《www99com》

www99com是一部由代艺霖 导演,由Protsenko 重松収 Sandro Ruiqi 杉浦诗织 曲云 等演员主演的动作 科幻 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子(🎥)(zi)中(zhong)庸(💻)，小人(ren)反(😾)中庸。君子(🈁)之中庸也(ye)，君(📉)子而时中；(🍉)小人之中庸也(🏋)，小人(🍁)而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(👝)：(🍣)"中庸(✂)(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久(🏕)矣(yi)！"子(📩)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之(😲)(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明(🏿)(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：(🌑)贤(xian)者(zhe)过之(🚾)(zhi)，不(⛲)肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也(🗿)，鲜(🛣)能知味也。"子曰："道(🔨)(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(👤)好(🔦)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(🏋)，执其两端(duan)，用(👋)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为(🐳)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(📂)皆曰''予知''，驱而纳(🏮)诸罟陷阱之(zhi)中，而(🏮)莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(🛳)(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(🥨)(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(🛅)拳服膺(🙎)(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可(🌲)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(🐨)(ye)，白刃(🔧)(ren)可蹈也，中(🔦)庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问(💘)强。子曰："南(nan)方之强与(🎳)？北(🔽)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(👪)无道，南(🔔)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也(😷)，而强(🖲)(qiang)者(🐲)居之(🦖)。故君子(📱)和而不(📕)流，强(🍋)(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(😿)！国有道(dao)，不变(🎰)塞焉，强哉(zai)矫！国无(🛥)道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰：(🏹)"素(su)隐行怪(🕵)，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(🎰)(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不(💿)见(jian)知(zhi)而(er)不悔(📇)(hui)，唯圣者能(neng)之(🐦)。君子(🌯)之道费而(🍔)隐(yin)。夫(🛵)妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不(🛀)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(🚚)行焉；及其(❗)(qi)至(🉐)也，虽(🐴)(sui)圣人亦(yi)有所不能焉(⤵)。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；(🎖)语小，天下莫能破(po)焉。《诗(🤧)》云：(✌)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也(📔)。君(🕧)中文子之道，造端乎夫妇(🚙)；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道(📒)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以(🏤)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(💤)伐柯(ke)，睨而(⬛)视(🔟)(shi)之，犹以(😣)为远。故君子(🙁)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(👋)而不愿，亦勿(💉)施于(yu)人。君(😳)子之(🐤)(zhi)道四，丘(qiu)未能(🤙)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事(🎬)父(🥫)，未(wei)能也(🎙)；(📝)所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也(💔)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(🍇)(shi)兄，未能也；所求乎(🔳)朋友，先施之(zhi)，未(🚣)能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(🚰)，不敢不勉，有(you)余(🏥)不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其(👸)外(🕧)。素(su)富(🍹)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(🚃)，行乎贫(💰)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行(👱)(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(🦆)(de)焉。在(🌪)(zai)上位不陵(🐲)下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(🏟)(ji)而不(🐡)求于(🍅)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(👂)(xiao)人(ren)行(⌛)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(🔀)鹄(🍰)，反(🌁)求诸(zhu)其身。君子(🐣)之道，辟(pi)如行远必(🍿)自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(🕠)(zi)好(🍓)合，如鼓瑟(💪)琴(qin)。兄弟既(⛔)翕，和(🙉)(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(🚹)(tang)。''"子曰(🈂)："父母其(📚)顺(shun)矣(🌑)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗(🍞)见(jian)，听之而弗闻(🕜)，体物而不可(💔)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之(🍲)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋(😢)洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可(🌊)度思(💠)！矧可(ke)射(🏤)(she)思！''夫(🍢)微之显，诚(🐂)之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣(🐈)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之(😉)内。