《日本免费不卡一二三区》

日本免费不卡一二三区是一部由周坤玲 导演,由Birkkj?r 卡洛儿·佩尼亚 李·恩格里比 盖东·格兰特利 等演员主演的剧情 其它 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(🚧)(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(⤴)(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(📏)(zhong)庸(yong)其(🥘)至矣(yi)乎！民(min)鲜(📞)(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(🍶)(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也(😴)(ye)。道(🎦)之不(🌍)明(🐒)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖(🕒)者(⛴)(zhe)不(bu)及(📧)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(➿)知味(wei)也。"子曰：(🌈)"道其不行(👏)矣夫(🐠)(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(🐫)知(🚋)(zhi)也(ye)与！舜(♌)(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(🚂)，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎(👚)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🏒)(yue)''予知''，驱(🕥)而纳(👷)诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也(🎯)。人(♉)皆曰''予知(🎙)''，择(🐪)乎中(🎸)(zhong)庸，而(er)不(🔍)能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也(🆖)。"子曰："回之为人也，择乎中(💸)庸，得一善则(🖤)拳拳(🛩)服膺(ying)而(💿)弗(fu)失之(🔭)矣。"子曰(🆑)(yue)：(🏗)"天(tian)下国(😵)家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可(😔)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰：(🚱)"南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(🏬)(bu)报无(🛩)道(dao)，南方(🕯)之(🎳)强也(😝)，君子(🛩)居之(🛢)。衽金(❓)(jin)革(🥑)，死而不(🍡)(bu)厌(yan)，北(bei)方之强(👒)也(📳)(ye)，而强者居(👴)(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不(🏂)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🙇)不(bu)变，强(🔒)哉(➿)(zai)矫！"子(♒)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗(🥟)能(neng)已矣(yi)。君子依(🌹)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔(🎁)，唯(🔗)圣者能之日日夜夜天(📳)干。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇(🗨)之(🎂)愚，可(ke)以(♎)与(yu)知焉；及其(🔁)(qi)至(zhi)也(🧟)，虽(🆙)圣人亦(💒)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(✳)，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其(🏩)至(🍿)也(ye)，虽圣人(🛑)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也(📳)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大(🐯)，天下莫能载(zai)焉；语(🍑)(yu)小(xiao)，天下(📛)(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(👓)其上(shang)下察(cha)也。君(天天jun1)子之道(dao)，造端乎夫(🈴)(fu)妇；(🤐)及(ji)其(🎊)至也(ye)，察乎天地(🔨)。"子曰："道不远(yuan)人。人(😗)之为道(🕣)而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(🥘)(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(🔡)远(yuan)。故(gu)君(👃)子(🍅)以(⚫)(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(😛)(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(🔽)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能(🦉)也；所求(qiu)乎朋友(🎎)，先(🐺)施之，未(🔢)(wei)能也，庸德(💿)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(😇)尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行(🙂)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素(😌)富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(🍝)贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行(🚱)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(🥨)(hu)患(huan)难：君(🚍)子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位(🌂)不陵下(🙊)，在(🍁)下(🆎)(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(🧚)。"子(🔐)曰："射(she)有似(si)乎君子；(✊)失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(💒)其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(🌛)(gao)必(bi)自(😾)卑。《诗》曰：''妻(🕯)(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(🎻)乐且耽。宜(⛺)尔室家，乐尔(🚚)(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母(🈲)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(🏤)："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其(🔉)盛(sheng)矣(yi)乎(🥓)(hu)！视之(💡)而弗见，听之而(er)弗(🀄)(fu)闻，体物而不可(ke)遗(🆘)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭(💭)祀，洋洋(yang)乎(🖲)如(ru)在其(qi)上，如(🕍)在其左(zuo)右。《诗(🎽)(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(📴)！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(🌄)其(🍏)大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(🗾)(sheng)人(🥇)(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(🥩)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(🔝)。