《天天操麻豆》

天天操麻豆是一部由锦织博 导演,由Siobhan 元振 等演员主演的枪战 爱情 冒险 。剧情简介:仲尼(🌛)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(〰)中庸。君(🤕)子之中(zhong)庸(🔻)也(ye)，君子(zi)而时(🖐)中；(🏔)小人之(🦕)(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子(👋)曰："中庸其至矣乎(♍)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(⏫)者不及也。道之(🍑)不(🤘)(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不(♎)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(🦁)(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩(🎉)言(🖨)，隐恶(e)而扬善(shan)，执(🍓)其(😙)(qi)两端(🥁)，用其中于(🏈)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(re在线n)皆(jie)曰(yue)''予知(🥔)''，驱(🚤)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(🅰)(zhi)中(zhong)，而莫之知(🍈)(zhi)辟也。人皆曰''予(㊗)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(〽)(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(🔲)(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳(⤵)拳服膺而弗(💹)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(🥙)(tian)下国(guo)家可(🆒)均(💊)也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)：(🕙)"南方之强(qiang)与？(🛺)北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(🏯)(jiao)，不(bu)报无道(🥖)，南方(fang)之(🐹)强(qiang)也，君(jun1)子居(🎬)(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(🕑)(fang)之强(qiang)也(ye)，而强(🧤)者居(🚮)之(⏳)(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(🍳)！中(zhong)立而不(bu)倚，强(🐣)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(🌤)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(🛒)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾(🉐)(wu)弗能(💈)已矣。君(🤘)子(🤟)依乎(hu)中(⛩)(zhong)庸，遁(dun)世不见(🙍)知而不悔，唯(🚐)圣(sheng)者(♐)能之。君(jun1)子(zi)之(⏲)道费而(🗯)隐。夫妇(🙅)之愚(🙍)(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(🦄)(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可(🔋)以(📭)能行焉；及其(🌐)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(🦂)能焉(👇)。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故(🤦)君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(⏳)下莫能(🏮)(neng)破焉。《诗》云(⚽)(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(🐲)也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(🎽)(fu)妇；及(🤷)其至也(ye)，察(🏎)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(🍫)(er)远人，不可(ke)以(🎀)(yi)为(wei)道。《诗(😷)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(🌼)远。''执柯以伐柯(🏘)，睨(ni)而视(🏔)(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(🏋)治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠(🎓)恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(🏩)(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(💽)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事(⛱)父，未能也(ye)；所求(🎥)乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(🐷)(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能(🥒)也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(🛄)(yong)言之谨(jin)；(📼)有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(🆙)言(📄)，君子胡不尔！君(jun1)子(🏵)素其(➕)位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(😝)夷狄，行(👞)乎夷狄；素患难，行乎患(📜)难：君子(zi)无(🛎)入(ru)而不自得(🌿)焉。在上(shang)位不(👨)陵下(🚴)，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟(📯)命，小人行险(xian)以侥(🚏)(yao)幸。"子(🚓)曰："射有(⛽)(you)似乎君子；失(🙊)诸正鹄(😽)，反求诸其(🔽)身(📇)。君子(🍁)之道，辟如行(hang)远(🐯)必(bi)自迩(🛎)，辟如登(deng)高(🍯)必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(📰)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(💝)尔(🔝)妻(⛲)(qi)帑。''"子(👕)曰："父母其顺矣乎！"子(🌰)曰：(🐂)"鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗(🛶)闻(🛄)，体(ti)物而(🕐)(er)不(🎁)可遗。使天下之人(🃏)齐明盛(🛑)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(✉)在其上，如在(zai)其(qi)左(🌅)右。《诗(🚜)》曰：''神之(🛒)格思(🚆)(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(🥋)显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝(🔹)也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(🖌)(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位(💟)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(㊗)。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(🔴)(yi)人(ren)，受禄(🔳)于(♍)天。保(bao)佑命(🚻)之，自天申(🎸)(shen)之(👐)(zhi)。''故大德(🙁)(de)者必受(🎓)命。"子曰："无(🛀)(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王(🔓)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(🦈)(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(🕧)(wu)王(🤦)缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(🗄)(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(🌯)(xia)，身(shen)不(bu)失(🐱)天(tian)下之(🈁)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(🌄)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(🍫)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(🖱)文、武之德(👁)，追(✝)王大(🈁)王(wang)、(🔇)王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(🥀)也，达乎(hu)诸侯(👱)大(🎴)夫(🛫)，及士庶(shu)人。父为大夫，子(🤦)为士(shi)，葬(🔳)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(🕘)，达乎(hu)大夫(🖨)。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母(🔇)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(🚐)、(🕳)周(🎭)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志(⏪)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼(⏮)，所以(🥋)序(xu)昭穆(📒)(mu)也(ye)。序(💨)爵，所以(yi)辨(🍜)(bian)贵贱(jian)也。序(🎚)(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(🕌)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(⭕)(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(🍴)尊，爱其(🥏)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生(🥁)，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(👾)社之礼，所成人以事上帝也(ye)。宗庙之(💩)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(⭐)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国(🐴)其(qi)如示诸掌乎！"哀公问(🔍)政(zheng)。子曰："文(🍥)、武之政，布在方策(ce)。其(⛓)人(🔸)(ren)存，则(👂)其政举(ju)；其(qi)人(😻)亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身(💙)，修身(shen)以道(dao)，修(🤷)(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(⛷)，尊贤(🙄)为(wei)大。亲(🐄)亲之杀，尊(🤺)贤(🆚)之(🌉)等，礼(li)所(suo)生(😕)也(ye)。在下位(🥗)不(🛍)(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(🐩)(de)而治(✍)矣！故(🍶)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(🏂)以不(⤵)事(🙉)亲；思事亲(qin)，不可(🌲)以不知(zhi)人(📠)；思知人(ren)，不可以不(🐓)知天(tian)。""天下之(📥)达道五，所(🤹)以行(hang)之者三。曰：君(🦋)臣(chen)也(🏸)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(🕦)(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(🌫)(dao)也。知，仁(🥊)，勇(yong)，三(san)者天下(🥈)之达德(de)也(✊)(ye)，所以行之者一也。或生而(🌂)(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安(⤵)而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(⛎)其成功(🐽)(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(💹)(hu)仁，知(🗺)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(🛋)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(🚊)以治人(🛏)；知所(suo)以治人(🦀)(ren)，则知所(suo)以治(⚫)天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(🦗)也(🐫)，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子字幕(zi)庶民也，来百工也，柔(🚈)(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(🤗)侯也。修身则(ze)道立(🙅)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(👮)弟(📼)不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(🎖)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工(🐼)则财(👃)(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四(🚻)方归之，怀诸侯(🏁)则(ze)天(🏹)(tian)下畏(wei)之(😨)。齐明盛服(fu)，非礼不(🕢)动(dong)，所以修(👧)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色(🌦)，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝(🏦)贤也(😋)(ye)；尊其位(wei)，重(🛂)其禄(🈺)，同其(📚)好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(🙀)任使，所以劝大(🎶)(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所(👎)以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省(🚈)月试(shi)，既(🙂)廪(🤗)(lin)称事，所(🚓)以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(🎿)能，所以(📋)柔(rou)远(💊)人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(😜)(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则(🗻)立，不(🚳)豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(🕎)则(🕳)不(💟)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦有(you)所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不(bu)援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故(gu)君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德(de)也(ye)，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱货(huo)而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷。