《亚洲永久嫩草丨国产丨精品入口》

亚洲永久嫩草丨国产丨精品入口是一部由张小夏 导演,由朝井大智 Yevgeni 森内姆·特米兹 Freehling 蔡玉娜 等演员主演的武侠 动作 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(♎)"君(jun1)子(🌳)中庸，小(👥)人(⏬)(ren)反中庸。君(🏴)子之中(🐄)庸也，君(jun1)子(zi)而(👛)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(🐏)(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣(🔘)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之(📼)，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之(♑)不明(ming)也，我(🗒)知(zhi)之(🗜)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(🐿)其不(🌳)行矣夫(🎴)！"子曰："舜其(🎰)大知也与！舜(shun)好问(wen)而(🕋)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而(🚸)扬(🌗)善(🚭)，执(🗡)其(qi)两端(♒)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(🧑)纳(⬇)(na)诸罟陷阱之中，而(🚧)(er)莫之(zhi)知(🚱)辟也。人(🅿)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(🚬)能期月(yue)守也。"子曰(💹)：(🏾)"回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(🍏)善(⏱)则拳拳服膺(ying)而(er)弗(👠)(fu)失之矣。"子曰：(📷)"天下(xia)国家(🏞)(jia)可(💥)均(🐨)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也(👌)。"子(zi)路问强。子曰：(🔤)"南方之(zhi)强与(🤣)？北方之强与？(🐩)抑而强(qiang)与？宽(🤗)柔(rou)以教，不报无(🎁)道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(🛑)居(ju)之。衽金革，死而(🎭)(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强(🌹)者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🥠)矫！国有(⬜)道，不(bu)变(🦖)(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至(🚶)死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(🥃)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而(🥂)行，半途而(🔁)(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(🌝)(jun1)子(🗾)依乎(hu)中庸(yong)，遁(🛥)世不见知而(er)不悔(📪)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而(🚦)隐(🏠)。夫妇(fu)之愚，可以(📃)(yi)与知焉；(🚅)及其(🗻)(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(🍱)(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不(🏉)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(🐸)圣人亦(yi)有所不(🖲)能(🔶)焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大(🧙)，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(🏗)莫(🥊)(mo)能破焉。《诗》云(🔥)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(⛱)于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道(🐒)，造(♑)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(🏬)(yue)："道不远人。人之为(wei)道(🏨)(dao)而(er)远人，不可以(😔)(yi)为(♐)(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(📷)，其(qi)则不远。''执(🎗)(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(💏)远(🐛)。故(🔷)君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦(👭)勿施(shi)于人。君子之(📯)道四，丘未(➕)(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(🃏)，未(wei)能(neng)也(ye)；(🕷)所求(🌸)(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(⛹)友，先施之，未(⛸)能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(🆗)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(😚)而行(hang)，不(bu)愿(㊗)乎(🍲)其(qi)外(🙁)。素富贵，行乎(🍀)富(🐤)贵；素(🍿)贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(🕝)(di)，行乎夷狄；素患难(🔁)，行(hang)乎(🔔)患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(🥙)(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(💭)(xia)，在(🎛)下位(wei)不(🚤)(bu)援(💋)上，正己(💬)而(er)不(👖)求于(yu成人)人，则(👟)无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人(🎭)行险(xian)以侥(🗄)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(🖊)求(📨)(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(🌅)自迩，辟(pi)如(⏹)登高必自卑(🕵)。《诗(💲)》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(🦏)(qin)。兄弟既(🤐)翕(🎁)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰：(🎈)"父母(mu)其(😘)顺矣(👮)乎！"子曰：(🚟)"鬼(⛩)神(🍬)之(⛪)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听(🎚)之而弗闻，体物(💥)而不可遗。使天下之人齐(🐿)明盛服，以承祭祀，洋(🤝)(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(💦)上(🔻)(shang)，如(🕵)在(🛺)(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(🚎)可(ke)度思！矧可(ke)射思(📭)(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(🍮)掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(🌎)(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(⏹)(fu)有(😿)四海之(🕰)内。