故(🐮)(gu)大德必得其位(😓)，必(bi)得(🕥)其(✳)禄，必得其(😽)名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉(🚞)。故栽者(zhe)培之，倾(🚖)者(zhe)覆(🍜)(fu)之(zhi)。《诗(👨)》曰：''嘉乐君子(🎨)，宪宪(xian)令德。宜民(🔙)宜人(🥏)(ren)，受禄于(👷)天(tian)。保佑(you)命之，自(📿)天申之(📷)。''故大德(🌨)者必(〰)受命。"子曰："无(wu)忧(♿)者(🌽)，其惟文王乎(hu)！以(📻)王季(🚟)为(wei)父，以(yi)武(📕)王(wang)为子，父作(👼)之，子述之(🎫)。武(wu)王缵大王(wang)、王(🔻)季、文(wen)王之(🦎)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失天下(😏)之(zhi)显名。尊(zun)为(🚷)天子，富有四(si)海之内。宗庙(👐)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王(🛍)末(🛐)受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(🕹)季，上祀先公以(yi)天(🌊)子(zi)之礼。斯礼(🌕)(li)也(ye)，达(🚺)乎诸侯(hou)大(💠)(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(⛎)(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(🍍)以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(🚰)士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(🛡)丧，达乎天(tian)子。父伦理片母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰：(🥢)"武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善(🦌)继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(🥍)(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳(👩)衣，荐其(♈)(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆(🔱)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(🏭)(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅(🏆)酬下为上(shang)，所以逮(✈)贱(jian)也(ye)。燕(🥚)毛(📉)，所(📜)以(yi)序(🏜)齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所(🆘)亲，事(shi)死如(🥛)事(🌒)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(🤛)事(🤼)上(🆚)(shang)帝也(😋)。宗庙之礼，所以(👕)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(🗾)之礼、哦尝之义，治国(📂)其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(🔡)(zai)方策。其人存，则其政(🈁)(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其(🥍)政息(🚚)(xi)。人道敏政(🍋)，地道敏(⚪)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(😛)。仁(✍)者(🍳)人(🐀)也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(🏥)(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君(🙌)子不可以不修身；(📐)思修(⛩)身(shen)，不可(🔛)以不(bu)事(📴)亲；思事亲(👴)，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可(🆎)以不(🗺)知天(🎇)(tian)。""天(🏦)下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣(🍒)也，父子也(ye)，夫妇(👂)也，昆弟也(🈶)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也(🌜)。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行(🔲)(hang)之者一也。或(♎)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(⤵)知之(🙍)，一也。或安(👕)而(🛍)行之，或利(🗒)(li)而行之，或勉(mian)强(🈳)而行之(zhi)；及其成功(✌)，一也。"子曰(yue)：(🥖)"好(hao)学近乎知(🚰)，力行近(🛄)乎(🎬)仁(ren)，知(🀄)(zhi)耻近乎(hu)勇(🐷)。知斯(si)三者，则知所以(🐸)修(xiu)身；知所以(yi)修(😹)身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家(🥡)矣。""凡为天(tian)下国家有九经(🐭)(jing)，曰：修(👿)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也(🐷)，体群臣也(🎂)(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸(😈)侯也。修身则(🏘)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(👚)大臣(🤟)则(ze)不眩(🏠)，体(🆘)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(🕘)则财用(👏)足(😸)，柔远(🍓)人(ren)则(🔲)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(🚺)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(😎)礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；(🕐)去(🆒)(qu)谗远(🚨)(yuan)色，贱货而贵(gui)德(🙇)，所(suo)以劝(👟)贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲(🚍)也(🛋)；官盛(sheng)任(ren)使，所(🌿)以(yi)劝(😾)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试(🔓)，既(ji)廪称事(🖲)，所以劝百工也；(🤗)送往迎来(🏯)，嘉善(shan)而矜(🔬)不能，所(suo)以(yi)柔远人(🔺)也(👸)(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(😳)(chao)聘以时，厚往而(👣)薄(bao)来，所(🔊)(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(🗡)(hou)也。""凡(fan)为天下(🍶)国家有(you)九经(㊗)，所以(yi)行之者一(🐺)也。凡(🐘)(fan)事(shi)豫(yu)则(⏩)(ze)立(li)，不豫(👖)则废(🥁)。言前(🚸)身定(🔆)则(🌮)不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前(🛶)(qian)定则不(❣)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地(di)之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫(fu)，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达(da)道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。