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国产精品精品一区在线发布是一部由福田道生 导演,由曹可凡 张钊 伊莎贝拉·弗尔曼 MacInnes 等演员主演的爱情 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中(📋)庸。君子之中庸也，君子而时(🦑)中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(🤥)惮(📳)也(ye)。"子(zi)曰："中庸(🔕)其至矣乎！民鲜(🎿)能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(🏧)(zhi)之(zhi)矣：知(⏸)者过(guo)之，愚者不(🗒)及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(🤱)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(😄)也。"子曰："道(dao)其不(🛂)行矣夫！"子曰：(🍶)"舜(shun)其(⏱)大知也(🛎)与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(🎅)(liang)端，用其(🌘)中于(yu)民(min)，其斯(si)以(🎓)(yi)为(💸)舜乎(🚈)！"子(⏳)(zi)曰(🍎)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(➡)之(zhi)知(⛺)辟(pi)也(ye)。人皆(🔨)曰''予知(🥇)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择(⛅)乎中(zhong)庸(yong)，得一(🔃)善(🖤)则拳(quan)拳(🗞)服(fu)膺而(🧞)弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(🤸)(jue)禄(🌲)(lu)可(🐁)(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子(🐹)曰：(🍏)"南方之(zhi)强与？(📳)北(bei)方(♒)(fang)之强与？抑(yi)而强(🕠)(qiang)与？宽柔(rou)以(🌇)教，不报无(wu)道，南(nan)方之(📮)强(🐬)(qiang)也(🔰)，君子居之(🚟)(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(🐷)(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(😪)(jun1)子和(🚝)(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而(🈴)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(💲)(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(📙)(dao)，至死不变，强(🚆)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述(👠)焉(🤛)，吾弗为之(🈚)矣(🕜)(yi)。君(🏊)(jun1)子(🎂)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(😹)，遁世不见(jian)知(🔞)而不(bu)悔(🧘)，唯圣者(🙇)能之。君子之道(🏋)(dao)费(🛅)而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(🍜)有(you)所(🕟)(suo)不(🌺)知焉(🎳)。夫妇之(zhi)不肖(🚓)，可以能(🏵)行焉(yan)；及其至(🎌)也，虽圣人亦有所不(🐝)能焉。天地(🌻)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天(🌼)下莫(🏸)能(🌏)载(🧙)(zai)焉(🔶)；语小(🍿)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🔎)飞(fei)戾天(🗡)，鱼(yu)跃于渊(🤭)(yuan)。''言(yan)其(👇)上(🐒)下察也。君(🚫)子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(👇)乎夫(🎢)妇；及其至(zhi)也，察乎天(😶)地。"子曰(yue)：(🎱)"道(dao)不(⤵)远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(🗺)以伐柯(ke)，睨(🥂)(ni)而(er)视之，犹(🐩)以为远。故(gu)君子以(🖼)(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸(🌪)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(✋)，丘未(🌕)(wei)能一(yi)焉：(🏏)所(suo)求乎(🔫)子(🕓)，以事父，未能也(🌠)；所求(qiu)乎臣，以事君，未(🦈)能(neng)也；所求乎(🌝)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(💁)朋(peng)友(you)，先(🚤)施之，未(🥑)能也(🛤)(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(🛍)(suo)不足，不(🔁)敢(🕛)(gan)不勉，有余不敢(📞)尽；言(♊)(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(🖼)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(🎗)子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(🌃)(su)富贵，行(hang)乎(😉)富贵(🏹)；素贫贱，行(🍱)乎贫(🐢)贱(🛃)；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难(🦎)，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(📉)(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(⛲)不(🏐)怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(⛳)(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰：(📛)"射(she)有似乎君子(🗨)；失(🈳)诸(🔦)正鹄，反求诸其(💫)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远(😈)必自迩，辟如(💮)登(deng)高(🔜)必(🕷)自(zi)卑。《诗》曰(🔑)：''妻子(🐔)好(🐛)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(🎫)且(🛶)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(🥌)帑。''"子曰："父母其顺(📤)矣乎！"子(zi)曰(yue)：(🏈)"鬼神之(🍄)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(😐)之而弗闻，体(🌠)物而(er)不可(🐩)遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承(🙊)祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(📙)，不(bu)可(🤸)度思！矧可(🚳)射思！''夫微之(zhi)显，诚(🍕)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(🥄)(ye)与！