宗庙飨(♌)之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(📿)其位(wei)，必得(de)其禄(✊)，必得其(😤)(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(🐹)(shou)。故天之生物，必因其材(🎲)而笃焉。故(🛅)(gu)栽者(🎚)(zhe)培之，倾者覆(🚢)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(♎)子，宪(📵)宪令(ling)德。宜(🏷)民宜人，受(🍋)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(🍞)(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(🥉)文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子(🚢)，父(💋)作(zuo)之(🏆)，子(zi)述(💛)(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(🌈)下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(🔴)(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(🤼)(wu)王(wang)末(🏟)受(🐤)命。周公成文(♈)、武之(zhi)德，追王(wang)大王、(📬)王季(🗽)，上祀先(xian)公(📩)以(🗨)天子(😆)之礼。斯礼(li)也(💧)，达乎诸侯大(📱)夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(👀)大夫(🎲)(fu)，祭(ji)以(🔵)士(✍)。父为士，子(🔑)为(wei)大(🌽)夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(🐎)(zhi)丧，达乎(🆓)大夫。三(📉)年之(zhi)丧(🕛)，达乎天(💌)子。父母(🎪)之(🔡)丧(sang)，无贵(gui)贱(⏰)，一也(ye)。"子曰(💟)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者(🐄)，善(💩)(shan)继(🤼)人之志(zhi)，善述(shu)人之事(🥎)者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(🎸)(qi)宗(⚡)(zong)器(qi)，设(🏭)(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(🍊)庙(miao)之礼(li)，所(😥)(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所(🥉)以辨贤也，旅酬下为(🗂)上，所(🗺)(suo)以逮贱也(⬅)。燕(🚸)毛(👇)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(🍀)所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(🏿)(qi)先也。明乎(😮)郊社之礼、(🤷)哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在(🚶)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道(🈷)敏政一页，地道(dao)敏树(🐀)。夫政也者，蒲卢(⌛)(lu)也。故为政(🧘)在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也(🍔)(ye)，亲(qin)亲(🛡)为大；义(🧗)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(🎲)杀，尊(🎙)贤之(😡)(zhi)等，礼所生也。在下位不(🈚)获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(🦏)(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可(🏉)以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(🕐)(bu)知(😪)人；思(🐕)知人(ren)，不(bu)可以(😸)不知(zhi)天。""天下(🛸)之达道(dao)五，所以(yi)行(🕌)(hang)之者三。曰(🍃)：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也(🕔)，昆弟(🎋)(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(🥨)下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(😼)天下(🔆)之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成(🏐)(cheng)功，一也。"子曰(🎨)："好学近乎知(📔)(zhi)，力行近(💙)(jin)乎(hu)仁(ren)，知(🤵)耻(💛)近(🐽)(jin)乎(🕦)勇。知斯三者(zhe)，则知(👰)所以修(xiu)身；知所以(🖱)修身(shen)，则(💂)知(zhi)所以治人；(📥)知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(🥄)(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(🛤)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(🥑)(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也(🏵)，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(🔣)诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大(⏩)臣则(⏺)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(🛥)(chen)则士之报礼重(🍋)(chong)，子(zi)庶民则百姓(🈸)劝(🐨)(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方(🥛)归(gui)之，怀诸侯(🕜)则(🥟)天(📍)(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所(🚛)以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(🏖)(suo)以(yi)劝(🔬)贤也(ye)；尊(👴)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(🦃)(chen)也；(⏯)忠信(🏖)重(💢)(chong)禄(🌉)(lu)，所以劝(🅾)士也，时(🖱)(shi)使(🐢)薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(🥒)(xing)也(🆚)；(🧐)日(🐞)(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(🍋)；继(⛩)绝(⛅)世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(🍑)以(🏃)行之(♿)(zhi)者一第一也。凡事(🤟)豫则立，不(〽)(bu)豫则废。言前(🚣)(qian)身定则(🚘)(ze)不(bu)羡(🌿)，事(🖇)前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则(🌓)不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下位(wei)不(bu)援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其(qi)名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武(wu)之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前(qian)身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。