宗庙飨之(💨)，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其(⛄)禄(🍭)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(🅰)(qi)寿(⬆)(shou)。故天之(🧚)(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(🌪)(gu)栽(🐷)者(📠)培之(🍎)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(✌)，受禄于(👢)天。保佑命之(zhi)，自(🗨)天(tian)申之。''故大德者(🍈)必(🔊)受(🚌)命。"子(🥄)(zi)曰：(💞)"无(🐐)忧者，其惟(wei)文王(📎)乎！以(yi)王(wang)季(🖕)(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(💸)子(🧘)，父(🎆)作(🕺)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(🚆)(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(😬)。武王末(mo)受(🦗)命(🎌)(ming)。周公成(cheng)文、武之(🏄)(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先(⛅)公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大(🍬)夫，及(🤱)(ji)士(🈴)庶人。父为大(🕯)(da)夫，子(🕰)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为(🏵)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(🕑)以(🍂)大(da)夫。期(🔤)(qi)之丧(sang)，达(🍥)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(🗳)丧，达乎天(tian)子(🔰)。父(💁)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(🐲)王、周公，其达(🥕)孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者(😗)，善(⛑)继人(ren)之志(zhi)，善述人(📶)(ren)之事者(👬)也。春秋修其祖庙，陈(🚮)其宗(zong)器(😜)，设(she)其裳(🤷)衣(y精(📃)品i)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭(💑)穆也(ye)。序爵(jue)，所(🏥)以辨(bian)贵贱也(🍋)。序事，所以(🏒)(yi)辨(🐍)贤(xian)也，旅(😛)酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(🗺)也。践(🛶)(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏(🥕)其乐(🏪)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如(🌯)事生(sheng视频)，事(shi)亡如事(🐁)存，孝(♎)之至(zhi)也(ye)。郊(🚇)社(🧗)(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎(🦑)其(qi)先(🏝)也。明(ming)乎郊(jiao)社(🚈)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(🌀)！"哀(ai)公(📅)问政。子曰："文(wen)、武(🥞)之(zhi)政(🌬)，布在(🚽)方策。其人存(👚)(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(🎯)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(👭)为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修(📪)道(dao)以仁(ren)。仁者(🌎)(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义(🐃)者宜也，尊(🎷)(zun)贤为(wei)大。亲(🆘)(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(🤺)(hu)上(😧)，民不可得(🐉)而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(🌼)可(🌟)以不事亲；思事亲，不可(ke)以(😓)不(bu)知(😹)人；思知人(⏫)，不可以不知天。""天(tian)下(🍥)(xia)之达道五，所以(🍱)行之(🍛)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(📳)(ye)，朋友之交也(ye)，五者(🧙)天(🍥)下之(zhi)达(⭐)(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天(🍤)下之达(da)德(🧠)也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(🌴)(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)成人利而(🔹)行(hang)久久之，或勉强(qiang)而(📠)行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(📼)(xue)近乎知，力(🏩)行近(🔢)乎仁，知(🛫)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所(❓)以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(🐪)；知所(🖖)(suo)以(📎)治(zhi)人(🔺)，则知(zhi)所以治天(💅)下国家(jia)矣(🔝)。""凡(💏)为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(🎊)(ye)，体(🏄)群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(🚐)工也(ye)，柔远(yuan)人也(🐋)(ye)，怀诸侯也。修(💅)身则(🗻)道(dao)立，尊贤则不惑(🧓)，亲亲(qin)则(🍷)诸父昆(🐌)(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(🙎)(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(👝)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(🈯)劝(🥡)贤也；尊(zun)其(qi)位，重(😨)其禄，同(🎻)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使(😌)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(😶)敛(lian)，所(💋)以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(🔙)；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(🤱)往(🕡)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(❕)乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(🚬)薄来，所(🔘)(suo)以(yi)怀诸侯(🚅)也。""凡为(wei)天(🍳)下国(guo)家有(🛶)九(😮)经，所(🏀)(suo)以(🎒)行(🔧)(hang)之(📸)者一也。凡(♿)事豫则(👀)立，不(bu)豫则废。言(🎲)前(qian)身(🖨)定则不(bu)羡(xian)，事前(🛃)(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期(qi)之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷。