《永久免费精品精品永久》

永久免费精品精品永久是一部由胡雅婷 导演,由约瑟夫·雷耶 达瓦扎西 格兰特·凯斯 曲昱曈 陈益鸣 等演员主演的其它 微电影 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(🏡)庸(yong)，小(👃)(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(🧞)时(shi)中；小人之中庸(〽)也，小(xiao)人而(er)无(🍼)(wu)忌惮也。"子曰：(🏇)"中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(🛠)之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知(🤔)者(📣)过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(🔽)(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(🥁)(zhe)不及也。人(🎚)莫(mo)不(🥦)饮(🛺)食也，鲜能(neng)知味(🚊)(wei)也。"子曰："道(💪)其(qi)不行(📇)(hang)矣夫！"子曰："舜(👡)其(qi)大知也与！舜(🚥)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(😫)其两(🙀)(liang)端，用其(🧛)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为(🔁)舜乎！"子(🛷)(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(💷)(gu)陷阱之中(🏍)(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(👤)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(🐡)中庸，而不(bu)能(neng)期月守(🔀)也。"子(zi)曰：(💲)"回(hui)之为人也(🥟)，择乎中庸，得一(🛷)善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(🕙)曰："天下国家可均(jun1)也(🏁)，爵禄(lu)可辞也(😆)，白刃可蹈也，中(🤯)庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方(🕡)之强与？北(bei)方之(zhi)强(📝)与(yu)？抑而强(⛷)与？宽(😋)柔以(🕶)教(🤙)，不(bu)报无道，南方之强也，君子(👶)居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(📮)(zai)矫(jiao)！中立而不(🈺)(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强(🤡)哉(🕘)矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强(📲)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(🌎)(yi)。君(jun1)子遵(🧕)道(🛷)而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(⚪)子依乎中庸，遁(🎦)(dun)世(💜)不见(jian)知(zhi)而不(🚉)悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费(💻)而隐。夫妇之愚(yu)，可(😑)(ke)以与知焉；及其(🐟)(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(🤸)其至(⏪)也，虽圣人亦有所不(📅)能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(🕶)(gu)君子语(🔝)大，天下莫能载焉(🚷)(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(📿)能(📂)破(🥔)(po)焉(💝)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其(🐻)上(shang)下察也(ye)。君(📅)子之道(🏽)(dao)，造端乎夫(🔎)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(👍)天(t电影ian)地(☕)。"子曰："道不远人。人(👯)之为道(🦍)而远人(ren)，不可(ke)以(🍂)为(🦄)道(dao)。《诗(🧑)》云：(🧒)''伐柯伐(fa)柯，其则(👵)不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(🥓)恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘(😪)未能(😫)(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；(♊)所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(🍃)之，未能(💄)也(ye)，庸德之行(💶)，庸(🦄)言之(zhi)谨；有所不足，不敢(📁)不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(🚬)，君(jun1)子(🧓)胡不尔！君子(zi)素(🎒)(su)其位而行(🍹)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(👈)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(😅)夷狄，行乎夷(yi)狄；(🕊)素(su)患难，行(hang)乎患(➕)(huan)难：(🙏)君子(🕊)(zi)无(wu)入(ru)而(😤)不自得(de)焉。在上(🈲)位(wei)不陵下，在下位不援上(💟)，正(zheng)己(ji)而(⛓)不(bu)求于人，则无怨(⤵)(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(🐮)(ming)，小人(👃)行险(xian)以侥(🏼)幸(xing)。"子曰(🚙)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(🍉)，反求诸其身。君子(🔃)(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(🎉)(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(🚒)鼓(👻)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和(🍯)乐(le)且耽(dan)。宜(🌍)尔室家(日韩jia)，乐尔(🌑)(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰：(🥃)"父母(👕)(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(🏡)而(er)弗闻，体(ti)物而不(🈴)(bu)可遗(🐘)(yi)。使天下之(zhi)人(🏄)齐(qi)明盛服，以(🦑)(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(🕧)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(🌚)！''夫微(👲)之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(🙆)：(🐮)"舜其(😑)大(da)孝也(🍮)(ye)与(🏰)！德为圣人，尊为(🎫)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙(🔺)飨之，子(💡)孙保(📉)之(zhi)。故大德(de)必得(🏕)其位(🚷)，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物(🐩)，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(🆚)(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(🥏)民宜(🍯)人，受(shou)禄(lu)于天(🏽)。