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类型: 冒险 喜剧 动作  日本  2012 

主演:格斯·哈尔珀 克里斯汀·阿曼普 李欣怡 埃尔维斯·埃斯波西托 

导演:西格妮·韦弗 

剧情简介

亚洲成人中文娱乐网是一部由西格妮·韦弗 导演,由格斯·哈尔珀 克里斯汀·阿曼普 李欣怡 埃尔维斯·埃斯波西托 等演员主演的冒险 喜剧 动作 。剧情简介:这《苦闷(men)的象(👍)征》也是殁后(🕛)才印(yin)行的遗稿,虽然(ran)还非定本,而大体(🎤)却已完具了。第(di)一分《创作论》是本据,第(di)二(🥅)(er)分《鉴赏(👊)论》其实即(ji)是论(📈)批评,和(he)后(hou)两分(😍)都不(bu)过从《创(chuang)作(zuo)论(💝)(lun)》引申出(chu)来(lai)的必然的(de)系论。至于主旨(zhi),也(🤷)极(ji)分(fe日本(🐹)n)明,用(yon播放(🈂)g)作者自(🤨)(zi)己的话(hua)来(lai)说,就是(shi)生(sheng)命(🔀)(ming)力受了(le)压抑而生的苦闷(🕹)懊(ao)恼乃是文艺(yi)的根柢(🏣),而其(qi)表现(🗿)法(🏚)(fa)乃是广义的(📮)象征主(zhu)义。但是所谓象(😴)征主(🍀)义者,决(♉)非单(💈)是(🎵)前(qian)世(shi)纪末法(fa)兰(✌)西诗(shi)坛的一派所曾(ceng)经(💋)标(⏪)榜的主(zhu)义,凡有(🎶)一切文艺(🔓),古往今(jin)来(lai),是无不在这样(yang)的意(yi)义(yi)上(🦅)(shang),用着象征(zheng)主义(yi)的表现(xian)法的(de)。(《创(🐈)作论》第四章及第(di)六(🖌)(liu)章)作者(🍾)据伯(bo)格森一流的哲学(🚸),以进行不息的生命(🏪)(ming)力为人(🚟)类生活(huo)的根(🛬)本,又从弗(fu)罗(🍳)(luo)特一流(liu)的科学(🕢),寻出(✡)生命(ming)力的(de)根柢来(lai),即用以解释文(👓)艺,――尤(👕)(you)其(qi)是文学。然(ran)与(yu)旧(🐥)(jiu)说又小(xiao)有(📧)不(🌜)(bu)同,伯格(🌴)森以未来为(wei)不可(🌘)(ke)测(ce),作者则以诗(shi)人为先(🈲)(xian)知(〰),弗罗(luo)特(te)归生命(🦇)(ming)力的(de)根柢(di)于性(xing)欲(🛂),作者则云(yun)即其力(li)的突进和(he)跳跃。这(zhe)在目下(xia)同类的群书中(zhong),殆(👚)可以(♌)说,既异于(🛍)科学家似(si)的(🗑)专断和(🚱)哲学家(jia)似(si)的玄(xuan)虚,而且也并(💺)(bing)无一般文学(🎖)论(🍾)(lun)者的(👤)(de)繁(fan)碎。作(zuo)者(zhe)自(zi)己就很有独创力的,于是此书(👗)也就成为一种创作,而(🥗)(er)对(🛹)于文艺(yi),即多有独到的见地和(🎋)(he)深(💡)切(qie)的会(🧓)心。这《苦闷(men)的象征》也是殁后才印(yin)行的遗稿,虽然(ran)还非定本,而大体却已完具了。第(di)一分《创作论》是本据,第(di)二(er)分《鉴赏论》其实即(ji)是论批评,和(he)后(hou)两分都不(bu)过从《创(chuang)作(zuo)论(lun)》引申出(chu)来(lai)的必然的(de)系论。至于主旨(zhi),也极(ji)分(fen)明,用(yong)作者自(zi)己的话(hua)来(lai)说,就是(shi)生(sheng)命(ming)力受了(le)压抑而生的苦闷懊(ao)恼乃是文艺(yi)的根柢,而其(qi)表现法(fa)乃是广义的象征主(zhu)义。但是所谓象征主义者,决非单是前(qian)世(shi)纪末法(fa)兰西诗(shi)坛的一派所曾(ceng)经标榜的主(zhu)义,凡有一切文艺,古往今(jin)来(lai),是无不在这样(yang)的意(yi)义(yi)上(shang),用着象征(zheng)主义(yi)的表现(xian)法的(de)。(《创作论》第四章及第(di)六(liu)章)作者据伯(bo)格森一流的哲学,以进行不息的生命(ming)力为人类生活(huo)的根本,又从弗(fu)罗(luo)特一流(liu)的科学,寻出生命(ming)力的(de)根柢来(lai),即用以解释文艺,――尤(you)其(qi)是文学。然(ran)与(yu)旧(jiu)说又小(xiao)有不(bu)同,伯格森以未来为(wei)不可(ke)测(ce),作者则以诗(shi)人为先(xian)知,弗罗(luo)特(te)归生命(ming)力的(de)根柢(di)于性(xing)欲,作者则云(yun)即其力(li)的突进和(he)跳跃。这(zhe)在目下(xia)同类的群书中(zhong),殆可以说,既异于科学家似(si)的专断和哲学家(jia)似(si)的玄(xuan)虚,而且也并(bing)无一般文学论(lun)者的(de)繁(fan)碎。作(zuo)者(zhe)自(zi)己就很有独创力的,于是此书也就成为一种创作,而(er)对于文艺(yi),即多有独到的见地和(he)深切(qie)的会心。

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