《天天操天天日综合》

天天操天天日综合是一部由WillieMcGee 导演,由Boegh 榎本温子 欧塞维奥·庞塞拉 Vaidya 等演员主演的冒险 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🤶)："君子中庸(🗳)，小人反中庸(🌠)。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君(🍨)子(zi)而时(👋)(shi)中；小人(🚕)之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(🕞)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(🚒)至矣乎！民鲜(xian)能(⛄)(neng)久(🅾)矣(🐍)！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(🔠)矣：(🆕)知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之(🏂)不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(🍔)，不肖(🧠)者不及(👦)也(🏮)。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰(💝)：(🎲)"道(📀)(dao)其(🎽)不(🤺)行矣(☕)夫！"子(🐀)(zi)曰："舜其大知也(🐈)与(yu)！舜好问而好察(📤)(cha)迩(♿)言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中(🚡)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(📇)："人(ren)皆(🎣)曰(yue)''予知(zhi)''，驱而(🥚)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟(♊)也(🚎)。人皆曰''予(🏬)知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(😎)："回之(🦄)为人也，择(🍾)(ze)乎中庸(🙃)(yong)，得(de)一(♋)(yi)善(shan)则拳(🈁)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(🕴)曰："天(🗣)下国家可均(🌰)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(🎨)蹈也，中庸不可(⭕)能也。"子路问(wen)强。子(🤴)曰：(❕)"南方(fang)之(zhi)强与？(🐑)北(⏱)方美女之强与？(🌐)抑而强(🆗)与？宽柔以(yi)教，不(🛅)报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌(👕)，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫(💁)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强(⛏)哉(🥍)矫！"子曰："素(su)隐(⛓)(yin)行(💛)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半(🕑)途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君(🥣)子(zi)依乎中庸(🐮)(yong)，遁(dun)世不(bu)见(🚶)知而(🌎)不(🌩)(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(🗿)(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚(🌶)，可(ke)以与(yu)知焉；(🔀)及其至也，虽(🍞)(sui)圣人亦有(you)所(🐞)不知(zhi)焉(🔉)。夫(🎓)(fu)妇(fu)之(🍅)不肖(🏦)(xiao)，可(ke)以(🥤)能(neng)行焉(😪)；及其(qi)至(🥨)也，虽圣人亦(🏙)有(🗾)所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(🍟)憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大(👋)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(🌴)(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(🤨)道(dao)，造端乎(👻)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远(🕷)人(🍑)(ren)。人之为道而远(🎂)人，不可(ke)以(🕦)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以(🔘)伐(🛋)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(🕢)(yi)人(👴)(ren)治人(🛤)，改而止(🗾)(zhi)。忠(📖)恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦(😸)勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(🥩)(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所(📸)求乎(🍂)(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(🌨)事(🕓)兄，未(🆓)(wei)能(neng)也；所(suo)求(🛅)乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不(👃)勉，有余不(bu)敢(🍋)尽(🅱)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(🌬)素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(💲)富(🚰)(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(🛄)(su)夷(👜)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(🐴)乎患(📌)(huan)难：(🍞)君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得(🐎)(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(😕)(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人(🏈)。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(🏙)(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；(🐟)失(🥜)(shi)诸正鹄，反求诸(⏬)(zhu)其(😙)身。君子(zi)之(📆)(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(💧)自卑(bei)。《诗(😸)(shi)》曰(yue)：'韩日'妻子好(hao)合，如(🎀)鼓瑟(se)琴。兄弟既(🎠)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(🛋)妻(🌅)帑。''"子(⏫)曰：(📶)"父(fu)母(mu)其顺(🤭)(shun)矣(yi)乎(🐷)！"子(🥗)(zi)曰(👁)："鬼神(😐)(shen)之(zhi)为德(🦈)，其盛矣(yi)乎！视之(👕)(zhi)而弗见，听之而(👊)弗闻(😋)(wen)，体物(🥪)而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明(🦎)盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(🌧)在其上，如(ru)在其(🚛)左右。《诗》曰：''神之(🎽)(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(➡)(she)思(〰)(si)！''