伊人久久大香线蕉亚洲五月天是一部由Ann Forry 导演,由朴亨洙 等演员主演的其它 枪战 武侠 。剧情简介:仲(🔔)尼曰(🌒):"君(💪)子(zi)中庸,小人(ren)反中(🗝)庸(🌀)。君子(🔹)(zi)之中庸(yong)也,君(jun1)子而时中(zhong);(🔑)小人之中庸(yong)也,小人(🍲)而无忌惮也。"子曰(yue):(🗞)"中(🐴)庸其至(zhi)矣乎(hu)!民(min)鲜能久矣(yi)!"子(🐸)(zi)曰(🏢):"道之(⛲)不(bu)行也,我知之矣(yi):知(zhi)者过之,愚(⛵)者不及也。道(dao)之不明(ming)也,我(wo)知之矣:贤者(zhe)过(guo)之,不肖者不及也。人莫(mo)不(🐭)饮食也(ye),鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰:"舜其(😂)大知也(ye)与!舜好(hao)问而(er)好察迩言,隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan),执(zhi)其(qi)两端(duan),用其中于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予知(zhi)'',驱而(✊)纳诸罟陷阱之(💓)中,而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人(🍎)皆(jie)曰''予(yu)知'',择乎(hu)中(⬅)庸(yong),而不(bu)能期月守也(😡)(ye)。"子曰(yue):"回(🎆)之为人也(ye),择(ze)乎(🍯)(hu)中(🍐)(zhong)庸,得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(🤧)(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰:"天下国(guo)家可(ke)均也(🚿),爵(🎠)禄(lu)可(ke)辞也,白(🕣)刃(ren)可蹈也(ye),中庸(🥃)(yong)不可能(neng)也(🏒)(ye)。"子路(🍕)问(🔈)强(😏)。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北(bei)方之强(⏭)与(yu)?抑(🉑)(yi)而强与?宽柔以教,不(bu)报无道(dao),南(nan)方之(🤫)强也,君(🍃)(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革,死而不厌(yan),北方之(zhi)强也,而(😡)强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流(🌷),强哉矫!中(🎟)(zhong)立(li)而(🔮)不(bu)倚,强(💖)(qiang)哉矫!国有(you)道(dao),不变(bian)塞(📼)焉,强哉矫!国(guo)无(wu)道,至(zhi)死(si)不(bu)变,强哉矫(jiao)!"子(zi)曰:"素隐行怪(guai),后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉(yan),吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行,半途而(🧝)(er)废(🤶),吾弗能已矣。君子依乎(🛂)(hu)中庸,遁(⛺)世不见知而不悔(📣),唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子(😽)之(zhi)道费(🌞)(fei)而隐。夫妇之愚,可以与知焉(👘)(yan);及(🍵)其至也,虽(🏋)(sui)圣人亦(🍻)(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖,可(✉)(ke)以能行焉(🎉)(yan);及(ji)其(qi)至也(🍸),虽(sui)圣(🎴)(sheng)人亦(🐚)有所不能(🥋)焉。天(🎬)(tian)地(di)之(zhi)大(🈯)(da)也,人犹(💂)有所憾。故君子语(yu)大(🈶)(da),天下(💧)(xia)莫(mo)能载焉;语(yu)小(xiao),天(🎚)下莫能破焉。《诗(🦁)》云:(🛰)''鸢(yuan)飞(🔰)戾(🔝)天,鱼跃(🎽)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道,造端(🤶)乎夫妇;及其(😌)至也,察(🙊)乎(hu)天地。"子曰(🌼):"道(📳)不远人(ren)。人(🧞)(ren)之为(📊)道而远人,不可以为道。《诗(🌒)》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不远(yuan)。''执柯(😲)(ke)以(yi)伐柯(ke),睨而视之(zhi),犹以(yi)为远(🎺)(yuan)。故君(jun1)子以(🦀)人治(🏴)人(🐺),改而(🎡)(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远,施(🛒)诸(👬)己而不愿,亦勿施于人(🥙)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四,丘未能(🌈)一焉:所求乎子,以事父(📕),未能(neng)也;所求乎臣,以(💜)事君,未(🤒)能也;所求乎(hu)弟(🤜),以事兄(xiong),未能(neng)也(📮);所求乎(hu)朋友,先施(shi)之(🔐),未(👉)(wei)能也(ye),庸德(污(✊)版de)之行(hang),庸言之(🈂)谨;(🌺)有所(suo)不足(zu),不敢不(🚙)勉(mian),有余不敢(🐻)尽(jin);言顾行(hang),行(🐣)顾言(yan),君(🦐)子胡(😊)不(bu)尔!