《午夜精品一区二区三区视频免费看》

午夜精品一区二区三区视频免费看是一部由LuceRains 导演,由Vidhu Misticone Kasia Tanadech 等演员主演的武侠 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也(🐾)，君(🐘)子而(🍗)时中(zhong)；小人(🙌)之中庸也，小(🎡)人(ren)而(er)无忌(📀)惮也(🐴)(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(💂)曰(⌛)(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(🐃)(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之(🛹)矣：(🏗)贤(xian)者(🎸)过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(🍟)(ye)，鲜(😖)能(neng)知味(wei)也(ye)。"子(🚱)曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(🉐)：(🚗)"舜(🍌)其大(🛬)知(🎠)也与(yu)！舜好问(🥡)而好察(🗻)迩言，隐恶(🔧)而(er)扬善(shan)，执其两(🐆)(liang)端，用其中(🎓)于民，其斯以(👗)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(🕓)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(⏫)中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(💙)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(🚨)不(🎅)能期月(🙍)(yue)守(shou)也(😎)。"子曰："回(🔢)之(zhi)为人也(🖍)，择(🤝)乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(🚨)。"子曰："天下国(guo)家(jia)可(🦋)均也(ye)，爵(🚂)禄可(ke)辞(👘)也(🥌)，白刃可蹈也，中(🔄)庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(📖)：(🧥)"南方之(🥔)强与(yu)？北方(🌶)之强(😝)与(yu)？抑(yi)而强与(🤑)(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(➖)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(🥎)。衽(ren)金革，死而不厌(🖤)，北方(🌖)之强(🐿)也，而强(qiang)者居之。故(😕)君(🎤)子和(🥟)而不流，强哉矫(🎚)！中立而不(🎗)倚，强哉矫！国(guo)有道(💌)，不变塞焉(⛲)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪(🌸)，后世有述焉，吾(🎳)弗为之矣。君子(🎗)遵道(🈹)而(er)行(🤾)，半途而废，吾弗综合能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(🔦)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🚾)(suo)不(🕴)知(🕹)(zhi)焉。夫妇之(🌈)不肖，可以能行(🍀)(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(💃)(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地(🗻)之(zhi)大也，人犹(you)有所(💂)(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(➖)下莫(💑)(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子(🅱)之(zhi)道，造(zao)端(📔)乎(hu)夫妇；(🚗)及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(🚟)(ren)。人之为(wei)道而远人(🤫)，不可以(🚾)为道(💥)(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(👴)(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨(🏃)而(🍁)视(❄)之(🛋)，犹以(〽)(yi)为远。故君(📓)子(🈺)以人治(zhi)人，改(🤺)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四(🎬)，丘未能(🌫)一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(⏫)，以(🥑)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所(🌋)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未(📏)能也，庸德之(🤭)行(🌖)(hang)，庸言之(🛍)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；(😢)言(💒)顾行，行(hang)顾(gu)言(❣)(yan)，君子胡不(🕠)(bu)尔(er)！君(🕞)子(💰)素其位而(📊)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(👁)，行(hang)乎(🎭)贫贱(jian)；素(🏛)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在(🙈)上位不陵下(xia)，在下位不(🍋)(bu)援(yuan)上(shang)，正(💚)己(🚔)而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(🎌)。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(🌨)居易(yi)以俟命，小人行(🤩)险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有(🚷)似乎君子；失诸正(🅰)鹄，反求诸(⬅)其身(🚸)。君子之(zhi)道，辟(🗝)如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(🔲)妻帑(🐷)。''"子曰(🖇)(yue)：(📰)"父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(⛵)(qi)盛矣(yi)乎(🏠)！视之而弗(🎛)见，听之而弗(💼)闻(👉)，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(🐭)(yang)乎(🔋)如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(🔎)(shi)》曰(yue)：(⚾)''神之(zhi)格(❕)(ge)思，不(bu)可(ke)度思(📝)(si)！矧可射思！''夫(🏠)(fu)微之(zhi)显，诚(🚍)之不可(🤳)(ke)掩如此夫(fu)。"子曰(💌)："舜其大(da)孝也(📖)与！德为(wei)圣人，尊(⏺)为天子，富有四海之内。宗庙(日夜(😗)miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿(🌬)。故天(tian)之生物，必因其(⏯)(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(📴)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(⭕)德(🧞)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(⛔)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰：(🈵)"无(wu)忧者，其(qi)惟(👩)文王乎！