《天天摸日日草夜夜操人人看》

天天摸日日草夜夜操人人看是一部由Ann Forry 导演,由蒋贯君 Petriashvili 等演员主演的武侠 冒险 微电影 。剧情简介:仲尼曰(🦖)："君子中(🗜)庸，小(🎗)人(🌔)(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子(🦄)曰："中(😃)(zhong)庸(yong)其(⛏)至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰：(🍛)"道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣(🐲)：(🚖)知(📛)者(zhe)过之(📇)，愚者(🚴)不(🚙)(bu)及也。道(dao)之不明(🕹)也(🐍)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖(👹)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(🎖)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(💐)："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(🎓)(shun)好问而(er)好察(🚆)迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan网站)，执其两(🐍)端，用其(❎)(qi)中于民(min)，其(⚓)(qi)斯以为(🚋)舜乎(🐶)！"子(🔖)曰："人皆(🈶)曰''予(yu)知''，驱而(📿)(er)纳(na)诸罟(gu)陷(🏰)(xian)阱之中(🔲)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(🅾)月守(🥥)也。"子曰："回之为人也，择乎中(😢)庸，得一(🍃)(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(👲)国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃(🚵)可蹈(dao)也(ye)，中(💠)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰：(🤳)"南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(🛹)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也(📁)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(🔣)方之强也(🎅)，而强(🏦)者(zhe)居(🍪)(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(🔙)！中立而(🚝)不倚(yi)，强(🚿)哉矫(jiao)！国有道(✒)(dao)成人，不(🛢)变(bian)塞焉(yan)，强(🚯)哉矫！国无(🐨)道，至死(🍌)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)：(🅱)"素隐行(😂)怪(📼)，后世有述焉，吾弗为(🌾)(wei)之矣。君子(⛹)遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(🏀)(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(🍁)(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与(💉)知焉；及(ji)其(🎺)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(🤦)。夫(fu)妇之不肖，可以能行(👀)(hang)焉(yan)；及其(🔤)至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉(🍖)。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；(💃)语(🛷)小，天下(🏞)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(⛽)跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地(🏴)。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人(🍊)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以(👢)为道。《诗》云(🗜)：''伐柯(🏏)(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(🤽)，睨而视之(zhi)，犹以为(🈸)远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止(🎦)。忠恕违(🥇)(wei)道不远，施诸(zhu)己(🗃)而不愿，亦勿施于(🏾)人(ren)。君子(zi)之(🏬)道四(si)，丘(😃)(qiu)未能(⏩)一焉：(🌮)所求乎子(🔬)，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君(🔰)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(🛤)施之，未(wei)能(neng)也，庸德(🛤)之行(🖲)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(⚾)足，不(bu)敢(🦁)(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(🗿)行，行(🏏)顾言，君(👟)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(🦔)(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；(💯)素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄(👊)；素(🗃)患难，行乎患难：君子无(🐶)(wu)入(ru)而(🦑)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(🏆)下(xia)位不援上，正(🤳)己(ji)而(er)不(📸)求于(yu)人(🙍)，则无(wu)怨(🤚)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居(🔁)易以俟命(🗃)，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(🚣)曰：(😏)"射有似乎(hu)君(🔣)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反(💼)求(qiu)诸(zhu)其(🍰)(qi)身(🈹)。君(🎡)子(🆖)(zi)之(🚅)道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(🆗)(pi)如(ru)登高必(🚈)(bi)自(♑)卑。《诗(🆑)(shi)》曰：(🆒)''妻(qi)子(🏰)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(♿)弟既翕，和(🔞)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(✍)：(🙌)"父(fu)母其顺矣(🍼)乎(🦑)(hu)！"子(🕗)(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(🚍)！视之而(🚺)弗(💗)见(jian)，听免费(🤓)之(✊)而(er)弗闻，体物而不可(💋)遗(🍹)。使(shi)天下(💀)(xia)之人齐明盛(sheng)服(🙁)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(🍳)(ru)在其左右(♌)。《诗》曰：''神之(💐)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可(🛏)掩如此夫。"子(🐰)(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(📪)(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(👃)(sun)保之。