君子素(🍆)其位而行(hang),不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵,行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎贫贱;(👸)素(su)夷(📽)狄(di),行乎夷狄(di);(🏏)素患难,行(hang)乎(🙌)患难:君(🧜)子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵(🦎)下,在下(xia)位不援上(⚪),正己而(🐎)不(📺)求(qiu)于人,则无(wu)怨(yuan)。上不怨(📗)天,下不(bu)尤人。故君(jun1)子(🐝)居(ju)易以(yi)俟命(ming),小人行险(xian)以(yi)侥(⏬)(yao)幸(xing)。"子(🍆)曰:(➰)"射(she)有似乎(hu)君子(🔦);(💬)失(🎸)诸正鹄,反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道,辟如行远必(📹)自(zi)迩(er),辟(🏑)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue):''妻子好(hao)合,如鼓瑟(❕)琴。兄(😚)弟(di)既(🧠)翕,和乐且(🏺)耽。宜尔室家,乐尔(🏟)妻帑。''"子(zi)曰:"父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎!"子(zi)曰:"鬼神(🤳)(shen)之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听(ting)之而弗闻,体物(🛶)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人(🍿)齐明(📄)(ming)盛(sheng)服,以承祭祀(si),洋(yang)洋乎(🤾)如(🎆)在其(🍣)(qi)上,如在(🤖)(zai)其左右。《诗》曰:''神(🔖)之(zhi)格思,不(😼)可度思!矧可(👖)(ke)射思!''夫(fu)微之(zhi)显,诚之(🌌)不(bu)可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德为圣(👍)人,尊(🙏)为天(🛌)子(zi),富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子(♐)孙保之(zhi)。故大德必得其(📱)位,必得其禄,必得(🔏)(de)其(qi)名(ming),必得(🕡)其寿(🍟)。故天(tian)之生物,必因(📚)其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之,倾者覆(🐶)之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子(zi),宪(🎼)宪令(🥤)德(🍩)(de)。宜(🚓)民宜人,受(shou)禄于天。保佑命之(zhi),自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受(🛵)命。"子曰(🧕):"无忧者(zhe),其(💎)惟文王乎!以王(🗳)(wang)季(💤)为(wei)父(😼),以武(wu)王为子(zi),父作之,子述(shu)之(📚)。武王(✅)缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪,壹戎衣(yi)而有天下,身(💚)(shen)不失天(🌈)(tian)下之显名(ming)。尊(🌓)为天(📯)子(zi),富有(🍍)四海之内。宗庙飨之(zhi),子孙(🎮)保之。武王末受(🐶)命。周公成文、武之(zhi)德,追王大王(wang)、王(wang)季,上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也,达(da)乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为(wei)士,葬以大夫,祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士,子为(wei)大夫(fu),葬以(🐠)(yi)士,祭以(yi)大(👅)夫。期之丧(📰),达(da)乎(🔁)大夫。三年之丧,达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧,无贵贱(jian),一(🎖)(yi)也。"子曰:"武(wu)王、(🏾)周公,其达孝乎!夫(🏙)孝(xiao)者,善(shan)继(ji)人(💇)之(zhi)志,善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(⛓)(qiu)修(🔡)其祖(🙆)(zu)庙,陈其宗器,设(🍗)其裳衣,荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li),所以(yi)序(xu)昭穆(📣)(mu)也。序爵,所以(📳)辨贵贱(jian)也。序(xu)事,所以辨(bian)贤也(ye),旅(😵)酬下(🤱)为(📔)上,所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao),所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei),行其礼(li),奏其乐(le),敬(jing)其(qi)所(suo)尊,爱其(qi)所亲(⭕)(qin),事(💟)死(😪)如事生(🏙),事亡如(ru)事存,孝之至(👄)也。郊社之礼,所以(🔻)(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗(🏽)庙(miao)之(zhi)礼,所以(🍢)祀乎其(🕰)先也。明(🈵)乎(🌒)郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi),治国其(qi)如示(🖇)(shi)诸掌乎!"哀公问(wen)政。子(zi)曰:"文、武(🚀)之(zhi)政(🤣),布(bu)在(zai)方策。其人(💮)存,则(🏯)其政(🕗)举(ju);其人(ren)亡,则(👍)其(🐩)政(zheng)息。