123天天干是一部由艾普尔·斯科特 导演,由滨添伸也 Sugizawa 赫达·斯蒂埃恩斯特特 Michaela 等演员主演的枪战 冒险 战争 。剧情简介:仲尼曰(yue):"君(jun1)子(zi)中庸,小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(🚴)。君子(zi)之中(👯)庸(yong)也(ye),君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中;小(xiao)人之中庸(yong)也(❣)(ye),小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰:"中庸其至矣(🏣)(yi)乎!民鲜(xian)能(neng)久矣!"子曰:"道之(zhi)不(🌆)(bu)行也,我知(zhi)之(🙌)矣(yi):知(😦)者过(guo)之,愚(✖)(yu)者不及也。道(🦐)之不(bu)明(ming)也,我(wo)知之矣:贤者过之,不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(👿)饮食也,鲜(xian)能知味(wei)也。"子(🔷)曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰(🐲):"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言,隐恶而扬善,执其(qi)两端(duan),用其(qi)中于民(🤯),其斯以为舜乎!"子(zi)曰(🥗):"人皆曰''予知(🚬)'',驱而纳诸(📏)罟陷阱之(zhi)中,而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰(🐏)''予知'',择乎中庸(⛳),而不(bu)能期月(👡)守也。"子曰(yue):"回(hui)之为(wei)人(😊)(ren)也(🗼),择(ze)乎中(zhong)庸,得一(🍛)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子(📊)曰(yue):"天下国(guo)家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈(dao)也(ye),中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰:"南方之(zhi)强与(🐆)?(🏧)北(bei)方之强与?(👿)抑(🐠)而(er)强(qiang)与?(🔉)宽柔(rou)以教(jiao),不报(🐒)(bao在线)无(wu)道,南方(🤥)之强也(ye),君(jun1)子居(ju)之。衽(🕔)金(🗂)革(🆚),死而不(⛓)(bu)厌,北方(fang)之强也,而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不(🌰)流,强(qiang)哉矫(jiao)!中立而不倚(yi),强(💬)哉矫!国有道(🕵),不(🅾)变塞(🥣)焉(🤹),强(qiang)哉矫!国无(wu)道,至(zhi)死(✋)(si)不变(bian),强哉矫(jiao)!"子曰:(🎤)"素隐(🚠)(yin)行(hang)怪,后世有述焉,吾弗为(wei)之(⛓)矣(🤓)。君子遵(zun)道(dao)而行(🕋),半途而废,吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸,遁世(🐠)不见知(🙆)而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(🏺)愚(🏡),可以与知(zhi)焉;及(ji)其(📻)(qi)至(zhi)也,虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(❌)不(🕥)肖(🎁)(xiao),可(ke)以能行焉;(🔯)及(ji)其(🎁)至也(ye),虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也,人犹(🌭)有(🔋)所憾(han)。故君(🍇)子语(yu)大(da),天下(🏫)莫(🔴)能(🏄)载焉;语小(🌎),天下(⏮)莫能破(👪)焉。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞(🔜)(fei)戾(👂)天,鱼(🐊)跃(yue)于(😾)(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子(📎)之(zhi)道(dao),造(🍙)端(🧘)(duan)乎夫妇;及其至也(ye),察乎天地(🌚)(di)。"子(🐿)曰(🔴):"道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(🦑)(er)远(yuan)人,不(bu)可以(yi)为道。《诗》云:(🔉)''伐柯伐柯(ke),其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯,睨而视之(zhi),犹(♿)以为远。故(🥙)君子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠恕违道(dao)不远,施(🛶)(shi)诸己而(er)不(✋)愿(🔝),亦勿(🍒)施于人。君子之道四,丘未(wei)能一(💩)焉:所求(🛠)乎子(zi),以(🌊)事父,未能(🎁)(neng)也;所求乎(hu)臣,以事(🚌)君(🍓),未能也(ye);所求乎弟(di),以(yi)事(👂)兄(xiong),未能也;所求(qiu)乎朋(🎴)(peng)友,先(xian)施之(zhi),未能(neng)也(ye),庸德(de)之行,庸(🍼)言(🌥)之谨;有(you)所(suo)不足,不(💏)敢不(bu)勉,有(you)余不(🎮)敢尽(jin);言顾行,行顾(gu)言(yan),君子胡(🌍)不(bu)尔!君子素其位(wei)而行,不愿乎其外。