《夫妻自拍偷拍》

夫妻自拍偷拍是一部由姜大卫 导演,由Nottingham 等演员主演的动作 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰(🙉)："君子中庸，小人(🎵)反中庸(📄)。君子之中庸也，君子(🥤)(zi)而时中(🐏)；(🔗)小(♌)人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰：(🛎)"中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(🤷)(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明(🔱)也(🧡)，我知之(zhi)矣(🚈)：(🦓)贤者(🔧)(zhe)过(guo)之，不肖者不(🗯)(bu)及(ji)也。人莫不饮食(📓)也(ye)，鲜(📯)(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(💳)善，执其两端，用其(👺)中于(🗼)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎(🛳)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(🅿)而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(😗)(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(🌍)(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(🌝)能(🗑)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(🐫)(ye)，择乎中庸(🔭)(yong)，得一(🔢)善(shan)则拳(quan)拳服(😓)膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(🎦)禄(lu)可(🐍)辞也(🤦)(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)：(🚾)"南方之(👺)强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(🥧)(kuan)柔以教，不报无(👪)道，南方之(🍾)(zhi)强(🗂)也(ye)，君(jun1)子(🔔)(zi)居(ju)之(🐔)。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(🍻)居之。故君子(🎹)(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(🧚)，强哉矫(🏄)！国无(wu)道，至死(🚕)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🥎)(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述(🏄)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(🥖)矣。君(jun1)子(zi)依乎(🙂)中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔(🤮)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(♊)道费而隐。夫妇(🎴)之(🏑)愚(🔌)，可以(yi)与(yu)知焉(yan)影院(😣)；及(🔵)(ji)其至也，虽(🚈)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(🥌)(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(🏝)，天下莫(🛑)(mo)能(🍔)载(zai)焉；语(🎣)小(🚧)，天下(🍯)(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(🖖)：(⏬)''鸢(yuan)飞戾(一区li)天(🈹)，鱼(yu)跃于渊(🐧)。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(📇)。人之(zhi)为道而(😾)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(📯)(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(🗜)以(🆎)(yi)为(🔦)远。故君(jun1)子以(🙅)人(ren)治人(🌖)，改(🍊)而(er)止。忠(🏫)恕违道不远，施诸己(ji)而不(🚢)愿，亦勿施(shi)于(⏰)人。君子之(🍠)(zhi)道(dao)四(si)，丘未(🎊)能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(✡)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(🎬)君，未能也(ye)；所(🙃)(suo)求乎弟，以事兄(🌜)，未(👦)能也；所求乎朋友，先(👦)施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不(🦑)足，不(bu)敢不(🥫)勉，有(⏬)(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(📶)顾言(yan)，君(jun1)子胡(🏢)(hu)不(🏄)尔！君子素(🕢)其(⏭)位(wei)而(📡)行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(🔀)，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(🔂)(hang)乎贫贱；素夷(🈳)(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患(🈁)难，行乎(👩)患(🖌)(huan)难(nan)：(🏀)君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(🔨)得(🔹)(de)焉(🚑)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而(🍖)不(🏽)求于人(ren)，则无怨。上不怨天(🌠)(tian)，下不尤人。故君(🔶)(jun1)子居易以俟命(👆)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(🅿)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(🎎)(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(🥟)(di)既翕(😷)(xi)，和乐且(qie)耽(🏤)。宜(yi)尔(er)室(🧣)家，乐尔(er)妻(📗)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(💭)矣(⛽)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(🦉)，其(qi)盛(🥟)矣乎(😶)！视之而弗(😢)见，听之(😾)而弗闻(🗺)，体(ti)物(🌙)而不(bu)可(⏪)遗(yi)。使天下之人齐明(👘)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(🍽)洋乎(hu)如在其上，如在(🥦)(zai)其(qi)左右。《诗(🏔)》曰：''神(shen)之(zhi)格(💆)思，不(bu)可度(🍸)思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(😄)(yue)：(💘)"舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(🤣)，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必(🍝)得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(🤟)(de)其(qi)寿(shou)。故天之(💏)生物，必因(🥀)其材而笃焉。故(😫)(gu)栽者培(pei)之，倾(💹)者(🅿)(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🌔)宪令德。宜(❗)民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(💡)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命(🕗)。"子(🛬)曰："无忧者，其惟文王乎(🐘)！以(🌌)王(🌖)季(🥎)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王(🤞)(wang)、王季、文王(🎳)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(📤)(yi)而(er)有天(tian)下三区(xia)，身不(bu)失天下之(📀)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(🤑)四海(💼)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(🚛)之(🍔)(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以(🛁)天子之礼(li)。斯(🌐)礼也，达乎诸侯大(💘)(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(📂)(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以(💣)大夫(fu)，祭(ji)以士。父为(🎊)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(⌚)(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧(🤵)，达乎大(🥡)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(⛓)(zhi)丧(🔠)，无(🐌)(wu)贵贱(jian)，一(🤒)(yi)也。"子曰："武王(wang)、周(🎥)公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(🆓)(shu)人(🏿)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(🆎)祖(zu)庙(👖)，陈(chen)其宗器，设其(🤣)裳衣，荐(jian)其(🎒)时(🔭)食(🎠)(shi)。宗庙之(🤑)礼，所以(🌌)(yi)序(xu)昭穆也。序爵(🧡)(jue)，所以辨(🎑)贵贱也(🛸)。序事，所(suo)以辨贤也(🎗)，旅(❎)酬(💺)下为上，所(suo)以(yi)逮(🌵)贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(🕚)齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事(🦌)亡如事(shi)存(🐳)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀(🏏)乎其先也(😿)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存(🚜)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(⛱)(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(🦊)也，尊(zun)贤为(🔐)(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(💤)贤之(zhi)等，礼所生也(🔐)。在下(xia)位不获乎上，民(min)不(🌨)可得而治矣！故(😭)君子(💸)不(👪)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不(🙀)可(ke)以(🙈)不事亲(🚋)；思事(shi)亲(qin)，不可以不(🕔)知人；思知(⛳)人(🏳)，不可以(yi)不知(zhi)天。精品(✏)""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫(🍾)妇也，昆弟也(🎡)，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者(🎟)天(tian)下(🚵)之(zhi)达(⏰)道也。知，仁，勇，三(🛌)者天(😅)(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或(🙂)生而(er)知之(🥘)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；(🎐)及其(qi)知之(☝)(zhi)，一也(🦖)。或(😡)安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(😴)(qiang)而行之；及其(🛣)成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(❕)近乎(hu)仁(🕑)，知耻(🚤)近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则(♌)知所以(🙆)(yi)修身(shen)；知所以修身(🤛)，则(🚬)知(zhi)所(suo)以(🍖)治人；知所以治(📓)人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(🛸)身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣二区(chen)也，体群(🖲)臣也，子(📇)庶民也，来(lai)百工也，柔(📭)远人(👦)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊(🛎)贤则不(bu)惑(😼)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(🐔)(chen)则士(shi)之报(⛅)礼重(💸)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(🍉)(bai)工则财用足(📎)，柔(🆖)远人(🚺)则(🌬)四方归之，怀诸侯则天下畏(👿)之(🌛)(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(🌵)色(🏴)，贱货而贵德(🤹)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(🏂)也(ye)；官(🚥)盛(🥗)(sheng)任(⛱)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(🍝)大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(🔱)也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(👊)(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废(👫)国，治(zhi)乱持危(🕝)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(💃)怀(💗)诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前(🥩)身定则不羡，事(shi)前(🍅)定则(🌛)不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不(💛)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行之，或利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者，则知所以(yi)修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人(ren)，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷(qion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