《www99com》

www99com是一部由蓝志伟 导演,由安东尼·科隆 申东熙 迈克尔·艾恩塞德 汤姆·塞立克 吴大维 Maini 等演员主演的恐怖 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(⬇)曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君(🤪)子之中庸(yong)也，君子而(💭)时(😇)(shi)中；小人之中庸(yong)也(🌆)，小(xiao)人(💴)而无忌(ji)惮也(🔦)。"子(👛)(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(👴)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(🆙)，愚者不及(🐯)(ji)也(🚀)(ye)。道(dao)之不(🗻)明(🚀)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者(🙈)过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也(🥖)，鲜(xian)能知(🛢)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(💞)端(🌏)，用(yong)其中(zhong)于民(🍻)，其斯(si)以为舜乎(🙏)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(😸)罟(➰)陷(xian)阱之中，而(😩)(er)莫之(🎈)知辟也(📀)。人皆曰''予(🧣)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子(📋)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳(🔥)拳服膺而(er)弗(🕟)(fu)失(shi)之(✖)矣。"子曰："天(💹)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃(⛩)可蹈(dao)也，中(🏖)庸不(bu)可(💐)(ke)能也。"子路(🚅)问强(qiang)。子曰："南方之强与？北(🏌)方(🎶)之(🔓)强与？抑而强与(yu)？宽柔以(🕍)教，不(bu)报无(🈴)道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(🤹)金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(🐌)。故君子(zi)和而不(🕹)流(liu)，强哉(♓)矫！中立而(👰)不倚，强哉矫(jiao)！国(🚢)有(🖊)道(dao)，不(🥨)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(🚀)，至死不变，强哉(🌼)矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(🍹)子(zi)遵(⚽)道而(er)行，半途(🏑)(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(📲)(jun1)子(📱)依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(🥅)圣(sheng)者能之。君子之道费而(🚴)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(🍒)(yu)知(🎄)焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行(🔛)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(🥘)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🈸)其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造(🔌)端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天(🥗)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(🌶)而远(👜)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(😀)柯(🧑)以伐(🚕)柯，睨而视之，犹(🐁)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施(🔗)诸己而不(🛑)愿，亦勿施于(🚏)人。君(🤥)子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；(🚅)所求乎臣，以事君(🌎)，未能也；所求(qiu)乎弟，以(🌂)事兄(xiong)，未(🤗)(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(🍌)(neng)也，庸(🛎)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(🚰)(gan)尽；(⏮)言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(🛠)尔(er)女人！君(🐨)子(🛠)素其位(📰)而(👈)行(hang)，不(👋)(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素(😨)贫贱(🕕)，行(⛓)(hang)乎(🉐)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难(🎳)：君子无(wu)入而(🏊)不(😸)(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下(💟)，在(💽)下位不(bu)援上，正己(🏻)而不(🚣)求于(🚔)人，则无怨(🗝)。上(shang)不(🧟)怨天，下不尤(🤴)(you)人(ren)。故君(🍻)(jun1)子居易以俟命，小(👫)人行险(🗝)以侥(➡)幸。"子曰(🤠)："射有似(🏰)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远(📹)必自(🎂)迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(🎏)琴。兄(xiong)弟(di)既(🆒)翕，和乐(🚥)(le)且耽。宜尔室(🙏)家(❄)(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''天堂"子(㊗)曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(🐥)矣乎(🍃)(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(💣)德，其(🔽)盛(👍)矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(💦)之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(🎨)(bu)可遗(⏭)。使天下之人齐明(🏣)盛服，以(🦔)承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左(🔊)右。《诗(🍣)》曰(🚯)：''神(🔡)之(🙂)格思(🗜)，不可(🤜)(ke)度思(🔼)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(♓)其(🎺)(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海(😇)之内。宗(zong)庙飨之，子(🔟)孙保之(🐢)。故(gu)大(📄)德必得其(🎄)位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(🌳)(gu)天之生物(⏭)，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故(😎)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(🈴)，自天申之。''故(🍓)(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者(🥎)，其惟文王(🤐)乎！以王季为(wei)父，以武王为(⚾)(wei)子，父(✈)(fu)作之，子(🕡)(zi)述之。武王缵(🤡)(zuan)大(🌠)(da)王(wang)、(🍅)王(wang)季、文王之绪，壹(🌥)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(🚽)(ming)。尊(🤸)(zun)为天子，富(🗃)有(you)四(👸)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🔃)保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(⏺)(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(🏎)(xian)公(gong)以天子(🎸)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(⚪)大(🛹)夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以(😦)大夫，祭以士。父为士(🍭)(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(🚝)以大夫。期之丧(😽)，达(da)乎大(da)夫。三年之(🈯)(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子(🛄)。父(🏄)母(mu)之丧(🌽)(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也(👙)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣(🍚)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵(🛁)，所(suo)以辨贵贱也(📖)。序(xu)事(shi)，所(suo)以(🐬)辨贤也，旅(🤨)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(🎏)，所(suo)以序(💶)齿(🎌)(chi)也。践(jian)其位，行(📴)其礼，奏其(❗)乐(🐘)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(👷)其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(🥃)，事亡(wang)如(😞)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(📡)祀乎其(qi)先(🍈)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(📨)示(🏷)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在(🔇)方(fang)策。其人存(📙)(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政(🧑)息(xi)。人道敏政，地(di)道敏(🔇)树。夫政也者(zhe)，蒲(🚻)卢也(🌈)。故(🏝)为(👽)(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道(🍎)，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(🌋)(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得(🈺)而(🧕)治矣！故(gu)君(🙁)子(🛁)不(😭)可(📩)以(🐅)不修身(📊)；思修身(㊙)，不可以(😏)(yi)不(🛳)事亲；思事亲，不可以(yi)不(🛌)知人(🙍)；(🍨)思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(🍖)道五(wu)，所(🧛)以(yi)行之(💩)者三。曰(yue)：君臣也，父子也(🍈)，夫(fu)妇(fu)也(🎏)，昆(🏾)弟也，朋友(👌)(you)之(zhi)交也(ye)，五(🏧)者天(tian)下之达(📁)道也。知，仁，勇，三(san)者(🌐)天(tian)下(🔜)之达(da)德(de)也，所(🥈)(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(🛣)(zhi)，或因而知之；及(🔉)其知(zhi)之(🍽)，一也(🏍)。或(❄)安(an)而行(💣)之(🌒)(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功(🥍)，一(yi)也。"子曰(🛩)："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(🕘)近乎勇。知斯三者，则知(😇)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(🐈)(xiu)身，则知所以(🚭)治人(🤝)(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所(📩)以治天(🤚)下(🎽)国家矣。""凡为天下(xia)国家(🚾)有九经(🏄)，曰(🏵)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(🕋)(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也(🤙)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(🍑)亲(😇)则(💧)诸(🗿)父昆弟不怨，敬大(🤠)(da)臣(🍇)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(😓)(chen)则(🍽)士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(📀)财用足(🔐)，柔远人则四方归之，怀诸侯则(🤨)(ze)天下畏(🐠)(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；(📯)去(qu)谗远色(🏥)，贱货(huo)而贵(🖌)德(de)，所(⌛)以劝(quan)贤也；(🐷)尊其位(wei)，重其禄(😼)，同其好(hao)恶，所以劝亲(😮)亲也；官盛任(💲)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(🚎)信重禄，所以(📖)劝士(shi)也(👜)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(🛀)也(🔨)；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(💳)工也(🈺)；送(song)往(🙊)(wang)迎(ying)来(💶)，嘉(jia)善而矜不能(🛍)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(🐹)(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时(🎇)，厚往而薄来，所(✴)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(🐋)为天下(xia)国家(😥)有九经(jing)，所以(yi)行(⏭)(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行(😈)前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则(ze)拳拳服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为(wei)大(da)夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德(de)也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。