《久久精彩绝伦视频这里只有精品》

久久精彩绝伦视频这里只有精品是一部由康昊 导演,由Pizarro 卢卡·马里内利 等演员主演的其它 战争 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(😗)"君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸(🦒)。君子之中(🍨)庸(👬)也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(🚀)也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(🏣)(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(🙌)矣(yi)乎！民鲜(🐂)(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我(📯)知(zhi)之矣：知(zhi)者(🕤)过之(🚕)，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(🐇)(zhi)之矣(😞)(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者(🆔)不及也。人莫不饮食(🍩)也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰(😒)："道其不行矣(🚇)夫！"子曰："舜其(⭐)大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好(Ⓜ)察迩言，隐恶(e)而扬善，执(🥡)其(qi)两(🏃)端，用其(🦀)(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为(🆘)舜乎！"子曰(✌)："人皆曰(yue)''予知(🚯)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(🥫)也。人皆曰''予知''，择(🆑)乎(🧜)中庸，而不能期月(🔖)守也(👼)(ye)。"子曰(yue)："回之(🍏)为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳(🍏)拳(quan)服膺而(🍖)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家(🆘)可均(jun1)也(ye)，爵禄(🔯)可辞也，白(bai)刃可(💝)(ke)蹈也(🖖)，中庸不(🔝)可能(neng)也。"子路问强(👂)。子曰："南(nan)方(♐)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？(🥪)抑(yi)而强(qiang)与？宽(⌚)柔(🖥)(rou)以(yi)教，不报无道，南方之(👱)强(qiang)也，君子居之(🔍)(zhi)。衽金革，死而不厌(🖼)(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(💆)(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而(🚵)不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(🦌)(qiang)哉矫(🔷)(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(🚦)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素(🈹)隐(💇)(yin)行(🍿)怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途(💋)而废，吾弗(🚝)能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(🧜)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而(👰)隐。夫(🖍)妇之愚，可(🅿)以(yi)与知焉(🔽)；及其(👱)至也(🛒)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(📫)不知焉(yan)。夫(🚓)妇之不(🍛)(bu)肖，可(🥍)以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其(🏥)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能(🚰)焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾(🍘)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(⛴)(yan)；(⏯)语(yu)小，天下莫能破(po)焉(💺)。《诗》云(🧖)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(😉)(yu)渊。''言(yan)其上下察免(🍛)费也。君子之道，造(zao)端(📮)乎夫妇；及(ji)其(qi)至(🛩)也，察乎天地。"子(zi)曰(💕)(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远(🚰)人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(🍔)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(😢)而(🐍)止(🐂)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(🍧)。君子(zi)之(👣)(zhi)道四，丘未(🍘)能一焉：所求(🏒)(q推理iu)乎(hu)子(🎀)(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；(🛰)所求乎(hu)弟(di)，以(🈂)(yi)事兄，未能(🕚)也；所求(🕗)乎(hu)朋友，先(🦎)(xian)施之(zhi)，未(wei)能也(🍒)，庸德之行，庸(🍭)言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余(🥢)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(🎹)子素(⏳)(su)其(🛋)(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素(👨)贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄(🎑)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(🛃)。在上位不(bu)陵(🥝)下(🕳)，在(zai)下位不(🏩)援上，正(zheng)己而不(👂)求于人，则(ze)无怨。上(🍖)不(👉)怨天，下(🔄)(xia)不尤人(⬇)。故(gu)君(⛴)子居易以(yi)俟(si)命(ming日韩)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰：(👫)"射有(🏍)似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(😀)身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登(⛅)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(💼)鼓瑟琴(💬)。兄(xiong)弟既翕，和(📴)(he)乐(le)且(qie)耽。宜(🧓)(yi)尔室家(⏫)(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(🌱)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(🏔)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(🔎)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(🕷)乎(hu)如(💏)在(zai)其上，如在(🌼)(zai)其(qi)左(👺)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🚗)之格(ge)思，不可度(du)思(🕒)！矧可射思！''夫微(🎉)之显(xian)，诚之(zhi)不可(♎)(ke)掩如此夫。"子(🥤)曰(yue)："舜(shun)其大孝也与(🏡)！德(🦑)为圣人(🌽)，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之(🌨)内。