《天天免费啪》

天天免费啪是一部由本名阳子 导演,由岳小军 Billingsley 史蒂文·威廉姆斯 中村正 Kiser 等演员主演的科幻 枪战 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中(🌰)庸，小人(🌀)反中庸(yong)。君子(🌛)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中(🛷)庸(🕢)其至(💎)矣(yi)乎！民(🦉)鲜(🌰)能久矣！"子曰："道(👓)之不行也，我知(👇)之矣(🌚)(yi)：知者(zhe)过之，愚(🌈)者不及(🎊)也(ye)。道之(📍)(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之(🤫)矣：贤(📖)(xian)者过(guo)之(zhi)，不(🛑)肖者不及也。人莫不(🎦)(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰：(📠)"道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(🗽)也(🍊)与！舜(shun)好问而好(⛪)察(cha)迩(🤪)言，隐恶而(er)扬善(🅾)，执其两端(duan)，用其(🐥)(qi)中(🦖)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(🎖)曰(yue)''予(🐝)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(🤨)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(📫)能(neng)期(qi)月(💱)守(shou)也。"子曰："回之为人(🖍)也，久久择(👊)(ze)乎中庸，得(👏)一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服(✴)膺而弗失(shi)之(✊)矣(yi)。"子曰："天下国家(🏩)可(🧠)均(🚩)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(🧚)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(✍)(b视频ei)方(🥄)之强(📞)与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔(🐺)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强(😧)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(❤)，北(bei)方(♊)(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君(📸)子和而(➖)不流(liu)，强(🔧)(qiang)哉矫！中(🔭)立(li)而不倚，强(🚸)哉矫(🚷)！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(🐨)(zhi)死不变，强哉(zai)矫(🎪)(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪(🦔)，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(🎟)道而(🕊)(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(🛄)已矣。君子(😁)(zi)依乎中庸，遁(🐼)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(🌍)(zhi)道费而(er)隐。夫妇(🕺)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(🍎)(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其(🤭)至也(🤬)(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之(🍓)大(🔫)(da)也，人犹有(🦄)所(suo)憾。故(😃)君(jun1)子(zi)语大(🦇)，天(tian)下莫能载焉(🗄)；语小，天(tian)下莫能(⬇)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(🎲)也。君子(zi)之(🚷)道(💰)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(🚲)其至也，察(cha)乎(🚸)天地。"子(😇)曰(yue)："道不远(💶)人(🏦)。人(🎮)之为道而远(🥐)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(💝)(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(🍧)。故(gu)君(🐫)子(zi)以人(🎃)治人，改(📒)而(🌴)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于(🎼)人。君(jun1)子之道(🏘)四(💬)，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父(📔)，未能(neng)也；所求(qiu)乎(🥣)臣，以事君，未能也；所求(🥗)乎弟(di)，以(🛠)(yi)事兄(💤)，未能也(🤶)；所(🛴)(suo)求(🍆)乎(hu)朋友(you)，先施之(🅱)，未(wei)能(⏫)也(ye)，庸(🏏)(yong)德之行(💼)，庸言(🍳)之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(👐)言，君(jun1)子胡不尔(💴)！君子素其位(wei)而(er)行，不(🖌)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(🧀)，行(📅)乎富贵(gui)；素贫(📡)贱，行乎(🚉)(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎(🈯)夷(🥕)狄(di)；素患(huan)难(🏿)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得(🍯)(de)焉(🖕)。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(👏)(yuan)上(😕)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(🍞)人(ren)行险(🐼)(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(🧥)："射有似乎(❌)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄(⭐)，反求诸(🚚)其身。君子之(📂)道，辟(🎷)如行(🧐)(hang)远(🤐)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(📉)(shi)》曰(yue)：(🎩)''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(🦒)(xiong)弟既翕，和(🦉)乐且耽(dan)。宜尔(🕝)(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(👑)(shun)矣乎(😗)！"子曰："鬼神之(zhi)为(🌟)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(😆)，听之(🚸)而弗(🈺)闻(🚈)，体(🏆)物而不可遗(yi)。使(🦆)(shi)天(tian)下(xia)之(🏹)人(ren)齐明盛服(🏫)(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(🔢)(zuo)右。《诗》曰：(👤)''神(㊗)之格思(🐔)(si)，不可度(🏰)思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(💢)(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为(🎛)天子(😽)，富有四(si)海之(✒)内(nei)。宗(zong)庙(🍗)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德(👔)必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(🗣)(zhi)生物，必因其材(😋)而(er)笃焉。故(🍊)栽者培之(zhi)，倾(✴)(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(🎇)宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(💤)(bao)佑(🐹)命(🙄)(ming)之，自天申(🥀)之(🐴)。''