《成人福利免费视频》

成人福利免费视频是一部由吉里格力·多布金 导演,由Sutar 木下纱华 唐尼·沃尔伯格 Supriya 等演员主演的枪战 科幻 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(💙)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(🧚)之中庸也，小(🛀)人而(🎏)无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(🍳)(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(🤗)行(📂)也(ye)，我知之(zhi)矣(🕝)：知者过之(🥢)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不(🎟)肖者不及(♉)也(🤬)。人(🚰)莫(💒)不饮食也(⛄)(ye网站)，鲜能(neng)知味(wei)也(📴)(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(😷)行(😊)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(🏼)善，执(🌑)其两(🌻)端，用其(qi)中于民，其斯以为(🎾)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(🛄)曰(👄)(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中(🍩)，而莫之知(zhi)辟(💪)(pi)也(🤘)。人皆(jie)曰(🎎)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(🌔)不(bu)能(😘)(neng)期月守也。"子曰："回(💄)(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(🍇)(guo)家(✂)可均也，爵禄(lu)可辞(🌠)(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(❓)也。"子(zi)路问强。子曰：(🐢)"南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与(🔐)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(❗)(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽(🌉)金革(🖲)，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君(💓)子和而不流，强(qiang)哉矫(🕢)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道(👻)，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道(🚉)，至死(💇)不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素(💞)隐(yin)行(hang)怪(😲)，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(🌬)(yi)。君(🧠)子遵(zun)道而行(💚)，半(ban)途而(🕐)废，吾弗能已矣(yi)。君子(〰)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而(🚣)不(☔)悔(🐺)，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至(⛲)也(🍋)(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(✋)(hang)焉；及其至也(ye)，虽(🕘)圣人亦有所不(👘)能焉(⤴)。天地之(🤸)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(🈺)(tian)下(🏩)莫(mo)能载焉(yan)；语(📮)(yu)小，天下莫能破焉(⛷)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(➰)跃于渊。''言其上下察也(🍿)。君(🔳)子(💪)之道(⏬)，造端(🏊)(duan)乎夫妇；及其至也，察(🌂)乎(hu)天地(⏬)。"子(📉)曰："道不(📞)远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以(🐌)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(➿)，其(🐳)(qi)则不远(🥅)。''执柯以(📞)(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(🔓)(ren)治人(ren)，改(gai)而(🥖)止。忠(👞)(zhong)恕违道不(🐧)远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于(🕵)人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(🚊)，以(yi)事父，未(🚟)(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；(🈚)所(suo)求乎弟，以(🛀)事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(🛎)(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸(🌄)德之(zhi)行，庸言(😓)之(zhi)谨；(👻)有所(🙃)不足，不敢不(🛹)勉，有余(💲)不(bu)敢(gan)尽(🚧)(jin)；(🈂)言顾行(📱)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(🆕)子胡(hu)不尔(🌪)！君子(🐭)素其(qi)位(wei)而(🥑)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；(🕉)素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；(💓)素患难(🆚)，行(🏺)乎(🏔)(hu)患难：君子(👏)无(wu)入而不自(🥦)得(🍯)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵(👮)下，在下(🥕)位不(⛽)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天(😷)，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子(🌡)居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸(🖼)。"子曰(👏)：(🚟)"射有似乎君子(zi)；(🚯)失(💏)诸正鹄，反(fan)求诸(🏢)(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自(🙉)卑。《诗》曰(yue)：''妻(👐)子(💖)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(😜)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🤾)(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰：(🏅)"鬼(gui)神之为(🏵)德，其盛(⤴)矣乎！视(🔖)之(zhi)而弗见(jian)，听之(🃏)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人(🥖)齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(🏬)乎如在其上(📅)，如在(zai)其(🚃)左右。《诗(shi)》曰：''神之(🌩)(zhi)格(🔡)思，不可(📻)度(du)思(si)！矧可(🍕)(ke)射思！''夫微(🍦)之显，诚之(🏸)不可掩如(💷)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(🌬)(sheng)人，尊为(😔)天(tian)子，富(fu)有四海之内(🗣)。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(🤡)其禄(🕕)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(🔧)(cai)而笃(du)焉。