《狠狠天天干》

狠狠天天干是一部由章以正 导演,由鲁丝·吉梅尔 贾晓晨 玛丽·伍德维恩 张殿菲 等演员主演的武侠 其它 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(🍢)(er)时中；小(👨)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(🚕)：(🌿)"中(🔝)庸其(🔮)至矣(😥)乎！民(min)鲜能久(🔝)矣！"子(🥍)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食(📛)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行(📌)矣夫(🐯)(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(🐩)知(🛫)(zhi)也与(🌴)(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶(🐝)而扬(🥍)(yang)善，执其(🐛)(qi)两(liang)端(💇)，用(☔)其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎(🥍)！"子(zi)曰："人皆(🕕)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(㊗)(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(⌛)(bu)能期月(🛰)守(🏓)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(🕑)(shan)则拳(quan)拳服膺而(🔩)弗失之矣。"子(zi)曰(yue)：(📵)"天下国(🍻)家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(🗜)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方(🎾)之强(qiang)与？抑(🥋)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(👕)(nan)方(🖍)之(🔙)强(🚄)(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(🏏)，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(🛩)子和而不(🎧)流，强(💃)哉矫(🍩)！中(🎇)立而不(bu)倚，强(🎢)哉矫！国(🚔)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(🅿)(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君(✈)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已(🛹)矣(💼)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(🏊)(zhi)而不(🐯)悔(🈶)，唯(wei)圣(🔏)者能之。君子(🌳)(zi)之道费而隐。夫妇之(🛡)愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(🕘)亦有(💍)(you)所不知(🤒)焉。夫妇之不(📄)(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣(🛺)人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地(😛)之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(📵)(xia)莫(🐅)能载(⚓)焉；语(yu)小，天下莫(👩)能破焉(🧗)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(🤺)其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(🐑)(duan)乎夫(fu)妇(🐅)；及其至(zhi)也，察(🤨)乎天(⏪)地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道(🐖)而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(👫)伐柯(🤣)(ke)，其则不(bu)远(🎐)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以(💦)为(🗄)远。故(gu)君子以人治人，改(🐌)而止(🔀)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦(🔑)勿施于人。君(jun1)子(💤)(zi)之(🌯)道四，丘未(👃)能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未(🔞)能也；所(🖊)求(qiu)乎(hu)弟(🆓)，以事兄，未(wei)能也；(🗻)所(🏎)求乎朋(🆗)友(🕌)，先(🚴)施(🏢)之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡国产(🐬)不(bu)尔！君子(✈)素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(🚎)(wai)。素(🌁)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su一区)贫(🧔)贱，行乎(hu)贫贱；(💒)素夷(yi)狄(🚍)(di)，行乎夷(⛲)狄；(🌽)素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(♌)自(📒)得焉(yan)。在上位不陵下(😂)，在(zai)下(xia)位(🥩)不(🚨)(bu)援上，正己而不求于(🤚)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下(💡)不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(🛷)行险以侥幸。"子曰(yue)：(🔳)"射有似乎君子；(⬆)失诸正鹄(🎰)，反求诸其身(✊)。君子(🧀)(zi)之道(🍳)，辟如行(hang)远必(bi)自迩(💀)(er)，辟(pi)如登(🌽)高必自卑。《诗(🔶)》曰：''妻子好合，如(🤭)鼓瑟(👞)(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(📤)(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(🙉)(zi)曰(🦇)(yue)：(😉)"鬼神(shen)之为德，其(qi)盛(🦆)矣(🕢)(yi)乎！视之而弗(🕉)(fu)见(jian)，听之(👞)(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(🤮)。使(🎙)(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(📁)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(📓)左(💶)右。《诗》曰：(🍲)''神(shen)之格(💬)思，不可度思！矧(shen)可射思(🥎)！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此(🔂)夫。"子(🍡)曰(yue)：(🙋)"舜其(qi)大孝也(🐬)(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之(⬛)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(🌤)(ming)，必得(🤗)其寿(🏫)(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其(🌔)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆(🕣)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(🚐)。