《日日干液液鲁》

日日干液液鲁是一部由哈磊 导演,由Mert 陈紫萱 等演员主演的科幻 爱情 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(⛪)子中庸，小(👱)(xiao)人反中庸。君子(🌁)之中庸也(🚻)，君子(zi)而(er)时中；小人之(🥑)中(🖱)(zhong)庸也，小(🎍)人而(💢)无忌(ji)惮也。"子(🌌)(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣(🍹)！"子曰(yue)："道之(🎣)(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(🍓)门户(📈)之，愚者不及也。道之(🔁)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之(♊)，不肖者(🤛)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜(🥡)能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(🍌)曰：(😗)"舜其大知(zhi)也与(⛸)(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其(🛶)中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(🐦)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🛡)(jing)之中(zhong)，而莫(🕜)之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(📒)(jie)曰''予知(zhi)''，择(💉)(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子(🍽)曰："回之(🌂)为人也，择乎中庸(🥕)(yong)，得一善则拳拳(📐)服(fu)膺(🐸)而(👨)弗(fu)失之(📭)矣(🌋)。"子曰(🗄)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(😗)刃(🏑)可(⤴)(ke)蹈(🥅)也，中庸不(🎲)可能(📤)也。"子路(💧)问强。子曰(yue)："南方(💬)之(zhi)强与？北(bei)方(🏾)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(🔞)(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(📧)金(🤙)革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(🤮)(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(🐺)(er)不倚，强(🌞)哉(🈂)矫(⛽)！国(♉)(guo)有道，不变(bian)塞(🚝)焉，强哉(🍘)矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子(🎱)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(🏫)(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗(🛣)能已矣(yi)。君子(zi)依乎(🍩)中(🌡)庸，遁世(shi)不(🌘)见知而(😻)不悔(hui)，唯圣者(🕚)能之(💕)。君(🌒)子(🍉)(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(👂)，可以与知(zhi)焉(yan)；(🛤)及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🗓)(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(🕘)焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(⛷)其至也，虽圣人亦有所(🍙)不能(neng)焉。天(🥍)(tian)地之大(da)也，人犹有所(👃)憾(han)。故君子语大(da)，天(🕛)下(xia)莫(🥌)能载(zai)焉；语小，天(🐎)下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：(🛶)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(👗)察(cha)也。君子之道(📰)(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇(🙂)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为(💩)道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(⏩)，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨(🍀)而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(🦕)(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(📭)能一(🌃)焉：所求(qiu)乎(hu)子(✌)(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(🍬)事君(🙈)，未能也；(🍀)所求(📢)乎弟(di)，以事兄(🔸)(xiong)，未(wei)能(🔑)也；所求乎朋(🌪)友(you)，先(🐈)施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；(😼)有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢(🆕)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(✴)(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(🥨)子(⚾)素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(📓)其外。素富(fu)贵(💼)(gui)，行乎富贵；(💇)素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(🔡)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(👃)(wu)入而(❣)不(bu)自(zi)得焉(🌉)。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位(🚼)不援(🧑)上，正己而不求于人(ren)，则无(🚥)(wu)怨。上(👃)不怨天(tian)，下不(🥏)尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险(⬇)以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸(🏺)正鹄(👅)(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自(⛪)迩，辟如登(deng)高必自卑(💫)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(🐋)(se)琴(🌹)。兄弟既(💋)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家(😗)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(📤)(mu)其(🚀)(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(🤬)(gui)神之为德，其盛(👽)矣乎！视之(🤼)而(💆)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之(📗)人(ren)齐明(🌺)盛服，以承祭祀，洋(🐆)(yang)洋(yang)乎如在其上伊人(🥪)，如(🖍)(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思(🎼)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不(🖖)可掩如(ru)此夫。"