《红桃尤物百度视频在线观看》

红桃尤物百度视频在线观看是一部由品川裕贵 导演,由徐安琪 Rintaro 等演员主演的枪战 恐怖 动作 。剧情简介:仲尼曰(😳)："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(📊)中庸(😤)。君子(zi)之中庸也，君子(🚪)而时(🌫)中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(🤒)其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子(🍘)曰："道之不(bu)行也(👃)，我知之矣：(♟)知者(🌧)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(📰)过(✨)之，不(bu)肖者(🚾)不及也(👳)。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(🚖)(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(😇)好(hao)问(🛀)而(🈷)(er)好察(cha)迩言(❇)(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(🌩)(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以(🏸)为(🚃)舜乎！"子(🚂)曰：(🦕)"人(💍)皆(jie)曰''予(🎑)知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(🏂)之(zhi)知(🐡)辟也。人皆(😮)(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(💭)(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(🛑)弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(⛑)(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(🔪)(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方(🎨)之强与(🗼)？北方(🏝)(fang)之(🐒)(zhi)强(🌅)与？抑(🚫)而(🦖)强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之(🚶)强(🤣)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(🚆)金革(ge)，死而不厌，北方(🚱)之(zhi)强也(🚀)，而强(📼)者居之(🏷)。故君子和而不(bu)流，强(🚮)哉矫(💕)！中立而不(bu)倚，强哉(🦃)(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉(✴)矫！国无道(🗂)，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(🐧)，半(🛁)途(🔉)而废(♍)，吾弗(👩)(fu)能已矣。君子(zi)依(🍼)乎(hu)中庸(yong)，遁(🏐)世不见知(🍡)而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之(🔸)道(😔)(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之(🏆)愚(yu)，可以(yi)与知焉(🍥)(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(🔏)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(y在线(🎚)播放e)，虽圣人亦(yi)有所不(🙍)(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(💌)(suo)憾。故君子语(🐽)大(♉)，天下莫(📐)能载焉；(🐭)语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(Ⓜ)(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(💩)(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(🤺)其上(shang)下(⛎)察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及(🥊)其(qi)至(zhi)也(✳)(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰：(🈺)"道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(🏅)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(⚾)远。故君(jun1)子以人治(🙃)人(ren)，改(🌸)而止(🔀)(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿精品施(😐)于人。君(jun1)子(zi)之道(🚗)四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以(🔰)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(🍔)；所求乎弟(🌱)，以(🥩)(yi)事兄，未(🕝)能也；所求(qiu)乎(🍖)(hu)朋友，先(xian)施(⛪)(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(🎦)(de)之(zhi)行，庸言(🔬)(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(🥗)顾言(yan)，君(jun1)子(✴)胡不(bu)尔！君子素(su)其(🚕)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(🥑)富贵；素(🗡)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行(🎐)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(🔜)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉(🕧)。在(🚛)(zai)上(🏳)(shang)位(⛔)不陵(🥐)下(🏔)，在下位不援(⛩)上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(😯)(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(🌙)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：(📺)''妻(📏)(qi)子(🎠)好(hao)合，如鼓瑟琴(🌈)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子(💓)曰(🔝)："父(🚋)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(🏕)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可(🔑)遗。使(shi)天下之(👕)人齐明盛服(🏊)，以承(🥚)祭祀，洋(🍳)洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在(🍸)其左右。《诗(shi)》曰：(⛷)''神之格思，不可(⚡)度思(🚻)！矧可射思(🛫)(si)！''夫微(wei)之显(📏)，诚(cheng)之不(bu)可(🚊)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(😙)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(⬅)。