故(⛪)大德者(🔛)(zhe)必(💄)(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以(🎽)武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父(🍄)作之(zhi)，子(zi)述之。武(🏟)(wu)王缵大王、王季、文王(🎰)(wang)之(🎶)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(🀄)(xia)之(💛)(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之(⛩)德(de)，追(🐤)王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(📌)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子(⏮)为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(🛂)(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(😙)，达(da)乎(📕)大夫。三年(✍)之(😘)丧(sang)，达乎(🤴)天子。父母(mu)之(zhi)丧(📑)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(⏩)王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(🔲)者(zhe)，善继(🎩)(ji)人之志，善述人(⛲)之事(✅)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(🐦)其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(😵)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(😔)(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(😱)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(🌨)下为上，所(🦌)(suo)以逮贱也(🚚)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(😐)位(wei)，行其礼，奏其(🦗)乐，敬其(🉑)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也(🚟)。郊社之(zhi)礼，所以事(🗨)上(🔧)帝(🍵)也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(🎳)(hu)其(🤽)先也。明乎郊(🤞)社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(🏎)，治(🗳)国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公(🗃)问政(🤠)。子曰(🚭)："文、武(📀)之政(🐺)，布在方(fang)策。其(🛢)人存，则其政(🚔)(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(🕜)(xi)。人(ren)道敏(💯)政(zheng)，地道(dao)敏树(😮)。夫政也(ye)者(🅱)，蒲卢也(🔥)。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(🥝)(xiu)道以仁。仁(🌋)者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；(🐟)义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(🕣)(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(🍄)上，民(min)不(㊗)可得而(💾)治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(🚵)亲；思(❣)事亲，不可(🎶)(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知(🕶)天。""天下之(zhi)达(da)道五(🅿)(wu)，所(🛣)以行之者三。曰(📊)(yue)：君臣也(ye)，父(⛩)子也，夫(fu)妇(🔁)也(🤺)，昆(🐟)弟也(🕉)(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇(➗)，三者天(tian)下之(zhi)达德(🍷)(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(🍔)也(ye)。或(huo)生(🉑)而(⏲)知之(zhi)，或学(xue)而知(🎑)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行(🐎)之，或(huo)利而行(hang)之，或(🐓)勉(🗽)强(🙂)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(🛌)(yue)："好学(xue)近乎知，力行(💯)近(jin)乎(hu)仁，知(🕹)耻日(🧤)韩近(👢)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(🥧)(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下(🧐)(xia)国家矣。""凡为(🐕)天下国家(jia)有九经，曰：修(🙆)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶(🐇)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(😷)(ye)。修身则(ze)道(🗂)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨(🚥)，敬(👊)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(🐸)归(gui)之，怀(🏿)诸(🤷)(zhu)侯(hou)则天下畏之(🤹)。齐明盛服，非礼不动，所(🍸)以(🤚)(yi)修(🐥)身也；去(qu)谗远(♈)色，贱(jian)货而(❄)贵德，所以(🙊)劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(💐)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲(🔊)也；官盛(♟)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(🐜)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(💈)(lian)，所(🧖)以劝百姓也；日省(sheng)月试(🐸)(shi)，既(🐔)廪称事，所(suo)以(😌)劝(quan)百(⛴)工(🏥)也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而(✔)矜(jin)不(bu)能，所以(🧤)柔远(yuan)人(🐴)(ren)也；(😘)继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以(🙀)怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(😦)(you)九经，所以(yi)行(🌆)之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立(🤦)，不豫则废(fei)。言前(qian)身(🌹)定则不羡(xian)，事(🕞)前定则不困，行(⛰)前定(🔭)则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷(🕸)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子(zi)，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必得其名(ming)，必(bi)得其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为(wei)父，以武(wu)王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不(bu)能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。