《天天综合久久一二三区》

天天综合久久一二三区是一部由西瓦·科拉塔拉 导演,由伊万·芬勇 科林·奥布莱恩 Liebl 佩吉·利普顿 Korrina 等演员主演的冒险 动作 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之(🉐)中庸(🥞)也，君子而时中；小人(ren)之(🥩)中庸(🏤)(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰：(♟)"中庸其(qi)至矣(🎇)(yi)乎！民鲜(🌤)能久矣(yi)！"子曰："道之不(📎)(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣(😼)：(💑)贤者过(🔇)之，不肖者不(🐩)(bu久久)及也。人(ren)莫(mo)不(🛒)(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰(✅)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(🔉)曰："舜(🛣)其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(🏝)好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(💆)(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎(🕛)！"子曰(yue)："人(🐬)皆曰(👪)''予(👯)知''，驱(qu)而(💺)纳(📘)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(🛸)(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(🔹)(neng)期月(yue)守也(🎣)(ye)。"子曰："回之为人(🥄)(ren)也，择乎中(🏁)庸，得一善则拳(✍)拳服膺(🥏)而弗失之(zhi)矣。"子曰：(📥)"天(🆔)下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(🕯)(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中(✂)庸(🐼)(yong)不可能也。"子路(📚)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方(🗄)之强(qiang)与？北方之(🕊)强(qiang)与？(🍞)抑(💘)而强(qiang)与？宽柔(🎨)以教，不报(🔠)无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(🆒)而(🕡)(er)不厌，北(🤧)方之强也，而强者居之。故君子和(he)而(😙)不(🤸)流(liu)，强(qiang)哉矫(🏮)！中(zhong)立(👉)而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(🛋)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(👾)无道(dao)，至死不(bu)变，强(🚿)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废(🏘)，吾弗(fu)能已矣(🐯)。君子依(😺)乎中庸，遁(🌌)世(shi)不(🤥)见知而不(bu)悔(hui)，唯(😒)圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可(🚓)以与知焉(yan)；(🍖)及其至也，虽圣人亦有(🚍)(you)所不(bu)知(📜)焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(📴)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(🎭)(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(📏)能焉。天地之(zhi)大也(🥚)，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；(🥊)语小，天下莫能破焉(🐋)。《诗》云：''鸢飞(🌊)(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(🛡)道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(📬)远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(❣)》云：''伐(🥨)柯伐(🔎)柯，其(🍕)则(🍳)不远。''执(🥫)柯以伐柯，睨而(⭕)(er)视(🛃)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止(🏺)(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己(🎅)而(🏄)不愿，亦(🔳)勿施(shi)于人。君(🎒)子之(zhi)道四(🏌)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子(🔨)，以事父，未能也(🖊)；所求乎臣，以(🍩)事君，未能(neng)也(ye)；(🔲)所(⛺)(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(🚤)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(🌙)之，未能也(💦)，庸(yong)德之行，庸言之(👻)(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(🚍)(mian)，有余(🚟)不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(👲)而(🤶)行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；(🎽)素贫贱(🐀)，行(hang)乎贫(✈)贱(🌙)；素夷(yi)狄(di)，行(🔝)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(🔏)援(⏹)上，正己而不(bu)求于人，则(🌤)无(🐰)(wu)怨。上不怨天，下不尤(🦑)人(ren)。故君(🕗)(jun1)子居易(yi)以(🎊)(yi)俟(si)命，小人(🌆)行险以侥幸(📿)。"子(zi)曰："射(👟)(she)有似乎君子；(👟)失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道(🏯)，辟如行远必(🌃)自迩(er)，辟如登高(gao)必自(🍡)卑。《诗》曰：(🌒)''妻子(🏰)好(hao)合(🤴)，如鼓瑟(🐈)琴。兄(xiong)弟既翕(🐽)(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(🕣)家，乐尔妻帑(🚊)(tang)。''"子曰："父(🤢)母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(🐄)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(😯)弗(fu)闻(😓)(wen)，体(ti)物而不可遗(🚆)(yi)。使天(tian)下(😜)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如(🌡)在其左(🆗)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可(📎)掩(🍾)如此夫。"子曰："舜其大孝也(👰)与(yu)！德(de)为圣人，尊为天(🌝)子，富(❔)有(🈹)四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(📭)。故大(da)德(🥎)必(✂)得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必(🕞)得其(😬)名(ming)，必(bi)得其(🚷)寿。故(👄)(gu)天(tian)之(🌺)生物，必(👋)因(yin)其(qi)材而笃(du)焉(🌽)。故栽者培(pei)之(🥣)，倾者(zhe)覆(👀)之。《诗》曰：''嘉乐君(👷)子(🛎)，宪宪(🎉)令(🌭)德(👫)。宜民(📖)(min)宜人(🐞)，受禄于(🕝)天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰：(📿)"无(📙)忧(💗)者(zhe)，其惟文王乎！