕)(zhi)，倾者(zhe)覆(🎈)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(🛠)(yi)人，受(🍚)(shou)禄于(yu)天。保佑命之(🎋)，自天申之。''故大(♈)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(💷)惟(wei)文王乎(🧚)！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作(🎌)之(⏭)，子述之(🥉)。武王缵大(da)王(wang)、(💱)王季、文王之绪，壹(♋)戎衣(yi)而有天下(🕧)，身不失天(🌕)下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内(📢)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(❌)(wu)王末受(🏻)命。周(🔑)公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(🌺)(zhi)德，追(zhui)王大王(🚅)、王(🍼)季一区(⛅)，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达(🤘)乎(hu)诸(zhu)侯大(✔)(da)夫(fu)，及(📙)士庶(😆)(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(🍣)为士(shi)，葬以(yi)大(📻)夫，祭(ji)以士。自拍(🎻)父为士，子为大(🗜)夫(🚲)(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(📩)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(😠)、周公，其达孝乎(😵)！夫(🍊)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(🌏)述(🛢)人(📵)(ren)之事者(🕦)(zhe)也。春秋(💖)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(😥)器，设(she)其(🌸)裳(shang)衣，荐其时食(🦆)。宗庙之礼，所以(📤)序昭(zhao)穆也(🐜)。序爵，所以(💒)辨贵(gui)贱(🈚)也。序(🐶)事(shi)，所(suo)以辨贤(📦)也，旅酬下(xia)为(🖊)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(🔵)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以(😜)事(📦)(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(🥑)(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；(🐩)其人亡(😶)，则(🏊)其(👖)政息。人(❤)(ren)道(dao)敏政，地(di)道(🎻)(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身(🌫)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(🗓)亲为(💗)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(🌝)不获乎(🏙)上，民(min)不可得而治矣(🕰)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(🏝)(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(🥦)(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(🏍)不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(📭)(wu)，所(🗼)以行(⌚)之(🌗)者(📯)三(san)。曰：(👌)君臣(🛡)也，父(fu)子也，夫妇也(⬆)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天(🔙)下之达道也(⚾)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(⏰)(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(🐖)一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(🚊)(ye)。或(🤨)安而行之，或(😭)利(😶)而(🦉)(er)行(hang)之(🗜)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰(✊)："好学近乎知，力行近(jin)乎(🌛)(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以(🛋)修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(🌡)(zhi)人，则知所(suo)以治(🚮)(zhi)天下(🐴)国家矣。""凡(👻)为天(💽)(tian)下(xia)国家(🍸)有九(jiu)经，曰：修身(🏓)也，尊贤也(😎)，亲亲(qin)也(😯)，敬(✡)(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百(👾)工也，柔远人(🧀)(ren)也，怀诸侯(🍶)也。修身(📿)则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲(🐼)则(ze)诸(zhu)父昆弟(🥍)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(🎎)不眩，体(🥅)(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(🚘)(li)重，子庶(🤮)民则(ze)百(🌝)姓劝，来百(🌳)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(📃)四方(❎)归(gui)之(👢)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(📎)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(🛡)动，所(suo)以(yi)修身(❇)(shen)也；去谗(👹)远(yuan)色，贱(😭)(jian)货(huo)而贵德，所(🖍)以(🗂)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(😑)(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重(🕢)禄(lu)，所(suo)以(🎎)劝(🥑)(quan)士(📱)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；(❔)日(🍑)省(📠)月(🌩)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；(🆗)继绝(⛽)世，举废国，治乱持危(wei)，朝(🥞)(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(🔯)(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(🥇)为天(tian)下国(🦎)(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(🗻)则(ze)立，不豫(👸)则废。言(yan)前身定则不羡(🗯)(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(🐅)(ding)则不疚(👥)，道前定则(ze)不(❤)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则拳拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行(hang)，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得(de)其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。