《欧美激情一区二区三区四区》

欧美激情一区二区三区四区是一部由哈什·麦亚尔 导演,由Baasanbuu 凯兰妮·雷 森内姆·特米兹 孙淳 等演员主演的动作 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君子(👚)中(🛬)(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(👊)(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(👱)曰：(🎉)"中庸其(qi)至(👺)(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久(🧛)矣！"子(💄)曰："道(🈲)(dao)之不行也(🕰)，我知(🔼)之(🐙)矣(yi)：(🎗)知者过之(🚋)，愚者不及也。道之(📼)不明也，我(wo)知(zhi)之(🤛)矣(yi)：贤者(zhe)过(🐜)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(🌭)(ye)，鲜能知味也。"子(📰)曰："道其(qi)不行矣夫！"子(🖲)曰(📆)："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜(🛂)好(hao)问(😓)而(👭)(er)好察迩言(👷)(yan)，隐恶(🛥)而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(🌅)中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰：(🌨)"人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(💁)诸(👬)罟陷(🏯)(xian)阱之中(zhong)，而(🔊)莫(mo)之知(🥓)辟也(🔉)(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(😖)乎(hu)中(🕵)庸，而不(📎)能(neng)期月守(shou)也(🛹)(ye)。"子曰(💮)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(🐼)(ye)，择乎中(📨)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均(🔏)也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(📫)能也。"子(🏣)路(🐛)问强(🐂)。子曰："南(🛺)方之(zhi)强与(🛴)？北方(fan国产g)之强与？抑而强(👉)(qiang)与？(🎇)宽(kuan)柔(🛐)以教，不(bu)报无道(👂)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(😝)，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不(🕗)流，强哉矫(🚩)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(⏲)(guo)有(🐮)(you)道，不变塞焉，强(🦋)(qiang)哉(🔞)矫(jiao)！国无道，至死(🌁)(si)不变，强哉(🎋)矫！"子曰：(🛤)"素(👹)隐(yin)行怪，后(🚰)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(⏱)(er)行，半(🎙)途(tu)而废(♉)(fei)，吾(🤽)弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(😯)。君子之道(🎬)费而隐(yin)。夫妇之愚(😧)，可(🎢)以与知(🤾)焉；及(👕)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(🧥)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(🌶)(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(❇)(ye)，人犹有所憾。故君子(🅰)语大，天下(xia)莫能载焉(💛)(yan)；语小，天(🔕)(tian)下(xia)莫(mo)能(💀)破(po)焉。《诗(shi)》云：(🌪)''鸢飞(🍽)戾天(tian)，鱼跃于渊(😋)(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之(🛺)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰：(🎚)"道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(🍎)而远人，不(🦔)(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(😯)(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(📿)而(er)视之，犹(💈)(you)以为远(yuan)。故君子(🚽)以(yi)人治人，改(gai)而(🌎)止。忠(zhong)恕(🎉)(shu)违道(🕳)不远，施(👾)诸(🐐)(zhu)己(🐊)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(🌰)(fu)，未(👣)能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；(❣)所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(🆘)(neng)也(ye)；所(suo)求(📕)乎(🏽)朋友(you)，先施(👕)之(✌)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸(🛥)永久言(yan)之(🐨)谨(🧕)(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言(🚀)顾(🌈)行，行(hang)顾言，君子(🚇)胡不尔！君子素其位而(⛱)行，不愿(😟)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；(📜)素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(🌇)患难(🖨)(nan)，行(hang)乎患(💒)难：君子(zi)无(🥫)入(ru)而(🍀)(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位(👯)不陵(👢)下(xia)，在(zai)下位(🥄)不(🚂)援上，正(🐠)己而不(bu)求(🕴)于人，则(⏸)(ze)无怨。上不怨天，下不尤人(🐖)。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君(🐱)子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(🛏)(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩(😕)，辟如登(🤺)高必自卑(☔)。《诗》曰：''妻(🎊)子好合(🐎)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔(🔞)室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰：(🍝)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗(🏈)闻(🗑)，体(🥠)物(wu)而(er)不(🥌)可(🛒)(ke)遗(🎧)。使天下(✉)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(🥥)(ke)度(du)思(si)！矧(🔛)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(🤔)与！德为圣(sheng)人，尊(🐻)为(🐙)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(💇)之，子(zi)孙(♍)保(bao)之。故(👨)大(da)德必(🆙)得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(🎶)(qi)名(ming)，必得其寿。故天(🎻)(tian)之生物，必因(yin)其材而笃(➰)焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(❤)覆之(🚍)。《诗》曰：''嘉(🛂)乐君子，宪宪(🔆)令(ling)德。宜(📽)民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(💽)佑(you)命之，自(🤖)天申(shen)之。''