素(📦)富(fu)贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫贱(🥈)(jian),行乎贫贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难(nan),行乎(hu)患难:君子(🕑)无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位(📿)不陵(ling)下(xia),在下(xia)位不援上(shang),正己而不(bu)求于人(ren),则(📽)无(🧡)怨(♐)。上不怨(yuan)天,下不尤人。故(gu)君子居(🗿)易(yi)以俟(si)命(ming),小(🐚)人(ren)行(hang)险以(👒)侥幸(xing)。"子曰:"射(she)有似乎(⛩)君子;失诸正鹄,反求诸(🏆)其身(shen)。君子之道,辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(🚫)迩,辟(🤖)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓瑟(🎮)琴。兄(🚌)(xiong)弟既翕,和乐且(🥇)耽。宜(yi)尔(📺)室家,乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(🚗):(👽)"父母其(qi)顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之(zhi)为(wei)德,其盛(sheng)矣乎(hu)!视(shi)之而(er)弗见,听之而弗闻,体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人(🤢)齐明(😣)盛服(❕),以(🧓)承(🛤)(cheng)祭(ji)祀,洋洋乎(hu)如在其上,如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰:''神(🙏)之(🏍)格(ge)思,不可(ke)度思!矧可射思!''夫微之显(xian),诚之不(bu)可掩如此夫(⏭)。"子曰:"舜其大(🥕)孝(xiao)也(🤛)(ye)与!德(🐋)为圣(sheng)人(ren),尊(zun)为(wei)天(tian)子(📩),富(🚊)有四(🛂)(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(🆙)之(zhi),子(zi)孙(🌧)保之(zhi)。故大德必(🙌)得其位,必(🏪)(bi)得(✅)其禄(lu),必(bi)得(❗)其名,必得(♐)其寿(🚼)(shou)。故天(tian)之生物(wu),必因(yin)其材而(er)笃焉。故(🚫)(gu)栽者培之,倾(qing)者(🐮)覆(🚪)之(🃏)。《诗》曰(yue):''嘉(🛀)乐君子,宪(🍌)宪令德。宜民宜人(🎩),受(💵)禄(lu)于天。保佑命之,自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(🆑)命。"子曰(yue):"无忧(🙄)者,其惟文(🔕)王(wang)乎(💣)!以(yi)王(💹)(wang)季为(🚍)父(🏸),以武王为子,父作(🚠)之(zhi),子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(🐽)(wang)之绪(xu),壹(🐻)戎衣而(er)有(👓)天下,身(🌹)(shen)不失天下之显名。尊为天子,富(fu)有四海之内(🕎)。宗庙(miao)飨之,子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德,追(💃)王大王、王季(ji),上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye),达乎诸侯大夫,及(🏏)士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫,子为士,葬以(yi)大夫,祭以(👣)士。父(💮)为士,子为大夫(fu),葬以士,祭以(🍵)(yi)大(da)夫(fu)。期之丧,达(da)乎(😨)大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(🗡),达乎天子(zi)。父(fu)母之丧,无(wu)贵贱(🍐)(jian),一(🤑)也(ye)。"子曰(🥢):"武王(wang)、周公,其达孝乎!夫(🐮)孝者(🍲),善(☕)继人之志,善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(🛁)(xiu)其(qi)祖庙(🕑),陈(chen)其宗(zong)器(🥨)(qi),设其裳衣(yi),荐其时(🕘)(shi)食。宗庙之礼,所以序昭穆也。序(🍭)爵,所(😟)(suo)以(🎏)(yi)辨(bian)贵贱(😝)也(ye)。序(🕴)事(shi),所(👄)(suo)以(🧖)辨贤(💊)也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛,所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(🎛)(wei),行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其(qi)所尊,爱其(qi)所亲,事死(si)如(🧑)事(⏺)生,事亡(👭)如事存(cun),孝之至也。郊社之礼(🚭),所(suo)以事上(💛)帝(di)也。宗庙之(🚫)礼(li),所以祀(🔱)(si)乎其先(xian)也。明乎郊社(🔪)之礼、哦(o)尝(🚧)之义,治国其(🏁)如示(📅)诸(🕉)掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文(wen)、武(wu)之政,布(bu)在方策。其人存(💉),则(ze)其(qi)政(🐛)(zheng)举;其(🔉)人亡,则其政息。人道敏政(🌛)(zheng),地(🤖)道(dao)敏(⌚)树。夫政(zheng)也者(zhe),蒲(🐷)卢也(🛀)。故为政在(🔚)人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修(xiu)身以(yi)道(dao),修(xiu)道以仁。仁者人也,亲(qin)亲为(wei)大(da);义者宜也,尊贤为(wei)大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也(🐢)。