以王季(😌)(ji)为父(🔊)，以武(📬)王为子，父(fu)作之，子(😌)(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文(👚)王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名(🦃)。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(💎)命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(🎨)王(wang)大王、王(🐅)季，上(shang)祀先(xian)公以(🌟)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(🚃)也(ye)，达乎诸侯大(🧐)夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大(💜)夫，葬(zang)以士，祭以大(🚨)(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达(📵)乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧(🆔)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(🕸)(yue)："武王、周公(😧)，其(📴)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(🗼)祖(🚷)庙，陈其宗器(🤮)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(🔡)礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以(🔙)辨贵贱也。序事(🏓)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(💙)，所以(😩)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其(🍼)所(🐊)亲，事死(si)如事生，事(📗)亡如(ru)事(shi)存(🗿)(cun)，孝之至也(👨)(ye)。郊(🙁)社之礼，所(🚰)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(🏧)先也。明乎(hu)郊社(🥟)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(🕞)政(zheng)，布在方策(🚉)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政(🤹)，地(di)道敏(🌕)(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也(😡)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(🥙)(yi)身，修(xiu)身以道(🏏)，修(🛎)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(🎿)贤之等(deng)，礼(🉐)所(suo)生也。在(📰)(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(🏻)(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(⏯)子不可以不(☔)修身；思修身，不可(❗)(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(📙)(bu)可以不(🔛)(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(🆔)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(🥔)之(😟)者三。曰：君(🎋)臣也，父子也(ye)，夫妇(😛)(fu)也(ye)，昆(kun)弟(🦃)也，朋友之(zhi)交也，五者天(🏑)下之(🚓)(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(🎡)(zhe)天下(🤙)之达德也(ye)，所以(🐈)行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(🌁)(er)知(zhi)之，或因而(er)知(🍤)之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或(😬)利(🛥)(li)而(😠)行之(🏡)(zhi)，或勉(😘)(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(🚁)(yue)："好学近乎知(🖊)，力(li)行(🌇)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(👰)(suo)以(yi)修身；(😔)知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所(🌄)以(🚏)治人(🔣)，则知所以治天(⏪)下(xia)国(guo)家矣。""凡(🧙)为(wei)天下(🥃)国家(jia)有九(⚾)经(🙀)，曰：(🕤)修身也(🎭)，尊贤(📰)也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶(🚾)民也，来百工也，柔(🌖)远(🐶)(yuan)人(👞)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)在线(🤤)播放道(🍳)立，尊贤(xian)则不(🥦)惑，亲(🙉)亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(🎮)不眩，体(ti)群(🐑)臣(🙀)则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(👣)则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服(😯)，非(fei)礼(li)不动(🏹)，所(suo)以修(🍝)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以(🛂)劝贤也；尊(zun)其位，重其(🗓)禄，同(🌭)其(qi)好(hao)恶，所以劝(👗)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(🍖)(da)臣(chen)也(📅)；忠信(🙊)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(🌳)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百(🥔)工也；送往迎(ying)来(⬆)，嘉善(✅)而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；(🏜)继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(⛵)(wei)，朝聘(🆑)以(🏭)时，厚往(wang)而(🍯)薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡(🎣)为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者(🐠)一(yi)也。凡(fan)事豫则(🕚)(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(💈)(ze)不羡，事前(qian)定则不(😓)困，行(hang)前(qian)定则不疚(🚨)，道前定则不(🈹)(bu)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其(qi)禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事亡如(ru)事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或生而知之，或学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘以时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷。