《在线免播放器》

在线免播放器是一部由MikeKopsa 导演,由Kannon 陈中坚 Dildarian Acquaviva Griswold 等演员主演的枪战 微电影 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(😳)子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(🛶)子(zi)之中庸(yong)也，君子而(☔)时(shi)中；(🧤)小(xiao)人(♑)之中(zhong)庸也，小(🙃)人而(⛽)无忌惮也(🥚)。"子曰："中庸其(🔇)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(🚋)(yi)：知(zhi)者(🧢)过(guo)之，愚者不及也(📥)。道之(zhi)不明也，我知(💭)之矣：(😚)贤者(🏑)(zhe)过之，不(🛥)肖(🏋)者(zhe)不及天(🆒)天也。人(ren)莫不(🏊)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(👍)(qi)不行矣(💥)(yi)夫！"子曰(📈)："舜其大(🗼)知也与(🎊)！舜(shun)好问而好察(🌱)迩言，隐(🔭)恶而(er)扬(yang)善，执(🔐)其两端，用(yong)其(📕)(qi)中于民，其斯(🦆)以为(wei)舜乎！"子(👟)曰(🙆)："人皆(jie)曰''予知(🍎)''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(🌶)(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(🤱)也。人皆曰''予(🥫)知''，择乎中庸，而不(bu)能期(👹)(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服(🉐)膺(ying)而弗失(shi)之矣(🥩)。"子曰："天下(xia)国(🔬)家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(🐳)(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不(😂)可能也(ye)。"子路(🕒)问强(📞)。子(😀)曰："南方之强(qiang)与(🐾)(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(🏝)(wu)道，南(🙈)(nan)方(🥘)之强也(ye)，君子居之。衽(⛱)(ren)金革，死而不(🗿)厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居(🧟)之。故(gu)君(💾)子(zi)和(❕)而不(bu)流(🏀)，强(qiang)哉矫(🕞)！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国(🅱)有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(🧝)，强哉矫！"子(zi)曰：(😹)"素隐行(👃)怪，后世(shi)有述(🙏)(shu)焉，吾弗为(📼)之矣(🐯)。君子(zi)遵(👍)(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(🐚)弗能已矣(yi)。君子依乎(🔟)(hu)中庸(🤦)(yong)，遁世不(bu)见(jian)知(🚅)而不悔(🚂)，唯圣(🍚)(sheng)者能之(🏚)。君子之道(🥀)费而隐。夫妇之愚，可以(👊)与知焉；及(☕)其至(🎙)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知(🗽)焉。夫(fu)妇之(🚤)(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(😡)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大(⏰)也，人犹(you)有(🚃)(you)所憾(han)。故(🥡)君子(🤬)(zi)语(🌴)(yu)大(da)，天(🥛)下(xia)莫(🌩)能(neng)载焉(🔹)；语小(xiao)，天下莫能(🥃)破焉。《诗(🛏)》云：''鸢飞(🏫)戾天，鱼跃于渊。''言其(😖)(qi)上下(📙)察也(🚔)。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(✝)，察(cha)乎天(🏳)地。"子曰(yue)："道不远人(⛄)。人之为道而(er)远人(ren)，不可(🌐)(ke)以为道(dao)。《诗》云：(😦)''伐(🎉)(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远(👯)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远(💏)。故君(jun1)子以人治(zhi)人(🏢)，改而止。忠恕(shu)违道不远(⛱)，施诸己(🔽)而不愿(yuan)，亦勿(🚊)施于人。君子之道(🆎)(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；(✝)所求(🐏)乎臣，以事君，未能(🏎)(neng)也；所求乎(🐛)弟，以事(shi)兄，未能也；(🖨)所求乎(🦎)朋友(🎐)，先施(shi)之，未(📡)能(🕙)也(🎒)，庸德之行(🖲)，庸言(🍉)(yan)之谨(jin)；有(you)所不(📴)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；(🚳)言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其(🌥)位而(er)行，不愿乎(📥)其(qi)外(wai)。素(😉)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；(❇)素(su)夷狄，行(🔚)乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵(🍿)下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨(🐟)。上不怨天(💅)，下不尤人。故(🐑)君(🤯)(jun1)子居易以俟命(💛)，小人(🚣)(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(🔗)："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(🍭)(zi)迩(🖼)(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(🌥)，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(👏)(yue)："父(📁)母其(🐞)顺矣乎！"子曰(yue)：(🍑)"鬼(gui)神之(💯)为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻(🏯)，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗(📩)。使(shi)天下之(🚈)人齐(qi)明(👓)盛服(🐩)(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(🥦)(yang)洋乎(📵)如(ru)在(zai)其上(🚽)，如(💓)在其(🥏)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(🤪)(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣(👁)人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(❎)(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大(🚿)德必得(🎅)其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必(🤬)得(de)其名，必得(🎳)其(qi)寿(shou)。故天之(🤷)生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(🐊)之，倾(🍩)(qing)者(⏰)覆之(zhi)。《诗(🕹)》曰(yue)：(🥚)''嘉乐君子(zi)，宪(📝)宪(🌤)令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于(🔍)天。