德(de)为圣(sheng)人(✈)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(⌚)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(😹)(da)德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(🧐)(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故(🧔)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天(📘)。保(🔽)佑(you)命之，自(🥜)天(tian)申之。''故(🎢)大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(👚)乎！以(💧)王(🍘)季(🌎)(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(🎹)(fu)作(zuo)之，子(zi)网页述(shu)之。武王缵(🎖)大王、(🃏)王(⚫)(wang)季、文(👮)王之绪，壹戎衣(🤴)而有天下，身(🔞)不(bu)失天下之(📅)显(🧢)名(🉐)(ming)。尊为(⏫)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(🐽)(zhi)内(👺)。宗(🍉)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周(🆎)公成文、武之德，追王大(da)王、王季(🗂)，上祀(🎋)先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(🐐)大(🏈)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士(💻)，葬以大夫，祭(❓)以士。父为士(➿)(shi)，子为(🥏)大(da)夫(🐢)，葬(zang)以士，祭以(🚕)大(da)夫(fu)。期之(🧕)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(💖)(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也(📹)。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(😠)，善述(shu)人(ren)之(👽)事(⛓)者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙(👞)，陈(chen)其宗器(🗄)(qi)，设其(🎥)裳衣(🦒)，荐其时(👋)食。宗(zong)庙之礼(🥋)，所以序昭穆(🦆)也(ye)。序爵(jue)，所(🍺)以辨贵贱也(💤)。序(😩)事，所(suo)以(yi)辨贤也(📃)，旅酬下为上(〰)(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也(🎢)。践(😽)其位(🔔)，行其礼(li)，奏其乐(🏠)，敬(🐽)其(qi)所尊，爱其所亲，事死(🔴)(si)如(ru)事(🔡)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(😿)乎(hu)其先(⚪)也(🔎)(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(👫)(o)尝之义(🌐)，治国其如(😋)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存(🧦)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡(🌈)，则其政息(🚐)(xi)。人(🌠)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(🔮)。夫(📁)(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以(🍁)道，修道(🥍)以仁。仁者人(ren)也，亲(🚊)亲(👶)为大；义(✡)者宜(yi)也(🐓)，尊贤(xian)为(♑)大。亲亲之杀，尊贤(🏌)之(🌌)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(🔖)(bu)可(🌑)得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；(🧒)思(si)修(🤼)身(shen)，不可以不事亲(🙀)；思事亲，不(🤦)可(⛷)以不知人(ren)；思知(zhi)人(㊙)，不可以不(bu)知(⛵)天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(🗑)：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也(🌻)，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁(🕎)，勇(😭)，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(🚄)也。或(huo)生而知之，或(🍃)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(🌃)；及其知(🌺)之(🛡)，一(yi)也(🛂)。或(🤔)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(🚱)(hang)之(❄)(zhi)；及其成(🤭)(cheng)功(⛲)，一(🎌)也(🚹)。"子曰："好(hao)学(⌚)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(🎅)(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则(🍧)知(zhi)所以治(🎮)人；知所以(yi)治(😪)人，则(🎚)知所以治(zhi)天下(㊗)国(🗞)家(🌳)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：(🧥)修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(🐥)(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子(🚨)庶(shu)民(min)也(ye)，来(➗)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(🔢)。修身(👉)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(🌴)惑(🅿)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(🌉)(d在线a)臣(chen)则(👃)(ze)不眩，体(⛏)群(qun)臣(chen)则士之(🖊)(zhi)报(bao)礼(💃)重，子(🤤)(zi)庶(😡)民(🎢)则百姓劝，来(🗺)百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色桃色，贱(🍞)货而贵德，所以(🍯)(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄(🐑)，同其(qi)好恶，所(🔽)以劝(quan)亲亲也；官盛(👜)任使，所以(📒)劝大臣(chen)也；(🏺)忠信重禄，所(🏣)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(📣)(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(🎱)称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工(🐃)也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继(👫)绝世，举(🍜)废国，治乱(🌔)(luan)持视(🙋)频危，朝(chao)聘(🏢)(pin)以(😯)(yi)时，厚(⛷)(hou)往而(🎲)(er)薄来(🥍)，所以怀(⏱)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不(🎷)困，行前定(📀)则不疚，道(dao)前定则(ze)不(🏁)穷(🐖)(qiong)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大(da)德(de)必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷(qiong)。