故(🤣)栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之(🏛)，自天(✒)(tian)申之。''故(🛒)大德者(zhe)必受(🦐)命。"子曰："无忧者(🖼)(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(🔸)(wu)王(👦)(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季(🕷)、文王之(🛌)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(♒)为天子(🦔)，富有(👤)四(si)海(🥃)之内(❗)。宗(zong)庙飨(xiang)之(🔈)，子孙保之。武王末受(🏭)命(ming)。周公(🎞)成(cheng)文(wen)、(🍡)武(wu)之德(de)，追王大(🈯)王(🥍)、(💕)王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(🙅)(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为(📥)大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(📕)(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(⛰)之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(📲)乎天(tian)子。父母(🍆)之丧(➕)，无(📱)贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yu人无(⛴)e)："武王(wang)、(👔)周公(🤵)，其(qi)达孝乎！夫孝者(🕉)，善继(🔐)(ji)人(🕌)之(zhi)志，善述人之(🖨)事者(🆙)(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗(🕕)器，设其(qi)裳(😽)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🏳)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🍩)事，所(suo)以(🕶)辨(bian)贤也(ye)，旅酬(🥉)下为(wei)上(shang)，所(suo)以(💫)逮贱(🈲)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(👣)。践其(📎)位，行(🏨)其(🙇)(qi)礼(li)，奏其乐，敬(💆)(jing)其(🐡)所(suo)尊，爱(👧)其(💖)所亲(qin)，事(🗄)死如事生(🐌)，事(🚪)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(🍚)(ye)。郊(⭕)社(📉)之礼(🔋)，所(🏅)以事上(🕦)帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其(🔝)先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(🐺)、哦(o)尝之义，治(🍹)国(⌚)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀(📵)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、(🧤)武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(🎬)(r成人en)存，则其政举(🐖)；其人亡，则其政息(🐷)。人(ren)道敏政(💎)(zheng)，地(🐭)道敏树(🗽)。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(📌)(gu)为(🔂)政在(🕓)人(ren)，取人以身，修(🀄)身(💦)(shen)以道，修(🐐)(xiu)道以(💑)(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(🐗)(yi)者宜也，尊贤为(wei)大(🥫)。亲亲之杀，尊(zun)贤(🧗)之等，礼所生(😉)也。在(zai)下(xia)位(💲)(wei)不(bu)获乎上，民(🛋)不可得(🕠)而(🐯)治矣(yi)！故(🎠)(gu)君子不可以不修身(👅)(shen)；(🎳)思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(🍽)(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(🤪)(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(📗)臣也，父子也，夫妇也，昆(🗿)(kun)弟也(🍮)，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(⏲)(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(🎱)(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(🕎)；及其知(📿)之，一(yi)也。或安而(🤵)行之，或利而(er)行之(zhi)，或(🎟)勉强(🚄)(qiang)而行(🥤)(hang)之(🌜)；(🗓)及(🔌)其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(⏮)(li)行近乎仁，知耻(🈴)(chi)近(jin)乎勇。知斯三(🔯)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(🚽)(tian)下国(🗒)(guo)家(jia)有九(jiu)经(📠)，曰：修(🌐)身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(🌊)大臣(chen)也，体(🥨)群臣也(🤗)，子(🐖)庶民(min)也(ye)，来百(🖲)(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(🔽)，尊(🏮)贤(🌹)(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子(🚈)庶民则百姓劝，来(lai)百工(🐺)(gong)则财用足(🐧)，柔(rou)远人(ren)则(📍)四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服(🉐)，非礼(📓)不(🐆)动，所以修身(😬)(shen)也；去谗远色(🥌)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(😮)(ye)；尊其位，重其禄(😇)，同其好恶，所以(yi)劝(🐦)亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以(🗃)劝(quan)大(😲)臣(🏚)(chen)也(ye)；忠信重(💷)禄，所(🏠)以劝(🐟)士也，时使薄(bao)敛，所以(🤤)(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所(📓)以劝百(bai)工也；送(song)往迎(🎤)来(lai)，嘉(🎒)善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(💂)(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(🕶)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所(💃)以行之者一也。凡事(⛔)豫则立，不(bu)豫则(😱)废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定(🌃)则不困，行前定(🥤)则不(bu)疚，道前定则(ze)不(🔺)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子(zi)以人(ren)治人(ren)，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故(gu)天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大(da)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布(bu)在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。