《九九精品视频在线观看》

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i)群臣则士之(zhi)报礼(✍)重，子庶民则百(🥟)姓劝(quan)，来百(🛀)工则财用足(zu)，柔(rou)远(🤔)人则四(si)方归之(🌻)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非(🏐)礼不(bu)动，所(🆓)(suo)以修(xiu)身(🕓)(shen)也；去谗(🅱)(chan)远色，贱货(⏪)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(🌗)恶(🌂)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄(🔃)，所(🚳)以劝士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；(🗓)日(ri)省(🎻)月试，既廪(lin)称事(🈺)，所(suo)以(yi)劝(quan)百工(🍘)(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(🍚)不(🎬)能，所以柔远(🙏)人也(🐩)；继(🍌)绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚(👂)(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(🔉)侯也。""凡(🚽)为(🥦)(wei)天下国家有九(🐴)(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一也。凡(📝)(fan)事豫(🚪)则立，不(bu)豫则(ze)废(🤧)。言(yan)前身定则不(bu)羡(🎥)(xian)，事(🏨)前(🉐)定(ding)则不(💏)困(🈸)，行前(🕐)定则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(yi)事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素(su)富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命(ming)，小(xiao)人(ren)行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身(shen)不(bu)失天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人(ren)；思(si)知(zhi)人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(ch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