宗庙飨之，子孙保(➗)之。故大(🍘)德(💆)(de)必得(🦈)(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(🚝)。故(gu)天(😷)之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(🌙)之(🎐)，倾(qing)者(🈲)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜(⏮)民宜(yi)人(ren)，受禄(🐑)于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(🏉)(hu)！以(👝)王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季(🏄)、文王之绪(👹)(xu)，壹戎衣(🛥)而有(you)天下，身不(bu)失天下(👚)之(zhi)显名。尊(💀)为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(🎌)(zhi)，子(🕠)孙(👴)保之(zhi)。武(✖)王末受命。周(🏐)公(🔃)(gong)成文、武之德，追王大(📈)王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸(⛱)侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以(⚾)大(da)夫(fu)，祭以士。父(🎷)(fu)为士，子(😯)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以(🚜)大夫(fu)。期之(🙁)丧，达(💬)乎大夫(🧓)。三年(nian)之丧(🌜)(sang)，达乎(😡)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(欧美(🏓)yue)："武王、周公(🆖)，其(💷)(qi)达孝(xiao)乎！夫(🕦)孝者，善继(🎡)人之(😜)志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春(🥃)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(🎆)其宗器，设其裳衣(🌶)，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(♍)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(🚯)酬下为(wei)上(🎒)，所以(🔆)逮(dai)贱也(🐉)(ye)。燕毛(mao)，所(🍋)(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位(😩)，行其(qi)礼，奏其乐(🌚)，敬其(😦)所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(🐆)(ru)事生，事(shi)亡(wang)精品如事存(🛳)，孝之至也。郊社之(🥔)(zhi)礼，所以事上(💤)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(📊)祀乎其(qi)先也(🧒)。明(💟)(ming)乎郊社(🤚)(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(🙄)，治国(guo)其如(😆)示诸(🖐)掌乎！"哀公问政(🔛)(zheng)。子曰："文、武之(🏁)政，布(🥤)在方(🏫)策(ce)。其(qi)人(🌗)存，则其政(zheng)举(ju)；其人(💶)亡，则(😅)其(🥃)政(zheng)息。人(🔬)道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(🏄)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(📄)道，修道以仁。仁(🔥)者人(ren)也，亲亲为(👆)(wei)大；(🤪)义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤(🎇)之等，礼(🍀)(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(🈁)子不可以不修身(shen)；思修(📆)(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(⛷)(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(🍅)(zhi)达(📿)道(⛹)五(🔅)，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫(🧜)妇(🛺)也，昆弟也(🐭)，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(⛰)下(🖥)之(zhi)达(🌝)德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(🔣)。或生而知之(🚼)，或(❇)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也(🎭)。或(huo)安而行(hang)之，或利(👸)而(er)行(hang)之(🥂)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之(🆔)；(☕)及其成功，一也。"子(🔞)曰(🛰)(yue)："好学近乎知(🎠)，力(li)行近(🐹)(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(💲)修身；知(🐛)所(suo)以修身，则知所以治人；(🐣)知所以(yi)治人(🛬)，则(ze)知(zhi)所(💊)以治天下国家矣。""凡(fan)为天(📂)下国家(jia)有(🎐)(you)九经，曰(yue)：(🗻)修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(🌠)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也(🚟)，柔远人(😤)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊(🍿)贤则不惑，亲亲则诸(🗼)父(fu)昆弟(di)不怨(🔦)，敬大臣则(📡)不眩，体群(qun)臣则士(💘)之(zhi)报(♉)礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人(🍾)则四方归(🍈)之(🚻)(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(🗞)(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(📐)以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；(🤱)尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其(👢)好恶，所以(🔏)劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(🏑)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(🍘)(bai)姓也(🎑)；日(🦖)省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以(🏏)劝百工也；(🕦)送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继(👨)绝世，举(〰)废国，治乱(🐗)(luan)持危(wei)，朝(🛠)聘(🌇)以时(🍽)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(😯)(guo)家有(you)九经，所以(yi)行(⚫)(hang)之者(📴)一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(🌵)废(😷)。言前身定则不(🚩)(bu)羡，事(👓)前定(✏)则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(♟)，道前定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人(ren)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不(bu)可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(zai)其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。