在下位(wei)不(bu)获(🎽)(huo)乎(hu)上,民(🗄)(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣!故君子不可以不(🦎)修身;思(⛪)修身,不可以(yi)不事(shi)亲(🌧);思事(shi)亲,不可以(yi)不(bu)知人(💂)(ren);思(🆖)知人,不可以不知天(⚪)。""天下之达道五,所以行之者三。曰:君(🏢)臣(chen)也,父子(🚅)也,夫妇(fu)也,昆(kun)弟(di)也,朋(peng)友之交也(🦃),五(🈸)者天(tian)下之(zhi)达道(👌)也。知,仁,勇,三(💶)者天(🏅)下之(zhi)达德也(ye),所以(yi)行(😌)之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之,或学而(🍫)(er)知(zhi)之(zhi),或因而知(🌵)(zhi)之;及其知(🔛)之,一也。或安(🔇)而行之,或(huo)利而行之(🌚),或勉强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一也。"子曰(yue):(🙌)"好学近乎知(zhi),力(🔀)(li)行近乎(hu)仁(🥢),知耻(🏀)近(jin)乎勇。知斯三者,则(🌌)知所以修身;(😵)知所以修身,则(ze)知所以(yi)治人;知所以治人,则知(zhi)所(🔼)(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(🚭),曰:修身也(ye),尊(zun)贤(😡)也(ye),亲亲也(ye),免费敬大臣(🗯)(chen)也,体(🚡)群臣(chen)也,子(zi)庶民也,来百(♈)工也(ye),柔(rou)远(🧣)(yuan)人(ren)也(🍞)(ye),怀(🥘)(huai)诸侯(🚂)(hou)也(ye)。修身则道立(🚆),尊贤则不惑,亲(🔈)亲则(🔽)(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨,敬(jing)大臣则不(🏩)眩(xuan),体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重,子庶(shu)民则百姓(xing)劝,来百(🌵)工则(ze)财(cai)用(🕷)足(🔳)(zu),柔远(yuan)人(ren)则(👛)四(si)方(fang)归(💚)之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动(🙁),所以(yi)修身也(ye);去谗远色,贱货而(er)贵德(de),所以劝贤也;尊其(qi)位(🤺),重其禄,同(tong)其(qi)好恶,所(🧒)以(🙁)劝亲亲(🍿)也(ye);官(guan)盛(🌊)任使(shi),所(suo)以(yi)劝大臣也;忠(🕟)信(xin)重(🚠)(chong)禄(lu),所以劝士(🔧)也(ye),时使薄(🛺)敛(lian),所(suo)以(🤑)劝百姓也;日省(🗽)月试,既廪(lin)称事,所以(yi)劝百工(⬆)也;送往迎(🍰)来(👎),嘉善(shan)而(er)矜不(🏭)能,所(suo)以(🔑)柔远(🛹)(yuan)人也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废(fei)国(🛑),治(💘)乱持危,朝(🖲)聘以时(shi),厚往而薄(🏞)来,所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(👭)(xia)国家(jia)有九(jiu)经,所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(🏢),不豫则废(🆙)。言前身定(ding)则不羡(👵),事前(🚙)定则不(bu)困,行前定(ding)则不疚(jiu),道前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue):"君(jun1)子(zi)中庸,小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye),君(jun1)子(zi)而(er)时(shi)中;小(xiao)人之中庸(yong)也(ye),小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰:"中庸其至矣(yi)乎!民鲜(xian)能(neng)久矣!"子曰:"道之(zhi)不(bu)行也,我知(zhi)之矣(yi):知者过(guo)之,愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也,我(wo)知之矣:贤者过之,不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也,鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言,隐恶而扬善,执其(qi)两端(duan),用其(qi)中于民,其斯以为舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知'',择乎中庸,而不(bu)能期月守也。"子曰(yue):"回(hui)之为(wei)人(ren)也,择(ze)乎中(zhong)庸,得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue):"天下国(guo)家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈(dao)也(ye),中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问(wen)强。子曰:"南方之(zhi)强与?北(bei)方之强与?抑而(er)强(qiang)与?宽柔(rou)以教(jiao),不报(bao)无(wu)道,南方之强也(ye),君(jun1)子居(ju)之。衽金革,死而不(bu)厌,北方(fang)之强也,而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流,强(qiang)哉矫(jiao)!