子(🌜)(zi)曰(❤)："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(👬)人，尊(zun)为天子，富有四(🖱)海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(🚓)，子(🚥)孙保之(zhi)。故大(⏰)德必(🚲)得(🔐)(de)其(😲)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(🔋)(yin)其材而(🤺)笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(🔠)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜(😑)民(min)宜(💅)人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(🏗)文(wen)王乎(hu)！以(🤬)王季为(wei)父(🖲)，以武王(wang)为(wei)子(👵)，父作之，子述(🤭)(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(🎖)(er)有(you)天下，身不失天(tia色播(🎈)n)下(xia)之(🍑)显名。尊为(🚩)天子，富有(🤼)四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(🎲)。武王末(mo)受(😲)命。周公成文(wen)、武(🐰)之(😦)德，追(Ⓜ)(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以(🥀)天(🖼)子之礼。斯礼(🥟)(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(🏢)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(📺)(da)夫(fu)，祭以士(🍮)。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(🔏)以(yi)大夫。期之丧(♉)(sang)，达乎(hu)大夫(🚛)。三(🏵)年之丧，达乎天(tian)子(🚷)。父(❔)母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(🌠)(zi)曰(🅾)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(🤔)人(📸)之事者也。春秋(qiu)修(📛)其(🙇)(qi)祖庙(🎂)，陈其宗(🈹)(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(🖌)(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(🔪)，所(⚫)(suo)以(🌞)(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也(✅)。序事，所(🆔)以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(💈)(suo)以序齿也。践其(🔻)位，行其(🗣)(qi)礼(li)，奏其乐，敬(🆔)其所尊，爱(💭)(ai)其(🌟)所亲，事死(⏳)如事生，事亡如(🐛)事存(🧀)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所(👚)以(yi)祀乎(🕒)(hu)其先也。明乎郊(👮)社(🚆)之(😔)礼(li)、(⏩)哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(🏞)(ru)示(shi综合)诸掌(🅾)乎！"哀公(🥏)问(wen)政。子曰(yue)：(🍳)"文(🥪)、武(🚣)(wu)之政(🐑)，布(bu)在方策。其(🚈)人存，则其政举；其(qi)人亡(🐇)，则其政息。人道敏政，地道(🗾)敏树(shu)。夫(🎂)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(🛒)身以(yi)道(📒)(dao)，修道(🦇)以(💘)仁(❔)(ren)。仁者人(📏)也，亲亲为服务大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🏇)(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(🖐)(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(🌁)；思修(🎸)身(shen)，不(🗽)可以不(🕤)(bu)事亲；思事亲，不可以(🕶)(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(🗳)(tian)。""天下之达道(🆙)五(🥑)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(🤘)也，夫(fu)妇(Ⓜ)也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五(😋)者(zhe)天下(✉)之达道也。知(🚐)，仁，勇，三(san)者(😨)天下(🚹)之达德也，所以行(hang)之(🥥)者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(🔢)之(⭐)，或因(yin)而(er)知之；(🎲)及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰(📡)："好(🥑)学近乎知(zhi)，力行(📒)近乎仁(ren)，知(🙈)耻近(👧)乎(hu)勇(🔟)。知斯三者(🐟)(zhe)，则(ze)知所以(🎖)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国(⭕)家矣(🐈)。""凡(🏥)为天下(🎚)国家有九经，曰：修(🚽)(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(🎤)(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来(😏)百工也，柔(🤽)远人也，怀诸侯(🚹)也。修身则道立，尊贤则不(🎟)(bu)惑(⏬)(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨(🈯)，敬(jing)大臣(👸)则不眩，体群臣则士之(📥)报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财(🔠)用(⛵)足(zu)，柔远人(ren)则(🔰)四方归(gui)之，怀诸(🚬)(zhu)侯则天(😯)下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非(🤯)礼不(bu)动(🤩)(dong)，所(🚱)以修身也(🕟)；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也(😂)；尊其(qi)位，重其(qi)禄(😂)，同(tong)其(🐿)好(hao)恶(e)，所以(📹)劝(🚮)亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(👑)(ye)，时(🛤)(shi)使(shi)薄(🔨)敛，所以劝百姓也；日省(🖲)月(🏷)(yue)试，既(🚗)(ji)廪(lin)称事，所(suo)以(🖖)劝百工也(ye)；送往迎(😽)来，嘉(jia)善(🕠)(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(🌨)(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(🚱)(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(⛓)(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡(😡)，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(❤)(ze)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无(wu)道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而(er)行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知所(suo)以治人(ren)，则知(zhi)所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。