人道敏政(zheng),地道敏树。夫政也者,蒲卢(lu)也。故为政(🛐)在人,取人以身,修(xiu)身以(💎)道,修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也,亲(⏮)(qin)亲为大(👙)(da);(🖐)义者宜(yi)也,尊贤为大。亲亲之杀,尊(zun)贤(🌑)之(zhi)等(deng),礼所(suo)生(👂)也(🚲)(ye)。在(zai)下(xia)位不获(🍹)乎上(shang),民(min)不可得(de)而治矣(🧟)!故(🚈)君子不(✅)可(ke)以不修身;思修身,不可(✉)以(yi)不事亲(qin);思(si)事亲,不可以不(🈲)知人;思(😩)(si)知(📊)人(🧙),不可以不知天(tian)。""天下之达道五,所(💝)以(yi)行之(zhi)者三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫(fu)妇也(ye),昆(kun)弟也(ye),朋友之交也(🌊)(ye),五(wu)者天(💋)下(xia)之达(da)道也。知(zhi),仁(ren),勇,三者天下(xia)之达(⛓)(da)德也(👵),所(🤑)以行之(zhi)者一也。或生(🌏)(sheng)而(er)知(zhi)之,或(🚝)(huo)学(🎦)而知(🎎)之,或因而知之;及(ji)其(qi)知(🏛)之(zhi),一(yi)也。或安而(😯)行之(🧚)(zhi),或(🏭)利(🐮)(li)而(🖱)行之,或勉强而(er)行之;及(ji)其成功(gong),一也(ye)。"子(😫)(zi)曰(yue):(🌹)"好学(xue)近乎(hu)知,力(🚽)行近(🐍)(jin)乎(hu)仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯三者,则知(zhi)所以(yi)修身;(🧤)知所以(⏪)修(xiu)身(shen),则知(🏂)所(suo)以治(zhi)人;知(zhi)所以(yi)治人,则(🍖)知所以治天下国(guo)家矣。""凡(🥥)(fan)为(wei)天下(🌬)(xia)国家有九经(jing),曰:修身也(💓)(ye),尊贤也,亲亲(qin)也(🦉),敬(🕚)(jing)大臣(chen)也,体群(qun)臣也,子(zi)庶民也(ye),来(lai)百工也,柔(ro站点(🚡)u)远(yuan)人(🏿)也,怀(🍂)(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修(👮)身则(ze)道立(⬆),尊贤则不惑(huo就可(🍇)),亲亲(qin)则诸(💼)父昆弟不怨(📮),敬(⏳)大(💳)臣则不眩(🐢)(xuan),体群臣则(😉)士之报礼(li)重,子(🏅)庶(🎀)民则百(⚽)姓劝,来百工则财(😩)用(yong)足(zu),柔远人(🏋)则四方(fang)归(gui)之(💪),怀(huai)诸侯则(ze)天(📺)下畏(wei)之。齐(🤭)明盛服,非礼(👅)不动(🔕)(dong),所以修(🥈)身(⛩)也;去(qu)谗远(yuan)色(se),贱货(huo)而(👱)贵德(de),所以劝(quan)贤(xian)也;尊其位(wei),重其禄(lu),同(tong)其好(hao)恶,所以劝(quan)亲亲(🍤)也;官盛任使,所(🐢)以劝(quan)大臣也;忠信重禄,所以劝士也,时使薄敛,所以劝(quan)百姓也;日省(🎼)月试,既(🎳)廪称事(✨),所以(🚖)劝百工也;送(song)往迎来,嘉善而矜不(🌈)能(🏂),所以柔远人也;继绝世(🍗),举废国,治乱(luan)持危(🔘),朝聘(🍇)以时(shi),厚往而(er)薄来,所(🚏)以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(🤤)九经,所以(🤡)(yi)行之者(⛴)(网站zhe)一也。凡(🎙)事(shi)豫则(ze)立,不豫则(ze)废。言前(qian)身(➖)定(⬅)则不(b就可(🛥)以u)羡(🔳),事(shi)前定则(🎖)(ze)不(bu)困(kun),行前定则不疚,道前定则(🌃)不穷(qiong)。仲尼曰:"君子(zi)中庸,小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也,君(jun1)子而时中(zhong);小人之中庸(yong)也,小人而无忌惮也。"子曰(yue):"中庸其至(zhi)矣乎(hu)!民(min)鲜能久矣(yi)!"子(zi)曰:"道之不(bu)行也,我知之矣(yi):知(zhi)者过之,愚者不及也。道(dao)之不明(ming)也,我(wo)知之矣:贤者(zhe)过(guo)之,不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye),鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰(yue):"道其不行矣夫!"子曰:"舜其大知也(ye)与!舜好(hao)问而(er)好察迩言,隐(yin)恶而(er)扬(yang)善(shan),执(zhi)其(qi)两端(duan),用其中于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之中,而莫(mo)之(zhi)知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予(yu)知'',择乎(hu)中庸(yong),而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue):"回之为人也(ye),择(ze)乎(hu)中(zhong)庸,得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰:"天下国(guo)家可(ke)均也,爵禄(lu)可(ke)辞也,白刃(ren)可蹈也(ye),中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北(bei)方之强与(yu)?抑(yi)而强与?