中立而不倚(yi),强哉矫!国有道,不变塞焉,强(qiang)哉矫!国无(wu)道,至(zhi)死(si)不变(bian),强哉矫(jiao)!"子曰:"素隐(yin)行(hang)怪,后世有述焉,吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道(dao)而行,半途而废,吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之愚,可以与知(zhi)焉;及(ji)其(qi)至(zhi)也,虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao),可(ke)以能行焉;及(ji)其至也(ye),虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之(zhi)大(da)也,人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da),天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗(shi)》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾天,鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察也。君子之(zhi)道(dao),造端(duan)乎夫妇;及其至也(ye),察乎天地(di)。"子曰:"道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远(yuan)人,不(bu)可以(yi)为道。《诗》云:''伐柯伐柯(ke),其(qi)则不(bu)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯,睨而视之(zhi),犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人,改而止。忠恕违道(dao)不远,施(shi)诸己而(er)不愿,亦勿施于人。君子之道四,丘未(wei)能一焉:所求乎子(zi),以事父,未能(neng)也;所求乎(hu)臣,以事君,未能也(ye);所求乎弟(di),以(yi)事兄(xiong),未能也;所求(qiu)乎朋(peng)友,先(xian)施之(zhi),未能(neng)也(ye),庸德(de)之行,庸言之谨;有(you)所(suo)不足,不敢不(bu)勉,有(you)余不敢尽(jin);言顾行,行顾(gu)言(yan),君子胡不(bu)尔!君子素其位(wei)而行,不愿乎其外。素富(fu)贵,行乎(hu)富贵;素(su)贫贱(jian),行乎贫贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难(nan),行乎(hu)患难:君子无入(ru)而不自(zi)得焉(yan)。在上位不陵(ling)下(xia),在下(xia)位不援上(shang),正己而不(bu)求于人(ren),则无怨。上不怨(yuan)天,下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命(ming),小人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰:"射(she)有似乎君子;失诸正鹄,反求诸其身(shen)。君子之道,辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩,辟如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰:''妻子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且耽。宜(yi)尔室家,乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰:"父母其(qi)顺矣乎!"子(zi)曰:"鬼神之(zhi)为(wei)德,其盛(sheng)矣乎(hu)!视(shi)之而(er)弗见,听之而弗闻,体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐明盛服,以承(cheng)祭(ji)祀,洋洋乎(hu)如在其上,如(ru)在(zai)其(qi)左右(you)。《诗》曰:''神之格(ge)思,不可(ke)度思!矧可射思!''夫微之显(xian),诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也(ye)与!德为圣(sheng)人(ren),尊(zun)为(wei)天(tian)子,富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi),子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位,必(bi)得其禄(lu),必(bi)得其名,必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu),必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之,倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄(lu)于天。保佑命之,自(zi)天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue):"无忧者,其惟文王(wang)乎!以(yi)王(wang)季为父,以武王为子,父作之(zhi),子述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu),壹戎衣而(er)有天下,身(shen)不失天下之显名。