《天天日天天拍天天操》

天天日天天拍天天操是一部由布莱恩·斯派克 导演,由张继 碧悠·菲利浦斯 卞云鹏 扎克·圣蒂亚戈 等演员主演的喜剧 动作 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(📁)反(📸)中(zhong)庸。君子(zi)之中(🕑)庸(yong)也(ye)，君子(🤝)(zi)而时(shi)中；小人(🎢)之(🧣)(zhi)中(🈚)庸(yong)也，小(🏐)人而无忌惮也(🚮)(ye)。"子曰："中(☔)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(🏟)(zhi)之(📿)矣(⚽)：知(🧤)(zhi)者过之，愚者(🈳)(zhe)不(bu)及(ji)也(🥚)。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(🏤)(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(🚄)饮食(🕕)也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(🏀)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两(🕥)端，用其中于(🦕)民，其(🔦)(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予(😸)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(🌺)(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(🐔)(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺(🌱)(ying)而弗(fu)失之矣。"子(📦)(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(👩)可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰：(👡)"南方之(zhi)强与？(😨)北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(🥁)报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(🐼)(ge)，死而(⤵)不(😯)厌(yan)，北方(👢)之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不(👧)倚，强哉矫！国有道(dao)，不(❄)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死(😱)不(🔳)变(🦊)(bian)，强哉矫(⛱)(jiao)！"子曰：(🌸)"素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而(🆚)行，半途而废，吾(🕍)弗能(neng)已矣。君子依乎中(🔽)庸，遁世(shi)不(🕛)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(🔓)(jun1)子之道(🏃)费而隐。夫(fu)妇之(🔨)愚，可(🧓)以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(🎢)(sheng)人(ren)亦有所(😜)不知焉。夫妇之不肖，可(⭕)以能(🌷)行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(🚈)圣(📕)人(ren)亦(yi)有所不能(⛓)焉。天地之(🧟)大(♿)也，人犹有(you)所憾(han)。故君(🍣)子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：(🚝)''鸢飞戾(li)天(🌍)，鱼跃(yue)于(yu)渊(🐗)。''言其上(shang)下察也。君(🚈)子之道，造端(duan)乎夫(🍦)妇(🀄)；(🤹)及其(🕦)至(zhi)也(🚮)，察乎天地。"子(zi)曰："道不(🙈)远人。人(🧑)之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(💢)柯(💽)(ke)以(🆙)伐柯(🅰)，睨(🐰)(ni)而视之，犹(you)以为(📗)远。故(gu)君(🥢)子(zi)以(👮)人治人，改而止(zhi)。忠(☝)恕(shu)违道不(bu)远(💷)，施诸己而不(bu)愿(😖)(yuan)，亦勿(wu)施(🔝)于(🥨)(yu)人(ren)。君(🤱)子之道四(🖤)，丘未(📖)(wei)能(🏆)一焉：(🐩)所求乎(🌐)(hu)子(👳)，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(🔠)也(🎸)；所(👀)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(🎯)(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(🍑)行，庸言之谨(😀)；有所不足，不敢不勉，有余(⛳)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子(💼)胡(🍏)(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其(🥥)位(🍕)而(🔅)行，不愿乎(🗺)其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(🐧)；素贫(🍌)贱(🧟)，行乎贫(🕐)贱；(🌂)素夷(🦇)狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(💏)(wu)入而不自(zi)得(🔎)焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(🍤)不援(📕)上(shang)，正己而不(🥅)求(qiu)于(🚫)人(🛂)，则无怨(yuan)。上(🏒)(shang)不怨天，下(🤑)不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君(🔰)子；失(🐑)诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(🕟)(ru)登高必(🎒)自(zi)卑(bei)。《诗(🎌)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(🔶)(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰(👇)：(☝)"父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(👱)(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)日韩之而弗见，听(🌪)之(🎢)而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(🍅)服，以承(🥕)祭祀(🥐)，洋洋乎如在(🥒)其上，如(ru)在其左(🔟)右。《诗(💺)》曰：''神(shen)之格思(🚐)，不可度(du)思(si)！矧(✳)可射思！''夫微(😹)之显，诚(cheng)之欧美(zhi)不(bu)可掩(📘)如(🚱)此夫。"子曰(💺)："舜(🔏)(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(🕉)(fu)有(🥏)(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位(👤)，必得(🏄)其禄，必(🚫)得其名(🤮)，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉(🆑)。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(🛴)(de)。宜(yi)民宜人，受(🥨)禄于天。