宽柔以教,不(bu)报无道(dao),南(nan)方之强也,君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革,死而不厌(yan),北方之(zhi)强也,而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而(er)不流,强哉矫!中(zhong)立(li)而不(bu)倚,强(qiang)哉矫!国有(you)道(dao),不变(bian)塞焉,强哉矫!国(guo)无(wu)道,至(zhi)死(si)不(bu)变,强哉矫(jiao)!"子(zi)曰:"素隐行怪(guai),后(hou)世(shi)有(you)述(shu)焉(yan),吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行,半途而(er)废,吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸,遁世不见知而不悔,唯(wei)圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚,可以与知焉(yan);及其至也,虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖,可(ke)以能行焉(yan);及(ji)其(qi)至也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也,人犹有所憾。故君子语(yu)大(da),天下(xia)莫(mo)能载焉;语(yu)小(xiao),天下莫能破焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞戾天,鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道,造端乎夫妇;及其至也,察乎(hu)天地。"子曰:"道不远人(ren)。人(ren)之为道而远人,不可以为道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke),睨而视之(zhi),犹以(yi)为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人,改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四,丘未能一焉:所求乎子,以事父,未能(neng)也;所求乎臣,以事君,未能也;所求乎(hu)弟,以事兄(xiong),未能(neng)也;所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能也(ye),庸德(de)之行(hang),庸言之谨;有所(suo)不足(zu),不敢不勉(mian),有余不敢尽(jin);言顾行(hang),行顾言(yan),君子胡不(bu)尔!君子素其位而行(hang),不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵,行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎贫贱;素(su)夷狄(di),行乎夷狄(di);素患难,行(hang)乎患难:君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不陵下,在下(xia)位不援上,正己而不求(qiu)于人,则无(wu)怨(yuan)。上不怨天,下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命(ming),小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射(she)有似乎(hu)君子;失诸正鹄,反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道,辟如行远必自(zi)迩(er),辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue):''妻子好(hao)合,如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕,和乐且耽。宜尔室家,乐尔妻帑。''"子(zi)曰:"父母(mu)其(qi)顺(shun)矣乎!"子(zi)曰:"鬼神(shen)之为德,其盛(sheng)矣(yi)乎!视(shi)之而弗见,听(ting)之而弗闻,体物而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(sheng)服,以承祭祀(si),洋(yang)洋乎如在其(qi)上,如在(zai)其左右。《诗》曰:''神之(zhi)格思,不可度思!矧可(ke)射思!''夫(fu)微之(zhi)显,诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子(zi),富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之,子孙保之(zhi)。故大德必得其位,必得其禄,必得(de)其(qi)名(ming),必得其寿。故天(tian)之生物,必因其材而(er)笃(du)焉。故栽者培之,倾者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐君子(zi),宪宪令德(de)。宜民宜人,受(shou)禄于天。保佑命之(zhi),自天申之。''故(gu)大(da)德者(zhe)必受命。"子曰:"无忧者(zhe),其惟文王乎!以王(wang)季为(wei)父,以武(wu)王为子(zi),父作之,子述(shu)之。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪,壹戎衣(yi)而有天下,身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子(zi),富有四海之内。