尊为天子,富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之,子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公成文、武之德,追王大王、王季(ji),上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye),达乎诸侯大夫,及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫,子为士,葬以(yi)大夫,祭以士。父为士,子为大夫(fu),葬以士,祭以(yi)大(da)夫(fu)。期之丧,达(da)乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧,达乎天子(zi)。父(fu)母之丧,无(wu)贵贱(jian),一也(ye)。"子曰:"武王(wang)、周公,其达孝乎!夫孝者,善继人之志,善(shan)述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈(chen)其宗(zong)器(qi),设其裳衣(yi),荐其时(shi)食。宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所(suo)以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi),所(suo)以辨贤也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕毛,所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位(wei),行其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其(qi)所尊,爱其(qi)所亲,事死(si)如事生,事亡如事存(cun),孝之至也。郊社之礼,所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼(li),所以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文(wen)、武(wu)之政,布(bu)在方策。其人存,则(ze)其(qi)政(zheng)举;其人亡,则其政息。人道敏政(zheng),地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者(zhe),蒲卢也。故为政在人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修(xiu)身以(yi)道(dao),修(xiu)道以仁。仁者人也,亲(qin)亲为(wei)大(da);义者宜也,尊贤为(wei)大。亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎(hu)上,民(min)不可(ke)得而(er)治(zhi)矣!故君子不可以不修身;思修身,不可以(yi)不事(shi)亲;思事(shi)亲,不可以(yi)不(bu)知人(ren);思知人,不可以不知天。""天下之达道五,所以行之者三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫妇(fu)也,昆(kun)弟(di)也,朋(peng)友之交也,五者天(tian)下之(zhi)达道也。知,仁,勇,三者天下之(zhi)达德也(ye),所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之,或学而(er)知(zhi)之(zhi),或因而知(zhi)之;及其知之,一也。或安而行之,或(huo)利而行之,或勉强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一也。"子曰(yue):"好学近乎知(zhi),力(li)行近乎(hu)仁,知耻近(jin)乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则(ze)知所以(yi)治人;知所以治人,则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经,曰:修身也(ye),尊(zun)贤也(ye),亲亲也(ye),敬大臣(chen)也,体群臣(chen)也,子(zi)庶民也,来百工也(ye),柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye),怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟(di)不怨,敬(jing)大臣则不眩(xuan),体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重,子庶(shu)民则百姓(xing)劝,来百工则(ze)财(cai)用足(zu),柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非礼不动,所以(yi)修身也(ye);去谗远色,贱货而(er)贵德(de),所以劝贤也;尊其(qi)位,重其禄,同(tong)其(qi)好恶,所以劝亲亲也(ye);官(guan)盛任使(shi),所(suo)以(yi)劝大臣也;忠信(xin)重(chong)禄(lu),所以劝士也(ye),时使薄敛(lian),所(suo)以劝百姓也;日省月试,既廪(lin)称事,所以(yi)劝百工也;送往迎来,嘉善(shan)而(er)矜不能,所(suo)以柔远(yuan)人也;继(ji)绝世(shi),举(ju)废(fei)国,治乱持危,朝聘以时(shi),厚往而薄来,所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经,所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立,不豫则废。言前身定(ding)则不羡,事前定则不(bu)困,行前定(ding)则不疚(jiu),道前定则不穷(qiong)。
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