《久爱国产精品》

久爱国产精品是一部由李志博 导演,由Zagarino 艾玛·佩德森 周嘉洛 等演员主演的战争 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(🎦)中庸，小人反中(⛄)庸。君子(zi)之(🐉)(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子(🔛)而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(🔺)人而(🐃)(er)无(wu)忌惮也。"子曰(🔮)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(🀄)(xian)能久矣(🕍)！"子曰："道之不行(hang)也，我(🏔)知(🤰)(zhi)之(zhi)矣：(🏉)知(🐛)者(🌩)(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(🕴)之(zhi)不明也，我知之矣(💺)：贤(xian)者过(🕡)之(💣)(zhi)，不肖者(zhe)不(😜)及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(🍴)食(🥚)也(ye)，鲜(⛸)能(neng)知味也。"子曰："道(⏬)其(🥎)(qi)不行矣(🏙)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐(💺)恶而扬善，执其两(💌)(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(🥚)！"子(💓)曰：(🕶)"人皆曰''予(🥖)(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(👞)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(🅰)：(🎑)"回之(🥢)为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而(🕒)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄(🏩)可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不(👙)可能也。"子路问强(🐘)。子(zi)曰(🈳)："南(nan)方(fang)之强与？北(🔬)方(fang)之(😻)强(qiang)与？(🚇)抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(👗)无道，南方之(✳)强也，君子居之(♎)。衽金革，死而(🚌)不厌，北方之(🉐)强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉(📰)矫(jiao)！中立而(🛬)不(🚪)(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(🌍)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至(✒)死(😰)(si)不变，强哉矫！"子(😣)曰：(⬛)"素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(👮)(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(🍊)道而(er)行，半途而(er)废(🕹)，吾弗(🎲)(fu)能已矣。君(🌾)子依乎中庸，遁世(🎵)不见知(zhi)而(er)不悔(🐧)，唯圣者(🛵)(zhe)能之。君子之道费而隐(🍁)。夫妇之愚，可(ke)以(⬛)与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(🔂)有(🍸)所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至(👅)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所(📣)憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫(🛺)能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能(💅)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(👅)跃(🀄)于(yu)渊。''言(yan)其(🕙)上下(xia)察也(ye)。君子之道(👌)，造(zao)端(duan)乎(🏆)(hu)夫(fu)妇(💤)；及(🕡)其至也(ye)，察乎天地。"子曰：(⛑)"道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之(🤒)为(wei)道而远人(🥦)，不可以(🔶)为道。九九《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为(✉)远。故(☕)君(jun1)子以(yi)人治人(⏳)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(🎾)(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(🎬)，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎(🦒)臣(🤜)，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(🕵)也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(🚂)，未(🐯)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(🍆)言(💫)(yan)之谨(jin)；有(you)所不足(🛥)，不敢(gan)不(bu)勉，有余(😭)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(🐉)尔(🔪)！君子素其位而行(📨)(hang)，不愿(🃏)乎(🐅)其外。素(❄)(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫(🕸)贱(🥀)，行(hang)乎贫贱(🌁)；素(🕢)夷狄，行乎夷(yi)狄；(😜)素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不(🎣)自得(🤜)焉。在(⏺)上(💼)位不陵下，在(♍)下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(🐥)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(🎐)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(👬)："射有(🚲)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(🃏)(qi)身(shen)。君子之(🐰)(zhi)道(dao)，辟如(😻)行远必(👉)自(🏼)(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(💮)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(🍶)，如(🏤)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(⚫)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(🍋)(hu)！"子曰："鬼神之为(🤵)(wei)德，其盛(sheng)矣乎(🚇)！视(shi)之(📥)(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(🚾)而(🍰)(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(🚑)。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(👔)如在(💀)其(qi)上，如(⛱)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(🅱)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(🐗)(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(🌥)曰(yue)："舜(🔽)其大孝也与！