《夜夜草YV导航》

夜夜草YV导航是一部由NatchalaiSukkamongkol 导演,由金善彬 等演员主演的冒险 微电影 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(🌁)(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰(🎆)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子(🕤)曰："道之(⭐)(zhi)不(📤)(bu)行也，我(wo)知(⏩)之矣(yi)：知者过之，愚者不及(🔨)(ji)也(🤽)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过(🌊)之，不肖(😌)者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(👦)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰：(🏯)"舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其(♏)中(zhong极品)于民(💈)，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(🅱)："人皆曰''予(🚈)知(👓)(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫(🏇)之知(🈷)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子(👧)曰(🏦)："回(hui)之(🌬)(zhi)为(wei)人(ren)也(📺)，择(ze)乎(🐪)中庸，得(💎)(de)一善则(🌮)拳拳(quan)服膺而(✳)弗失(🐕)(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家(👀)可均也，爵(⚾)禄可辞也，白刃可蹈(🙋)也(⛽)，中(zhong)庸(💱)不(bu)可(👗)能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(👜)(yue)："南方之强(👔)(qiang)与？北(🕴)(bei)方之(zhi)强(🖊)与(yu)？(👔)抑而强与？(😃)宽柔(🤪)以教(jiao)，不(🥖)报无道，南(➰)方(fang)之强也，君子(🍵)居之。衽金(jin)革(🌗)，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强(🧝)者居之(zhi)。故君子和(👂)而不(✍)流，强(🤶)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(🏒)(jiao)！国有(you)道(⌛)(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(🎪)(yue)："素(🛬)隐(yin)行怪，后(♌)世有述焉，吾弗(😯)(fu)为(wei)之矣(🚱)。君子遵道(dao)而行，半途(🐑)而废(fei)，吾弗能(🏆)已矣。君(🎼)子(📌)依乎(🍛)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(🍤)者能之。君(jun1)子(🛀)之道(dao)费而(😜)(er)隐。夫妇(🦏)(fu)之(zhi)愚，可(🕟)(ke)以与知焉；及(ji)其(🚃)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(😷)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(🚦)行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(🥚)(neng)焉。天(🐨)地之大也(🧐)(ye)，人犹(🎫)有(you)所憾。故(🦏)君子(zi)语(yu)大，天下莫(🚇)能载(zai)焉(yan)；语(🏡)小，天下莫(mo)能(neng)破(📡)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(📠)，鱼(yu)跃(🥫)于(yu)渊(👐)。''言(yan)其上(💀)下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(🧥)妇(🤒)；(🛴)及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子(😁)曰(📗)："道(♐)不远人。人之为(wei)道而远人，不(🤐)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🕳)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(⏳)(zhi)柯以(🕓)伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视(🐂)之，犹以(yi)为(😬)远。故君子(🐛)以人(ren)治人(🖲)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(⚡)而(🔝)不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(📝)(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未(🐹)能(🚸)也；所求乎(hu)臣(🍬)(chen)，以事(🚬)君，未能也；所(🔒)求(🍴)(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不(🐘)足，不敢不(🛹)勉(mian)，有余(🐕)(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言(🌩)，君子胡不尔(🃏)！君子(zi)素其位而行，不愿(😁)(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(👱)夷狄(🚁)；素(🗺)患难，行乎患难：(📶)君子(zi)无(🥂)入(ru)而不自得焉。在(〰)上(shang)位不陵(🕧)(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(㊙)(ren)，则(😚)(ze)无怨(yuan)。上(shang)不(🌅)怨(📔)天，下(♍)不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥(🚛)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；(🏋)失(⤴)诸(🌖)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟(🚭)如(ru)行(🕹)(hang)远必自(zi)迩，辟(📤)如登高必(bi)自(🐓)卑。《诗》曰(🆒)：''妻子好(🙋)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🌅)母(🐼)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(👥)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(📌)(er)弗见(☕)，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(🎧)天下之人齐明盛服，以承(🚒)祭(🌷)祀，洋(🐒)(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(🥛)：''神之(zhi)格思(🎣)，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显(🤼)，诚(🌕)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊(🚲)为天(tian)子，富(fu)有四海之(🦄)内。宗庙飨之，子(🕐)孙保之。