宜(🐦)民(min)宜(yi)人，受(🏡)禄于(📲)天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(🎚)(gu)大(da)德者(📩)必受命。"子曰(💽)："无忧者，其(⛓)(qi)惟文王乎(hu)！以王季(🦋)为父，以武(♎)王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(🏆)(wu)王缵大王、王(🆒)(wang)季、(🕑)文王之绪，壹(👢)戎衣(yi)而有天(🕰)下(xia)，身不(💎)失(shi)天(tian)下(😌)(xia)之显名免费。尊为天(📝)(tian)子，富(fu)有(🚰)四(si)海之(zhi)内。宗(👝)庙(📚)飨(🎩)之(🦅)(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(🍞)(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(🍌)(wang)大(da)王、(🍢)王季，上(🐭)(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯(📍)礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大(🔋)夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(👘)，子为大夫，葬以士，祭以大夫(🧘)。期(qi)之(🔭)丧(🕣)，达乎大(📴)夫。三年(💓)之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(🎙)(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(🚑)(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫(🎑)孝(🏟)(xiao)者，善继(📑)人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其(🤭)祖庙(miao)，陈其宗(🚝)器(qi)，设其裳(🐚)(shang)衣(🌡)，荐(🛏)其时(shi)食。宗(🚕)庙之礼，所以(yi)序(🔧)昭穆(mu)也。序(🥚)爵，所以(yi)辨贵贱也。序(🕝)事，所以辨(bian)贤(🔆)也(ye)，旅(lv)酬下为(📨)上，所以逮(🦑)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(🗾)，敬(jing)其(🍵)(qi)所尊，爱其(🏆)所亲，事死如事生(🤝)，事亡如事存(cun)，孝(🛡)(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事(🤽)上帝也。宗庙(miao)之(🎖)(zhi)礼(🏪)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊(✈)社之(zhi)礼(💯)、(🎈)哦(📢)尝(👛)(chang)之义，治(zhi)国(🥁)其如示(🎏)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(🌾)方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(🌦)(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(📮)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(📚)(xiu)身以道，修道以仁。仁者(🧒)人(🚪)也(🦉)(ye)，亲亲为大；义(🌪)者(zhe)宜也(📭)，尊贤(xian)为大。亲亲(📬)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(🦀)所(🔤)生也。在下位不获乎上(shang)，民(🎡)不可得(de)而治矣(🌸)！故君子(📄)不(bu)可以不(bu)修(⛴)身(shen)；思修(💣)身，不(bu)可(🍄)以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可(🍯)以不知人；思(🕡)(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(🗃)道五(😕)，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆(🦐)弟也，朋友之(💹)(zhi)交也，五者天下之达(〽)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(🚟)者天下(🍏)之达德也，所(🌶)以行之者一也(ye)。或(📸)生而(er)知(🈳)之，或学而(🤰)(er)知之，或(🃏)因而知之；及其知之，一也(ye)。或(🤓)安(an)而(🐙)行之，或利而(er)行(❤)之，或(⏩)勉(🏛)强而行之(🚰)；及其(qi)成功，一(yi)也(📹)。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知(✡)，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三(📊)者，则(ze)知所以修(😅)(xiu)身；知所以修(🏘)身，则知所以(🤓)治人；知所(🚾)以(🌐)治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(⚫)(yi)。""凡为(😚)天下国家有九经(🐿)，曰(yue)：(🔶)修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(💂)臣(chen)也，子(zi)庶(⬜)民也，来百(🥚)工也(🎚)，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(🈳)(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(🐺)(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财(🤦)用足，柔二区(rou)远(yuan)人(ren)则(👗)四(✝)方归(gui)之，怀诸侯(🧚)(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动(🐗)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤(🥄)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(🏔)其(⬅)好恶(🤣)，所以(yi)劝(🛌)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(👿)(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所(🔠)以(yi)劝士(shi)也(⏪)，时使(🍃)(shi)薄敛(lian)，所以(🏹)劝(🙅)百(bai)姓也；日省(🐵)月(🧙)试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一(💁)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(⛳)废(㊙)(fei)。言前身定(ding)则(ze)不(🍽)羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故(gu)大(da)德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以王季为父，以武王为子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失(shi)天(tian)下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追(zhui)王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不(bu)穷。