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，敬大臣则不眩，体(🌉)群(🐶)臣则(ze)士(shi)之报礼(🔛)(li)重(chong)，子(🎹)庶民(🤴)则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财(🌆)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以(🐎)劝贤也；(🎰)尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(🧦)其好(🍠)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(📮)(suo)以(🥣)劝(🎦)大臣(🎪)也；(🤨)忠信重禄，所以(💪)(yi)劝(quan)士也，时使薄敛(🕳)，所(suo)以(🔜)劝(🖐)百姓也；日(ri)省月试，既(🤧)廪(lin)称事(😑)，所以(yi)劝百工也(ye)；送(⚫)往迎(ying)来，嘉善(🏫)(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(🍺)世(shi)，举废(🍽)国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以(🧚)怀诸(🌔)侯也。""凡为天下国(🚎)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前(🥉)定则(😓)(ze)不困，行前定则不疚，道前(🔥)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而(er)远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子(zi)居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登(deng)高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得(de)其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存(cun)，则(ze)其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身(shen)则(ze)道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所(suo)以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。