《人妻精品一区二区三区四区》

人妻精品一区二区三区四区是一部由丁岚 导演,由斯凯·费雷拉 莉昂·马苏达 等演员主演的冒险 爱情 微电影 。剧情简介:仲(💐)(zhong)尼(🖇)曰：(🚾)"君子中(zhong)庸，小(xiao)人反(💿)中(zhong)庸(👡)。君子之中庸也(〽)，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中(💔)庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(💏)(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(⬅)(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(🎒)久矣！"子(🎊)曰(yue)："道(🏫)之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤(👛)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(⌛)(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行(🐾)矣夫(fu)！"子曰："舜(🌸)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执(🚩)其两端，用其中于民(min)，其斯以(🖤)为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱(🔅)之中，而(🔆)莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不在线视频(bu)能期(qi)月守(🍡)也(ye)。"子曰："回(🌜)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(🤖)，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵(🦒)(jue)禄可(⬛)(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸(👗)不(bu)可(🕷)能(neng)也。"子路问强(🌲)。子(🛄)(zi)曰："南方(fang)之强与？北(🏽)方之强(🤙)与(🧀)？抑而强与？宽柔以(🚂)教，不报无(✝)(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(🚻)也，君(🚞)子居之。衽金革(🦌)，死而不厌(💟)，北(⛸)方之(🕹)(zhi)强(qiang)也，而强(🚺)(qiang)者居(⏰)(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(🚂)不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(d青青ao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有(🤺)述焉(⛲)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(🎿)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依(💏)乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(🎹)(sheng)者能(⛴)之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉(🍓)；及其至也，虽圣(😓)人(ren)亦(yi)有所不知(🦌)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能(⚓)行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(🐞)(ren)亦有所(suo)不能焉(⛔)。天地(di)之大也，人(🍞)(ren)犹(🚧)有所憾(✈)。故君子(🏳)(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载(👋)焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(😛)》云：(🥔)''鸢(🔃)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(🕶)(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(🚟)妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(🦀)地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(❌)(zhi)为(🔦)道而(🏽)(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐(㊙)柯，其则不远。''执柯(ke)以(🎼)伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(🥫)(shi)之，犹以为远。故(💞)君子(🗻)以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕(🌸)违(😡)道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(🖲)(qiu)乎子(🐌)，以(yi)事(🏪)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能(🌃)也；所求(🦒)乎弟，以(yi)事(⏸)(shi)兄(xiong)，未能也；(🗼)所求乎(👳)(hu)朋友，先(🚾)施(shi)之，未能(♒)也，庸(🐋)德之行，庸(📴)言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(🦃)，有余不(bu)敢尽；言顾行(🎸)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(💦)子素其位(wei)而(er)行(🕵)，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵(💀)，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(✈)(di)，行乎(hu)夷狄(🅿)(di)；素患难，行乎(hu)患难：(😣)君子无入(ru)而(er)不(🌒)自得(🙀)焉(🏗)(yan)。在上位(✒)不陵下，在(🏄)下位不援上(🤡)(shang)，正(💍)己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(🚶)(bu)尤人(ren)。故君(🐢)子(🔖)居易(⬜)(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(📫)：(👄)"射有(you)似乎君子；(🍋)失诸正(👂)鹄，反(👺)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(🗓)(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(👞)。兄弟既(😒)翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(🤗)帑。''"子曰(💜)："父母(🥛)其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为(🅿)德(🚼)，其盛矣乎！视(🎤)之(🌳)而(er)弗(😷)(fu)见(🎇)(jian)，听之(zhi)而(📫)(er)弗闻，体(ti)物而(😙)不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(🥖)乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之(🃏)格思，不可(ke)度(⏲)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(🤬)(zhi)不可掩如(👮)此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(🐈)(xiao)也与！