保佑(🍭)命之，自天申(🌶)之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰(🤝)："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(🍟)武王(🎛)(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王(🚣)之(zhi)绪，壹戎衣而(😷)有天(😐)下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(🛌)庙飨之，子孙保之(zhi)。武(🤛)王末(🖍)(mo)受(shou)命(🤟)。周公(🚻)(gong)成文、武之(🎼)德(de)，追王大王、王(🏊)季(ji)，上(shang)祀先(🛬)公以天(tian)子之(😊)礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫(🔁)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(✌)(da)夫(💪)(fu)。期之丧，达乎(hu)大(🏉)夫(fu)。三年(nian)之丧(🦁)，达乎天(🐽)(tian)子(💹)(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(🧟)，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志(🌙)，善(shan)述人之(🤲)事者也。春秋修其(♓)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙(🎧)之(zhi)礼，所以(🦉)序昭穆也。序爵(jue)，所以(👯)辨(🐬)(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(🍃)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也(🆑)。燕毛(🦐)(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(🌠)(le)，敬其所(suo)尊(📞)，爱其(q人人i)所(suo)亲，事死(🥒)如事(⛹)生，事亡如事存，孝(👧)(xiao)之至(zhi)也。郊(🦅)社(❄)(she)之礼(🍻)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(🦈)(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(🌊)(hu)郊社之(🔣)礼、哦尝之义，治(😇)国其(🥖)如(⬛)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之(🆚)政，布(bu)在方(🍐)策(ce)。其(qi)人存，则其政(⛓)举；其人亡(🐗)，则其(qi)政(📤)息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取(🍳)人以(🤯)(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(🔪)(zhe)宜(yi)也，尊(🗄)贤(🌹)为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(✡)等综合，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不(🕔)修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不(😭)事亲；思(📕)事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人(🧠)，不可以不(🍟)知天。""天(tian)下(📌)之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三(📴)。曰(yue)：君(🎪)(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫(🍒)妇也，昆弟(🧙)也，朋友之交(jiao)也(🏬)，五(😌)者天(🥩)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(🔡)(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而(🔖)知之；及(ji)其(📕)知之，一(yi)也(ye)。或(😢)安而(er)行之(🐜)，或(🎣)(huo)利而行之，或勉强而(er)行(🏂)(hang)之(👕)；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰(🐿)："好学近乎(hu)知(🛵)，力(li)行近乎仁(😮)(ren)，知耻近乎勇(yong)。天天知斯三者，则知(🚋)(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知(♐)所以治人；知所(suo)以治人，则(📆)知所以治(zhi)天下国家(📛)矣。""凡为天下(🌿)国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(🦄)，体群臣(chen)也(🛄)(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(🈲)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(⛹)道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则(😾)诸(🐩)(zhu)父(🏋)(fu)昆(🙇)弟不怨，敬(jing)大(da)臣(💐)(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(⏩)(li)重，子(💰)庶民则(🚋)(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(🕋)足，柔远人则(🏠)(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(🏜)(xia)畏之。齐明盛(🔘)服(🧥)(fu)，非(🐡)(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵(👻)德，所以劝(quan)贤也(🏖)；尊其位，重其禄，同其好(🎉)恶，所以(📙)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(🔚)(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(🙎)，所(suo)以劝百姓也；日(🚣)省月试，既廪称事(🥕)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人(🍿)也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(🦒)(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚(🛎)往而(er)薄来，所(suo)以(🚊)怀诸侯(hou)也。""凡(🍝)为(wei)天(🚻)下(⚽)国家有九(jiu)经，所以行之者一也(🍉)。凡事豫则(ze)立(📉)，不豫则(ze)废(fei)。言(😔)前身(shen)定则不羡(🥋)，事前定则不(🔬)困(kun)，行前定(⤵)(ding)则不疚(jiu)，道前(✍)(qian)定则不穷(➖)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位不援上(shang)，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命。周公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(er)知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。