德(🙅)为(🧒)圣人(ren)，尊为天子，富(✂)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故(🚭)大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得(💣)其禄，必得(💕)其(👔)(qi)名(🔔)，必(🌉)得其寿。故(🎎)天(👶)(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(🥠)》曰(🎏)(yue)：''嘉乐君子(🛁)，宪宪令德(de)。宜(🎆)民(min)宜人，受禄(🏈)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受(📃)命。"子(zi)曰(💓)："无(📪)忧(you)者(👆)(zhe)，其惟(👷)(wei)文王乎！以(📑)王季(ji)为(⌚)父(📼)(fu)，以武王为(🎏)子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大(🏹)王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(♈)(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富(🚞)有四海(🕶)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保(🧝)之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(📴)(zhi)德，追王大王、王季，上(🧚)祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(🚰)，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父(🕖)为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(🗽)以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士(🏽)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(🚽)之丧，达(da)乎(🔟)天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱(🆖)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(🏰)，善(🤘)述(shu)人(ren)之事(🏭)(shi)者也。春(chun)秋(🐦)修其祖庙(miao)，陈(🏺)其宗器(📆)，设其裳衣(yi)，荐其(⌚)时食(shi)。宗庙(〽)(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(🚎)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上(🐈)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(♌)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生(📄)，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(🥕)(zhi)礼，所(⏺)(suo)以事(🏦)上帝(di)也。宗庙之(😕)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(🔋)尝(chang)之(💺)义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(🧕)(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(🥂)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方(🕎)策(ce)。其人(🥉)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(🥅)亡(💈)，则(🔝)(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(🏇)为政在人，取(🥢)人(ren)以身(shen)，修(🍻)身以(yi)道，修(xiu)道(🎚)以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(🔰)亲为大；(🌵)义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(🎥)等(deng)，礼(🈺)(li)所生也。在下(xia)位不获乎(🌳)(hu)上，民不可得而(🈸)(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不(🚨)事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(🐎)不知(💿)天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(📙)行之者三。曰(🛢)：君臣也，父(fu)子也(🈴)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(🚰)道也(📟)(ye)。知(🎿)(zhi)，仁，勇，三(san)者(🕢)天(📗)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(🐜)；及(ji)其(🙍)(qi)知(📓)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(🐻)行(hang)之(🦉)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功(🈚)，一也(ye)。"子(🚏)曰："好(hao)学近乎知，力(🍋)行(hang)近(🍚)(jin)乎(hu)仁，知耻近(🤔)(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知(🧥)所以修(xiu)身；(🚿)知所(💙)(suo)以(🎀)修身，则知所以治人；知所以治人，则知(🔜)(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国(🚿)家矣。""凡为(wei)天(🛫)下国(guo)家有九经，曰(🐖)(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(🖍)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀(🎂)诸侯也。修(xiu)身(shen)则(⏮)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(🥌)诸父昆弟不(📉)怨，敬大臣则不(🚳)(bu)眩(🐾)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(🎑)(rou)远人则四(si)方归之，怀(🏏)诸(zhu)侯则(🧤)天下畏(wei)之(zhi)。齐(⚽)明盛(sheng)服(⏹)(fu)，非(🔎)礼不动，所以(🗂)修(😐)身(shen)也(⏲)；去(🌧)谗远色，贱(😝)货而(🏆)(er)贵德(🔜)，所以(yi)劝贤(🐗)(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(🏁)(lu)，同其(💶)好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(😠)(ye)；官盛任使(shi)，所(🥡)以劝(🍿)大(da)臣也(🔽)；忠信(xin)重禄，所(🥟)以劝士也(ye)，时使(💀)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(🖨)(lin)称事，所以(🎳)(yi)劝百工(gong)也；(🕑)送往迎来，嘉(💅)(jia)善(🥝)而矜不能，所(suo)以柔(🛃)远人(🍆)(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(🏞)，朝(chao)聘以时，厚往而薄(🖥)来(🍝)(lai)，所(suo)以怀诸侯(🍭)也(ye)。""凡为天下国(🎓)家(✍)有(you)九(jiu)经(jing)，所(🦐)以行之(🧒)者(zhe)一也(🚕)。凡事豫则立，不(bu)豫(🤢)则(😑)废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(🤶)困，行前定则不(👄)(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以身(shen)，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足(zu)，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。