宗庙飨之(zhi),子孙保之。武王末受命。周公成文、武之(zhi)德,追王大王(wang)、王(wang)季,上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也,达(da)乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为(wei)士,葬以大夫,祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士,子为(wei)大夫(fu),葬以(yi)士,祭以(yi)大夫。期之丧,达(da)乎大夫。三年之丧,达(da)乎天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧,无贵贱(jian),一(yi)也。"子曰:"武(wu)王、周公,其达孝乎!夫孝(xiao)者,善(shan)继(ji)人之(zhi)志,善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼(li),所以(yi)序(xu)昭穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事,所以辨(bian)贤也(ye),旅酬下为上,所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao),所(suo)以序齿也(ye)。践其位(wei),行其礼(li),奏其乐(le),敬(jing)其(qi)所(suo)尊,爱其(qi)所亲(qin),事死如事生,事亡如(ru)事存,孝之至也。郊社之礼,所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼,所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi),治国其(qi)如示(shi)诸掌乎!"哀公问(wen)政。子(zi)曰:"文、武之(zhi)政,布(bu)在(zai)方策。其人存,则其政举(ju);其人(ren)亡,则其政(zheng)息。人道敏政(zheng),地道敏树。夫政也者,蒲卢(lu)也。故为政在人,取人以身,修(xiu)身以道,修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也,亲(qin)亲为大(da);义者宜(yi)也,尊贤为大。亲亲之杀,尊(zun)贤之(zhi)等(deng),礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang),民(min)不可得(de)而治矣!故君子不可(ke)以不修身;思修身,不可以(yi)不事亲(qin);思(si)事亲,不可以不知人;思(si)知人,不可以不知天(tian)。""天下之达道五,所以(yi)行之(zhi)者三。曰:君臣也,父(fu)子也,夫(fu)妇也(ye),昆(kun)弟也(ye),朋友之交也(ye),五(wu)者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi),仁(ren),勇,三者天下(xia)之达(da)德也,所以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知(zhi)之,或(huo)学而知之,或因而知之;及(ji)其(qi)知之(zhi),一(yi)也。或安而行之(zhi),或利(li)而行之,或勉强而(er)行之;及(ji)其成功(gong),一也(ye)。"子(zi)曰(yue):"好学(xue)近乎(hu)知,力行近(jin)乎(hu)仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯三者,则知(zhi)所以(yi)修身;知所以修(xiu)身(shen),则知所(suo)以治(zhi)人;知(zhi)所以(yi)治人,则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing),曰:修身也(ye),尊贤也,亲亲(qin)也,敬(jing)大臣(chen)也,体群(qun)臣也,子(zi)庶民也(ye),来(lai)百工也,柔(rou)远(yuan)人也,怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立,尊贤则不惑(huo),亲亲(qin)则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩(xuan),体群臣则士之报礼(li)重,子庶民则百姓劝,来百工则财用(yong)足(zu),柔远人则四方(fang)归(gui)之,怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服,非礼不动(dong),所以修身也;去(qu)谗远(yuan)色(se),贱货(huo)而贵德(de),所以劝(quan)贤(xian)也;尊其位(wei),重其禄(lu),同(tong)其好(hao)恶,所以劝(quan)亲亲也;官盛任使,所以劝(quan)大臣也;忠信重禄,所以劝士也,时使薄敛,所以劝(quan)百姓也;日省月试,既廪称事,所以劝百工也;送(song)往迎来,嘉善而矜不能,所以柔远人也;继绝世,举废国,治乱(luan)持危,朝聘以时(shi),厚往而(er)薄来,所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经,所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立,不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡,事(shi)前定则(ze)不(bu)困(kun),行前定则不疚,道前定则不穷(qiong)。
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