保佑命之，自天申之。''故(📻)大(da)德(😽)者(⛹)必受命(🕸)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其(➡)惟文王乎！以(🌮)王季(ji)为(🎁)父，以武王(🗂)为(wei)子(🎆)，父(😖)(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天(🚁)子(zi)，富有(you)四海(hai)之(🏸)内(🕶)。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保(🕦)之(🎿)(zhi)。武王末受(shou)命(⏭)。周(zhou)公成文、武之德，追王(🌒)大王、(🦊)王季，上祀先公以天子(💄)之礼(🥈)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(🏸)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(🤜)，葬(zang)以士，祭(😥)以(yi)大(📁)夫。期(🕸)之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父(🕎)母(🌁)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(🏟)天天曰："武王(wang)、(📿)周公(🚥)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之(🥏)事(🏞)者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈(🍜)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(🔸)(qi)时(shi)食(shi)。宗(🔙)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(🚾)(ye)。序爵，所以辨贵贱(🕵)也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也(📕)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕(🔛)毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所(👚)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(🛅)(qi)先(xian)也(ye)。明乎(👜)郊(👺)社之礼、哦尝之义，治国(💇)其如示诸掌乎(🍁)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、(📩)武(wu)之(🤤)政(zheng)，布在方(🔣)策(📚)。其人(🐺)存(🍺)，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故(♋)为(wei)政在人(ren)，取(👠)(qu)人以身(🏆)，修身以道(👷)，修道以仁(🍍)(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(📣)；义者宜(yi)也，尊(😓)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(🦉)，尊(zun)贤之等，礼所(🥉)生(sheng)也。在下(xia)位不获(📴)乎上，民(🏫)(min)不可得(🅾)而治矣！故(gu)君子不(bu)可以(🌎)不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(🐰)可(🍨)以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不(♊)知(🖤)(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以(🤨)行之者三。曰(🏙)(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🥅)弟(🧥)也，朋友之(🗜)交也，五者天(tian)下(⛷)(xia)之达道也。知，仁，勇，三(🥑)者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一(🚾)也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(🕔)利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(🎍)(ji)其成功，一(🍂)也(🖕)。"子曰："好学近乎(➖)(hu)知(zhi)，力(🤩)行近(jin)乎(⏯)(hu)仁，知(zhi)耻(🌿)近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知(🐣)所(📉)(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所(🚢)以治(zhi)天下(🕦)(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为(🧓)天下(xia)国家有九经，曰(yue)：(👆)修身(shen)也(🔑)，尊(🎣)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(🐨)臣也，子庶民也，来百工也(🌥)(ye)，柔(🌞)远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(🏿)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(💆)(yuan)，敬(jing)大(🎓)臣(🌨)则(📧)不(♏)眩，体群(🚠)臣则士之(zhi)报(bao)礼重(📉)，子(🌽)庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔(😊)远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服(⏭)(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(🍇)(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(🤤)劝贤(xian)也(ye)；尊(🏺)其(🙌)(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(👘)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(🛍)(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(🔀)(ye)；日省(sheng)月试，既廪(🕓)称(🌊)事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(✌)(jia)善而(💱)矜不能(neng)，所以柔(🔺)远(yuan)人(ren)也；继(🔬)绝世，举废(😙)国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘(🕋)以时，厚往(😱)而(er)薄来(🤰)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(🏗)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(🍁)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不(🚻)豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(🚨)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子(zi)和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不(bu)求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其(qi)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(wang)如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。