故大德(de)必得其位(🤴)，必(bi)得(📒)其(🛑)禄，必(🥧)得其视频名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(🌪)材(cai)而(er)笃(🕶)焉。故栽者培之，倾(💑)者(🧒)覆之(🤰)(zhi)。《诗(🤳)》曰(yue)：(🤴)''嘉乐君子(♊)(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(📑)命(🈁)。"子曰：(💦)"无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(😶)(wang)季为父(fu)，以武王为子(🍼)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、(💈)文王(🥁)之绪(xu)，壹戎衣而(🎇)有天下，身不失(❔)天(💂)下(🎵)之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之(🙅)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(👐)保(👂)之(zhi)。武(wu)王末受(🧒)命(ming)。周公成文、武之(🔭)德(🔁)(de)，追王大王(🚄)、王季，上(🎁)祀(🔒)(si)先(🎷)公以(👙)(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(📳)，及士(👆)(shi)庶(🎯)人。父(fu)为(🙈)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大(🔓)夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之(🥘)丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(🎼)(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(🌔)人之志，善述人之(🤙)事(🔊)(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(🔑)(miao)，陈(chen)其(qi)宗(💊)器，设(she)其裳衣，荐其(🍘)(qi)时食(🚁)(shi)。宗庙(🛹)之礼，所以(🐛)序昭(zhao)穆也(ye)。序(😑)爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所(🚮)以(🕌)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序(🐗)齿也(ye)。践(jian)其(👒)位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(🥧)(qi)所亲(qin)，事死如事(💬)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(📯)之(🎻)(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策(🕦)。其人存，则其政举(ju)；(😪)其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(👪)敏政，地道敏树(🍱)。夫(⛔)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修(🥒)道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(🗄)(ye)，亲亲为(wei)大；(📤)义(yi)者宜也，尊贤为大(🌘)。亲亲之(zhi)杀，尊贤(🌀)(xian)之等，礼所(suo)生(🐇)也(ye)。在下位不获乎(🔙)上，民不可得而治矣！故君子不可以不(🔲)修(xiu)身(🌄)；思(💵)修身(shen)，不可(🤥)(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可(🎎)以(💎)不知人(😕)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(🔬)(san)。曰：君(🛢)臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆(🧓)弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达(🧜)道(dao)也。知(🎞)，仁，勇，三者天下(🤡)(xia)之达德(de)也(ye)，所(suo)以(🌒)行之者(zhe)一也。或生而知之，或(🕦)学(xue)而知(🌑)之，或因而知(zhi)之；及(🍒)其知之(🍂)，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强(🍱)而(🈲)行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(🤼)知，力(🧤)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(🥃)(zhe)，则知所(➖)以修(🌶)身；知所(🐓)以修(📸)(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(🐸)以治人(ren)；知(zhi)所(🕎)以治人(ren)，则(ze)知所(🍻)(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(🥓)国家有九经，曰：(🤹)修身(😤)(shen)也，尊贤(🐭)(xian)也(⏱)(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(🐴)，来百(💉)工也，柔远人也，怀诸(🐔)(zhu)侯也。修身则道(💈)立，尊贤则(👵)(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟(😯)不怨，敬大臣(☔)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(👢)报(bao)礼(🕡)重(🚪)，子庶民则(👁)百(🅰)姓劝(quan)，来(lai)百(❄)(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人(🔷)则四方归(🚬)(gui)之，怀诸侯则天下(🦐)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以(🧀)修身也(🚼)(ye)；去谗(👡)远(yuan)色(se)，贱货(📚)(huo)而贵(🛶)德(🎫)，所以劝贤(🈳)也；尊其位，重其(🥌)禄，同其(qi)好恶(e)，所以(📳)(yi)劝亲亲也(🔌)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(😁)(chen)也；(🦂)忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使(🌋)薄(bao)敛(⛸)，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(😧)事，所(🛶)以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(🚳)(bu)能(🥪)(neng)，所(💒)以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(🔇)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(♏)(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一(💳)也(🕌)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事日日夜夜(🔆)前定则(📇)(ze)不困(😳)，行前定(ding)则不(🚗)疚，道前(qian)定则(ze)不穷(🦉)。仲(zhong)尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼(li)，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。