故大德必得(🖍)(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(🚤)其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(📠)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(🚔)，宪(👯)宪(🦏)令(ling)德。宜民宜人(♿)，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德(🐾)者必(🎲)(bi)受命。"子曰(🈶)(yue)："无(😝)忧者，其惟(♉)文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(📠)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(🐈)下(🏂)，身不失(shi)天下(xia)之显(🗾)(xian)名。尊为天(tian)子(🔎)，富(🙎)有四海之内。宗庙(miao)飨之(💞)(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(👃)。武王末(🚦)受命。周(🌝)(zhou)公成文、(🏂)武之德，追王(🏇)大王、王季，上(🍈)祀先公(🆘)(gong)以天(💈)子之(🕸)礼。斯礼免(🗺)费(li)也，达乎诸(👜)侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以(🧗)大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(😤)，祭(ji)以大夫。期之(💢)丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天(🐢)子(zi)。父母之(🔏)丧(sang)，无(🛏)(wu)贵贱(🎢)，一(yi)也(📅)(ye)。"子曰："武王、周公(🤥)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者(🌃)，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(♓)(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(🐟)其时(📙)食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以(💼)辨(bian)贵(🧟)贱也。序事(🥤)，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(🤘)(lv)酬下为(wei)上(💺)(shang)，所以逮贱也。燕毛(🛶)，所(suo)以序齿也(ye)。践其(🈲)位，行(hang)其礼(🍞)，奏其(🚙)(qi)乐，敬其(📲)所尊(⏹)，爱其所永久亲，事(🌛)(shi)死如事(🙈)生，事亡(🤹)如(🤧)事存，孝之至也。郊社(🖌)之(🔚)(zhi)礼，所以事上帝(🎋)也。宗庙之(🐩)(zhi)礼，所以祀乎(🌚)其先也。明乎郊社之礼、哦尝(🙁)之(zhi)义，治(🛳)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则(🎈)其(qi)政(zheng)举；其(🙆)人亡，则其(🍑)政(zheng)息。人道敏政(🚳)，地道敏树。夫(fu)政(🏎)(zheng)也者，蒲卢(⛩)也。故为(wei)政(zheng)在人(📽)(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(🍤)者(✒)人也(ye)，亲(🤫)亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(🏎)(zhi)等(deng)，礼所(⏸)生(😁)(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民(🔐)不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(🦐)亲，不可(🔦)以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(🙌)人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(🔰)(zhi)天(tian)。""天(🤨)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：(👖)君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(🖼)弟(🕑)(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(🚾)下(xia)之达道也(🎱)(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者(🕕)一也(🍖)。或生而知(👱)之，或(huo)学(🌚)而(er)知(👂)之，或因(🐋)而知(💵)(zhi)之；及其(qi)知之(🆕)(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行(♒)之(🕚)(zhi)；及(🎧)其(🏳)成(cheng)功，一也。"子曰(🌯)(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(🤲)乎勇(🔀)。知斯三者，则知(zhi)所以(🙅)(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所(🏇)以(🐲)(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤(🌎)也(ye)，亲亲(qin)也(🌀)，敬大臣也，体(🚨)群(🌾)臣也，子(zi)庶(🕜)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(🌪)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(🐘)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(🛹)(huo)，亲亲(👖)(qin)则诸父昆(🏖)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(🖲)，子庶(shu)民则(ze)百(💂)(bai)姓劝，来百工则(ze)财(🍃)用足，柔远(🥟)人(ren)则四(si)方归之，怀(📛)诸(🗻)侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(⛓)，所以修(xiu)身(shen)也；(🎴)去(🚍)(qu)谗(🎊)远色，贱货而(🎴)贵德(de)，所以劝贤也(⏹)；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以(🔵)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也(🤕)；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时(⏪)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；(🚠)日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(🔭)工也；送(💒)(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善(😻)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(🎷)也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(🎙)(shi)，厚(🍕)往而(🖥)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为(😉)天下国(🐺)家有九经(jing)，所(💽)(suo)以行(🚹)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(⛪)(yu)则(ze)废(fei)。言(⬆)前身(😔)(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(🤔)定则不困，行(👓)(hang)前(qian)定则不疚，道前(♒)定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不穷。