以(🌤)王季为父(🙁)，以武(🤯)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、(😈)王季、文王(wang)之绪，壹(🗄)(yi)戎(rong)衣而(🗽)有天下(xia)，身不(bu)失(📽)(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子(〽)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(😤)之(zhi)，子孙(📘)保(🌤)之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(🔻)祀先(⚾)公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也(🍵)，达乎诸(🏧)侯(📇)大夫，及士庶人。父(🚄)为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(🕖)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🐏)。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(👨)丧，达(📈)乎天子。父母之(zhi)丧，无(🤯)(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武(🐨)王、周(✌)公，其(qi)达(🌠)(da)孝乎！夫(🛤)孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者(👧)也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(🐱)(miao)，陈(🐀)其宗器，设(she)其(🌅)裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗(🍽)庙之礼，所(suo)以(🏍)序昭(zhao)穆也(🎑)。序(xu)爵(jue)，所(🐹)以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也(⛽)。燕毛(🆙)，所(🌟)以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其(💦)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(🌊)亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡(🤹)如事存(🚾)，孝之(zhi)至也。郊社(📓)之礼，所以事(shi)上帝(🏛)也。宗(zong)庙(🧛)之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼(🕥)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示(🆘)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(🥜)。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(📒)(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(🥩)，地道敏树(shu)。夫政(🚍)(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(🔓)(qu)人以身(shen)，修(xiu)身(🍸)以道，修(xiu)道以(🏞)仁。仁者人(📭)也，亲亲(🎨)为(🌭)大(da)；义者宜也(⛷)(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲(🚮)亲之(zhi)杀，尊(zun)贤(🍎)之等(deng)，礼(🔈)所生(💌)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(📲)(bu)可以不修身(🛑)；思修(🌥)(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲(🧠)；思事(😇)亲，不(💢)可以不知人；思(si)知人，不可(➰)以(😰)不知天(📆)。""天下之达道五(wu)，所以行(🏋)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(👜)(ye)，父(🧚)子(🤗)(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟(🍕)也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也(🐀)，所(😾)以行之(🏨)者一也。或生而(🔒)知之(🌶)，或学(🙊)(xue)而知之，或因(yin)而(⬇)知(zhi)之；(🍭)及其知之(🔀)(zhi)，一也。或安(an)而(👰)(er)行之，或(💯)利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(⛑)学近(🙌)乎知(🛅)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(🚥)以(🛰)修(xiu)身；知(zhi)所(🧡)以修身，则知所以治人；知(⛳)所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为(🚈)天(tian)下国(🗡)(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(👑)也，敬大(🥑)(da)臣(🗯)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(🐴)则(ze)道立(❓)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(🦋)(jing)大臣则不眩(📷)，体群臣则士之(🤝)(zhi)报(🐅)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(🥦)(lai)百工则财(🐸)(cai)用(🛳)(yong)足(zu)，柔(rou)远(😹)人(🐌)则四方归(gui)之(zhi)，怀(💌)(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(☕)(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去(😢)谗(chan)远色(🚇)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(😘)(suo)以劝贤也(ye)；尊(🚊)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(🌈)(qi)好(🏟)恶，所(👂)(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛(🤔)任(💙)使(👍)(shi)，所以劝大(da)臣也；忠(🍀)信重禄(lu)，所以劝士(shi)也(👫)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；(🔲)日(🛍)省月(yue)试，既廪(🛷)(lin)称(⌛)事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(♊)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝(🍹)聘以时，厚(hou)往而薄(📕)来，所(suo)以(〰)怀(huai)诸侯也。""凡(💃)(fan)为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事(🐆)(shi)豫则立，不(📑)(bu)豫(🥜)则废(⏪)。言前身定则(ze)不(🏯)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之(zhi)中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家(jia)可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故(gu)君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归(gui)之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。