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之(👔)。''故(🛂)(gu)大德者必受命(🆗)(ming)。"子曰(🥁)(yue)："无(wu)忧(you)者(🔨)，其惟文(wen)王乎(🧝)(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子(💑)(zi)，父作(👱)(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王(🎀)缵大(➗)王、(🔗)王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(🤧)(tian)下，身(shen)不失天下(🛁)之显名(🙅)(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(🌬)王、王季(🧕)，上祀先(xian)公以(😞)(yi)天子(🍬)(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(🍁)(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父(🌤)为(wei)士，子(🔡)为(wei)大夫，葬以士，祭(j成人i)以大(da)夫。期之(🐀)丧，达乎大(🛁)夫(fu)。三(🕥)年之(zhi)丧，达乎天子。父(㊗)母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(😝)，一(yi)也。"子曰："武王、(📕)周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者(🥇)，善(🛁)继人之(👺)志(🏝)，善述人之事(👎)者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(🤭)器(🧚)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(🈲)(xian)也(🧢)，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以(🌥)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼(🥠)，奏其(qi)乐，敬(🕖)其所尊，爱其(🏃)所(😀)亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(🐾)礼，所(💫)(suo)以(🖲)事(🧞)上帝也。宗(🧔)庙之礼，所(🧥)以祀(si)乎其(💢)先(💹)也。明乎郊社之(💌)礼(li)、哦尝之(🎍)义，治(📤)国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(🗄)(ce)。其(🌼)(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(🚖)(zheng)，地(di)道(😷)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(🗞)也。故(gu)为政在(🎾)(zai)人(🌛)，取人以身，修身以道(dao)，修道以(❣)仁。仁者人(ren)也(💡)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(🎎)(zun)贤为(🐃)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(🦊)也(🥓)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身(🦏)(shen)，不可以不事亲；思(⏲)事(🥉)(shi)亲，不可以不知人；(💊)思(si)知人，不(bu)可以不知(🔌)天。""天下(🏷)(xia)之达(🙌)道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父(🔪)子也，夫妇(🎆)(fu)也，昆(🏠)(kun)弟(di)也，朋友之(🎛)交(📩)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(🌗)者天下(xia)之达(da)德(🕠)也，所以行(📉)(hang)之者一也(🎪)。或(huo)生(🛰)(sheng)而(🦅)知之，或学而知之，或因而知之；(👰)及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或(🔴)安(🎪)而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及(🚡)其成(cheng)功，一也(🗻)(ye)。"子曰："好学近(🥠)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以(🙋)修(xiu)身(👶)，则知所(👝)以(yi)治(👵)人；知(zhi)所(🌗)以治(zhi)人，则(📳)知所以治(zhi)天(tian)下(🚷)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(🥁)，曰(yue)：修身(🏈)也(🆕)(ye)，尊(🛺)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(🦃)，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(🙋)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓(🌁)劝(🙈)(quan)，来百工则(👅)财用(😖)(yong)足(⛺)(zu)，柔(rou)远人(💪)则四(🛂)方归之(👑)，怀(🍖)诸侯则天下畏之。齐明盛服(🍀)，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(🔌)(ye)；去谗远色，贱(😟)货而贵德，所以(🛰)劝贤也(ye)；(🎊)尊其(🛢)位，重(chong)其(qi)禄(🔘)，同(tong)其好恶(🐓)，所以(📍)劝亲(qin)亲(🌅)(qin)也；(🍠)官(🛹)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(🌜)臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(🔣)(yi)劝(quan)士也(🚷)，时使薄(👏)敛，所以劝(🍫)百(bai)姓也；日省(🗣)(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(㊙)(cheng)事，所以(🎩)劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(👄)(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以(🏔)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(🥍)聘(pin)以(🐐)(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天(🕴)下国(guo)家(🔫)(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之(🐂)性爱者一也(ye)。凡(fan)事(🏊)豫则立(👋)，不豫则废(🏯)。言(🕷)前身定(📮)则不(🔂)(bu)羡(xian)，事前(qian)定(🈵)(ding)则(ze)不(👫)困，行前定(🏦)(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷(⏩)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天(tian)下，身(shen)不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行(hang)之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则不穷。