故大德(🙈)者必受命(🐏)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(😴)文王乎(hu)！以王季为父(🥪)，以武王为子(🈂)，父作之，子(🐮)(zi)述(shu)之(🍏)。武王(wang)缵大(🔉)王、王(👾)季(🛋)(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为(👾)天(tian)子，富有四海之内(🏒)。宗(🌲)(zong)庙飨之，子(❌)孙(sun)保之。武(wu)王末受(🖨)命。周(🐭)(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(⚪)先公以(🌒)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(🌆)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫(🙇)，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(🐇)大夫，葬(🕯)以士(shi)，祭以大(🤘)(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大(🌛)夫(fu)。三(🚎)(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武(📄)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🚿)(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(🌁)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(🍆)(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(🏝)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所(🔤)以辨贵(💫)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(🔠)(chou)下为上(shang)，所(🚣)以逮贱(jian)也(💒)。燕毛(🕠)，所以(🥈)序齿(chi)也。践(jia精(🎻)品n)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲(💤)，事死(⏩)如事(shi)生，事(🔣)(shi)亡(wang)如(🈚)事(shi)存(cun)，孝之至也(🔧)。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事(🌀)上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(🗻)祀乎其先也。明乎(hu)郊(➕)社(⛓)之礼、哦尝(🤬)(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(综合gong)问(📃)(wen)政。子(🚂)(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(⛓)。人(ren)道(dao)敏(🚓)政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(💹)(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以(🍲)道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(📀)(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(💗)(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼(😸)所生也。在下(xia)位(wei)不获(🕯)乎上，民(📂)不可得而治矣！故君子不(⛴)可以不(🌜)修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可(⚓)以不知人；思(si)知人，不(bu)可(👫)以不知(🧑)天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(😋)以行(🔀)之者(🐍)三。曰：君臣也(ye)，父子(🍜)(zi)也(🥪)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(😆)也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天(🤟)下(xia)之达道也(😠)。知(zhi)，仁，勇，三(🤞)者天下(xia)之达德(💈)(de)也，所以行之(zhi)者(🍀)一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一(⏹)也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而(🍜)行之，或勉强(🤭)而行之；及其成功，一(⬜)也(ye)。"子(🚎)(zi)曰："好学近(📣)乎(📮)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三(👍)者，则(💶)知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则(⏸)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(📱)(xia)国(✳)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修(😑)身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(🖖)亲(qin)也(ye)，敬大(天(🥪)天da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(🐓)(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(🕵)也(📀)(ye)。修(xiu)身则(📗)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(🏝)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(💬)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(🙅)(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝(📻)，来百(🐥)(bai)工(🚻)(gong)则(❔)财用足，柔远人则四方归之，怀(🐤)诸(🖖)侯则天下(🧑)畏之。齐(🍢)明盛服，非礼(🍞)(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(😅)(se)，贱货而(⛎)(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其(😛)好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所(🌏)以劝(quan)大(da)臣也；忠信(🌡)(xin)重(🥪)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以(🐁)(yi)劝百(bai)姓(🍄)也(ye)；日省月试，既廪(😧)称事(🧟)，所以劝百工(🎅)也；送往(🐬)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也(💿)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱(🎌)持危，朝聘以(yi)时，厚往(🏮)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天(🥑)下(xia)国家有九(jiu)经(😦)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(😜)立(li)，不豫则废。言前身定则(🦅)不(🕟)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(👕)。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天(tian)下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑(you)命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则(ze)知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。