德为(wei)圣人(💳)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(📕)之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得(🚸)其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(🎏)(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾(🥢)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(⏰)君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(🈯)(yi)民宜人，受禄于天(🚻)。保佑命(ming)之(🚆)(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德(🚡)者(🗿)必受命。"子(🔣)曰：(💢)"无(⤵)(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王(❣)乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为(🔱)子(🗯)(zi)，父(🛺)作之，子述(🎗)之(zhi)。武(wu)王(wang)缵(👏)大王(🥊)(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(🗻)(shi)天下之显名。尊为天(tian)子人人(zi)，富(fu)有四海(hai)之(🔣)内(🚤)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(🎃)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(📆)王(🤣)、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(🆕)，祭以(yi)士(shi)。父为士(🏌)(shi)，子(😋)为大(da)夫，葬(🤼)(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(⛽)，达乎(🈶)天(⬆)(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、(📞)周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(🎒)之(🤫)事(shi)者(🏇)也。春(🤞)秋修(xiu)其祖庙(➡)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(💖)(shang)衣，荐(⏭)其时(🖖)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也(🐤)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以(🌍)辨(bian)贤也(🛩)，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序(🍪)齿(🐔)也。践其位，行其(🧠)礼，奏(📟)其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼(🎦)，所以事上帝也。宗庙(💣)之礼，所(👮)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(🥊)(zhi)义，治国(🎡)其如(ru)示(shi)诸(🕙)掌(zhang)乎！"哀(🤠)公问政(zheng)。子曰："文、武(🌎)之(zhi)政，布在方策(💬)。其人(👍)(ren)存，则(🎹)其政举(ju)；其人亡(🍒)，则其(📤)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(💑)敏(✈)(min)树(🛃)。夫政也(ye)者，蒲(🌡)卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者(🙏)人也，亲(qin)亲(qin)为大；(😅)义者(🔺)(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(🥎)。亲(😊)亲(qin)之杀(👓)(sha)，尊贤(⚡)之等(🤓)(deng)，礼(li)所生(sheng)也(🐪)。在(zai)下位(🐔)不获乎(hu)上(🚓)，民不可得而治矣！故(gu)君(⛹)子不可以(🐛)不修身；思修(🤶)(xiu)身(shen)，不(🔝)可(😒)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(✈)(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(💑)子也，夫(🐊)(fu)妇(📍)也，昆弟也(ye)，朋(peng)友(🦏)之(📘)(zhi)交也，五(🏀)(wu)者天(📱)下之(💵)达道(dao)也(ye)。知，仁(😈)(ren)，勇(🔦)，三者天下之(🏝)达(👧)德(de)也(🚵)(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之(🗼)，或因(yin)而知之；(❣)及其知之，一(🛩)(yi)也。或(🛢)安而行之(🏁)，或利而行之，或勉强而行(🍦)之；(🥄)及其成(😣)(cheng)功，一也。"子(🕛)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(💾)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(🚛)知所以修(❇)身(shen)；知(zhi)所以修身，则(👮)知所(🥋)(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(📑)(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：(🥪)修(xiu)身也(🦎)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(📈)大臣也，体(🌟)群(qun)臣也(ye)，子(🕗)庶民(min)也，来百工也(🥑)，柔(rou)远(yuan)人(🧛)(ren)也，怀诸侯也。修(👏)身则(ze)道(🆓)(dao)立，尊贤(🎇)则(🤽)不惑，亲亲则(ze)诸父(📧)昆弟不怨(🖨)，敬大臣则不(🅱)眩，体群臣则士(shi)之报(🍃)礼重，子庶民则(ze)百(🥂)(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远(🔐)人(ren)则四(🤮)方归之(zhi)，怀(㊙)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(📧)(yi)修(🤪)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(🐪)货而(🈁)贵(❎)德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(🌐)，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄(🌋)，所以劝(quan)士也(💬)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；(⛴)日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也(🛺)；送往(🔏)迎(🚺)(ying)来，嘉(🖍)善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(🏜)(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱(😃)持(👏)危，朝(📉)聘(pin)以时，厚往而(🍨)(er)薄(bao)来(🌨)，所以怀诸(zhu)侯也(😗)。""凡为天(🎡)下国家(🈷)有九(🚝)(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(🚌)前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(🌺)(hang)前定则不疚(jiu)，道(🚩)前(👂)定则不穷(🕍)(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大也，人(ren)犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(cha)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必(bi)得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人(ren)存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(si)知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。