故大德(🎿)必(bi)得其位，必(🖱)得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(⛱)(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者(🆓)覆(❤)之。《诗(🔮)》曰：''嘉乐(🌖)君(🛋)子，宪宪(🚷)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自(🍤)天申(🐭)之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(👙)(you)者(zhe)，其(qi)惟(🎈)(wei)文(🧜)王(🗳)乎！以王季为(🚧)(wei)父(fu)，以武王(🌚)(wang)为子(zi)，父(fu)作之(🐧)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下(🈷)之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(🐵)保之。武王(🙁)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武(⛰)之(🍧)(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(😬)(yi)天子之礼(li)。斯(🏣)(si)礼(🎍)也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(📰)人。父为(wei)大(🥃)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(❎)夫，祭以士。父(🚉)为(wei)士，子(🥒)为大(da)夫(⬆)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(🖊)(zhi)丧(sang)，达乎(🎈)大夫(🏟)(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(🐫)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、(🛴)周(💄)公，其永久达(👣)孝乎(hu)！夫孝(🥁)者(🥨)，善(shan)继人(🦃)之志，善述(🥘)人之事者(🌴)也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(⏭)，设其(🌔)裳(shang)衣，荐其(🕦)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(🛰)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(🍈)(xia)为(🍅)(wei)上(😁)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(🥋)以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(😮)(zou)其乐，敬(🔣)其所尊(zun)，爱其(🏂)所亲，事死(🔡)如事生(💠)，事(shi)亡(♉)如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(🎊)之(zhi)礼(😚)，所以(yi)祀乎(🥡)其先也(📇)。明(⏱)乎(hu)郊(Ⓜ)社(🛷)(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(⬆)国(guo)其(👸)如示诸掌乎！"哀公(🤬)问政(📄)。子曰(yue)："文、武(😳)(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方(🚹)策(🗽)。其(qi)人存，则其政举(🚼)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏(👱)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲(🌏)亲为(🎯)大(🕺)(da)；义者宜也(🕐)，尊(🚜)(zun)贤为大。亲亲(⛵)之杀，尊贤之等(🗿)(deng)，礼(🦔)所(suo)生也(🌟)(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得(🐜)而治(zhi)矣(yi)！故(🥇)君子不可(🐟)以不修身(shen)；思修身，不可(✊)以(🐱)不(bu)事(🔍)亲；思事亲，不(bu)可以不(👲)知人(🎡)(ren)；思知(🏋)(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(🐏)三(😖)。曰：君臣(⏯)(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)澳(🏪)门达道也(📺)(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达(✍)德(🥅)也(ye)，所以行之(💂)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(🎀)，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或(🏳)利而(🌒)行之，或勉强而(🗾)行(🈚)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎(🔰)仁，知(👒)(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇(🌎)。知(zhi)斯三者(🔼)，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(🚈)(shen)，则知(🍫)(zhi)所以治人；知(🏕)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国(🌤)家矣。""凡(fan)为天下国家有九(😺)经(🚡)(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(😚)(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(😣)(ye)，怀诸侯也(🍚)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(🎷)不惑，亲亲则诸(📄)父(fu)昆弟不(📉)怨(yuan)，敬大(🔼)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣(🐍)则(ze)士(🔤)(shi)之(🔷)报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(🤝)(xing)劝(⭕)(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(🧥)(fu)，非礼不动(dong)，所(🥅)以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；(🍪)尊其位，重其(qi)禄，同(🍚)(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛(🚾)任(ren)使，所以(💖)劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(🍭)(chong)禄，所以劝(quan)士(🎽)(shi)也(🍭)，时(shi)使薄(😆)(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(📔)(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(💸)以柔远人也(♍)；(👈)继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(📈)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(🛺)为(wei)天下国(guo)家有(🤛)九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡(👠)事(shi)豫则立，不豫(😴)则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困(🏌)，行(🏉)前(📥)定则不疚(jiu)，道(🧑)前定则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼(li)。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之，一也(ye)。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。