夫(fu)微(🍗)之(🐼)(zhi)显，诚之不(🎪)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝(⚡)也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(🤪)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其(📉)(qi)禄，必(bi)得其名，必(🐪)得其(qi)寿。故(🌝)天之生物，必因其(💐)材而(🎭)笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🈵)：''嘉(👡)(jia)乐君(jun1)子，宪(🈯)宪令(ling)德。宜(✨)民宜人(ren)，受(shou)禄于(🆒)天。亚洲保(🗃)佑(🐘)命之，自(💉)天(tian)申之(zhi)。''故大德(🎦)者(🤜)必受(shou)命。"子曰：(🚿)"无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(📑)子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大(🍫)王(wang)、王季(ji)、文(🚺)(wen)王(wang)之绪(🎨)，壹戎衣而有(you)天(🏺)(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显(🍟)名(🎭)。尊为(⛪)天(tian)子，富有(you)四海之(🏹)内。宗庙飨之(zhi)，子(🍩)孙(sun)保之。武王末受(😭)命。周(🕢)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(🕙)(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之(📞)丧(🎱)，达乎(🧖)(hu)大夫。三年之丧，达乎天(🏮)子(🥎)。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰：(👮)"武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(🎧)事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其(🤦)祖庙，陈其宗器(💥)，设(🧝)(she)其裳衣(🚻)，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(🎺)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅(📀)酬下为上(🎌)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(🧜)(ai)其所亲，事死如(📻)(ru)事(shi)生(🤵)，事亡如事存(🐜)(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(📀)先也。明乎郊社(she)之(🥓)(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(🤣)国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(💿)。子(zi)曰："123区(🕵)文、武(🤭)之政，布在方策(👜)(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则(🎄)其政息。人(🧦)(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(🌓)(zheng)在人，取人以身，修(👐)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(🆔)；(✴)义者宜也，尊(🍰)贤(🈹)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(😷)(sha)，尊贤之等(🧐)，礼(li)所生也。在下(📉)位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得(😯)而治矣！故君(😡)子不可(🐠)以不修身(🍥)；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人(🥡)；思知人(ren)，不可以(🥩)(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(📏)之达道(🤚)五，所以行之者三。曰(yue)：君(🈷)臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(📎)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(💡)(zhi)达道也(ye)。知(🥚)，套图仁，勇(yong)，三(san)者(🍺)天(🌉)下(🚏)之达德(de)也，所以行之(🚘)(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知(♐)(zhi)之，或因而(er)知之；及其知(👢)之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(👸)(huo)利(🦂)而行之，或勉强而行之(🎁)；及(🔶)其成功，一也(🚠)。"子曰："好(👔)(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(🐯)；(🌔)知所(suo)以(🥌)修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治(📦)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为(🛣)天下国家有九(jiu)经，曰：修身(💼)也(ye)，尊(⌚)贤(🐉)(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(🖲)也，子庶(🦂)民也，来(🔁)(lai)百工也，柔远人也(💟)(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(🥣)则(👴)(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(🦈)臣则(🏖)(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(😔)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归(🎩)之(zhi)，怀(🌺)诸(🏗)侯则(📰)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(🥏)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(🏭)劝亲(🆖)亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重(⤴)禄(🐵)，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(🌿)(lian)，所(suo)以劝百(🥃)姓也；日省月(🤵)(yue)试，既廪(🔤)(lin)称(🐬)事，所以(yi)劝百(🛬)工(📎)也(🥫)；(🔗)送(song)往(wang)迎来，嘉(🖋)(jia)善(😁)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(🔐)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(😡)(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来(⏱)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则(❕)立，不(bu)豫则(📝)(ze)废。言前身(🗯)(shen)定则不羡，事(shi)前定则(🔐)(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷(💷)(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故(gu)君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。