《日日夜人人》

日日夜人人是一部由弗莱德·埃斯普兰娜 导演,由寇占文 乔安娜·塞勒 等演员主演的其它 冒险 战争 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子(✨)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(🕍)(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰：(👫)"中庸其至矣乎(🐉)(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：(🚆)知(zhi)者过(🌜)之(👘)，愚者(zhe)不(🐗)及也(🐂)。道之不明也，我(⏯)(wo)知(🕖)(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道(🈶)其(qi)不行矣(🈵)夫(fu)！"子曰："舜其大知(👂)也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而(🐩)扬善(shan)，执其两端(🚦)，用(yong)其中于民，其(👩)斯以(🍢)为舜乎！"子(🛰)曰："人皆曰(yue)''予(👔)知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(🔤)莫之知辟也(🎆)(ye)。人(ren)皆曰(⭕)''予(⏩)(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(🤔)。"子曰："回之为人(ren)也(🤗)，择乎中庸，得一善则(🤘)(ze)拳拳(quan)服(fu)膺(📯)而弗失(shi)之(🏘)矣(🌾)。"子曰(yue)："天下国家可(🔚)均也，爵禄可辞也，白刃(🥁)可蹈也，中庸不可能(neng)也(🆖)。"子路问强。子(🚞)曰(🍟)：(🍅)"南方之(🎶)强(🐥)(qiang)与？北(bei)方(🔊)之(😭)(zhi)强(👃)与？抑(📞)(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以(⏰)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(🥓)而(🍋)(er)不厌，北(bei)方(fang)之强(🏐)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(😦)(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(👭)(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐(😯)行(hang)怪，后世(✌)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而(🏨)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(😁)者(zhe)能之。君子之道费(🗄)而隐。夫(fu)妇(🚱)之(🗨)(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣(♐)人(🚳)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(🕠)其(qi)至也，虽圣(♋)人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(⏮)(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能(❤)载焉；语小，天(🏺)下莫能(🎱)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(🥌)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(⛩)(cha)也。君(🚂)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇(🌯)；及(🥍)其(qi)至(💅)也(🦎)，察(📿)乎(💒)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(👖)(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道(🦖)而(🦀)远(🌅)(yuan)人(ren)，不可以为(🦇)道(🥜)(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(🖖)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(✏)而视(shi)之，犹(🛒)以为远(yuan)。故(📽)君子以人(ren)治(zhi)人，改而(🧛)止(📼)(zhi)。忠恕违道不(📞)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(🍄)(yu)人。君子之道四，丘(🌋)(qiu)未能一焉：(🏯)所求乎(hu)子，以事父，未能也(🌯)；所(🥝)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友(🛎)，先(xian)施之(🕗)，未能也(ye)，庸(⬅)德之(🤭)(zhi)行，庸(🚡)(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾(🦖)行，行顾言(🗜)，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而(🔋)行，不(🔭)(bu)愿(🙆)(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷(🐲)狄，行(🚒)(hang)乎(hu)夷狄；素患难(🌷)，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉(😊)。在上(🌇)位不陵(ling)下(xia)，在(z曰曰夜(🗒)ai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(🍤)(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居(😋)易(😟)以(🆚)俟命(🖥)，小人(👘)行险(xian)以(⚓)侥(yao)幸。"子曰(💀)："射有似(si)乎君子；(😪)失(🌴)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(💋)(gao)必(😻)自(🤭)卑。《诗》曰：''妻(🤗)子好(👀)合(📽)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(🎱)既(🥐)(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(🍉)：(😞)"父母其顺(🕴)矣(yi)乎(hu)！"子(😋)曰："鬼神(shen)之(🏏)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(👛)之(🐫)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(🌑)人齐明盛服(💋)(fu)，以承祭(ji)祀(🍑)，洋(🤜)洋乎(🐆)如(ru)在(zai)其上(🎅)(shang)，如在其左(🏕)(zuo)右。《诗(🎁)(shi)》曰(yue)：(🕦)''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微(🎹)之显，诚之不可掩(yan)如(🏓)此夫(🤑)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(😺)天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(🌋)，子孙保(bao)之。故(👺)大德(🤨)必得其(🎄)位，必(🚜)(bi)得(🐃)其禄，必(bi)得其名，必(🍏)得(de)其(🎌)寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因(🛺)其材而笃焉。故栽者(zhe)培(🏧)(pei)之，倾者(🌉)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(🐕)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天(➕)。保夜(🔓)夜佑(you)命(💫)之(🗄)，自(zi)天(🐨)申(shen)之。''故大(⛎)德(de)者(🌦)必受命。"子曰(yue)：(🔻)"无(wu)忧(you)者(🌫)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(🕥)王季为父，以(yi)武王为(🙌)子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述(🕔)之。武(🤾)王缵(zuan)大(da)王(👔)、王季(♍)、文(wen)王(🛩)(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下(🙈)，身不失天下之(zhi)显名(😎)(ming)。尊为天(🔹)子，富有(you)四海之内(🥉)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武(✌)王末(mo)受命。周公成文、武之(🚹)(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、(📠)王季，上(🐙)(shang)祀(🙃)(si)先(xian)公以天子(🤐)之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大(📰)夫，及(ji)士(🎌)(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大(📌)夫，祭以士。父为士，子(🚉)为(wei)大夫，葬以(yi)士(😐)，祭以大夫(🍳)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫(👹)。三年(nian)之丧(🏅)，达(🍒)乎天(🔰)(tian)子。父(fu)母(mu)之(🤲)丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(🤭)者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(🐗)庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时(🍏)食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼(💶)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(♟)，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序(🍩)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(💀)也(👷)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿(🧢)也(ye)。践(🍻)其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(🔆)乐，敬(🛂)(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其(🙄)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(🕡)(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以(❎)祀(🕺)乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(🌋)尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(🥉)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(📼)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(🎊)道敏政，地(di)道敏(🥫)(min)树。夫(fu)政也者(🛒)，蒲卢(😰)也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(🙍)(shen)以(yi)道，修道以仁。仁(📛)者人也，亲(qin)亲(🈸)为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为(🍛)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(📋)(sheng)也。在下位不(⏯)(bu)获乎(👬)上(shang)，民不可(ke)得而治矣(⛑)！故君(jun1)子不可(🈁)以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(🚅)事(shi)亲，不(bu)可(🥇)(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不(🚩)可(ke)以不知天(⌛)。""天下(🎗)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之(🦈)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(🆗)之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(🐨)也(ye)，所以行(🏪)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知(🏏)之；及其知(🏖)之，一也(🕐)。或安而行之，或(🏝)利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(👇)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修(🐓)身(🍺)；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人(🌘)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(🚆)(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(🌚)天下国(🦌)家(jia)有九经，曰(🧢)(yue)：(♿)修身也(⤴)，尊贤(🗒)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(🌋)群臣也，子(👡)庶民也，来百(🥐)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则(🕹)诸父昆弟不怨，敬(💎)(jing)大(🦄)臣则不(🏰)眩，体群(📃)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百(🤭)姓(📪)劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(🚵)足，柔(🙊)远人则(🏉)(ze)四(si)方(🥪)归(😓)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(🤺)，所以修身也(ye)；(👤)去谗(chan)远色(🍕)(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(🏆)(ye)；尊(🏢)其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(🎍)劝亲(qin)亲(🕟)(qin)也；官盛(🥚)(sheng)任(🙍)使，所以劝大(da)臣(👝)(chen)也；忠信(🎣)重(🔋)(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所(⛹)以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(🏯)称事(🍉)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(👘)(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(💹)(er)薄(🕢)来(lai)，所(🆖)以(yi)怀(🛹)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(🦋)天下国(guo)家(🏧)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则(🔢)(ze)不羡，事前(🔁)定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(💰)(ze)不(🥢)疚，道(dao)前(🔞)定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前(qian)身定则(ze)不羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。