《久久yy伊人》

久久yy伊人是一部由NandanaSen 导演,由三宅华也 入山法子 阿蒂克斯·巴塔坎 贾雨岚 Ngoc 等演员主演的科幻 剧情 喜剧 。剧情简介:仲(💣)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；(✉)小人之中庸(📼)(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰：(⛸)"中庸其至(zhi)矣(🎁)乎(⛹)！民鲜能(🗼)久矣！"子曰："道之不(💃)行也，我知之矣：知者过之，愚(🥫)者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之(🥖)，不(bu)肖者不及也。人(🥌)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(🏜)(qi)大(da)知(🚔)也与！舜好(hao)问而好(hao)察(🌝)迩言(yan)，隐(😚)恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中(📷)于民(🎵)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(🎌)皆曰''予知''，驱而纳(⛲)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择(⛸)乎中庸(💌)，而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(🐧)之为人也，择乎中(⚡)庸(yong)，得(😔)一善(🍩)则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(🔢)。"子(zi)曰(🛶)：(🥗)"天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(🙌)(nan)方(👎)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(🦇)(yi)教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(🌒)矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(📧)(bian)塞焉，强哉矫！国(🔣)无道，至(🐤)(zhi)死不(bu)变(🔛)，强哉矫！"子曰(yue)："素(🏂)隐(🅿)(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(🕣)之矣。君子遵(🎾)道而(📡)行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能(🔺)已矣(yi)。君(jun1)子依(👕)(yi)乎(👑)中庸(yong)，遁世不(bu)见知而(⛰)不悔，唯圣者能(🤩)之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(🔶)(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(📜)不肖，可以能行(hang)焉(💔)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(🐴)(ye)，人犹有所憾。故君(🆙)子语大(da)，天下(xia)莫(🕠)能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(🐬)(mo)能(🔚)破焉。《诗(shi)》云(⏱)：''鸢(🐠)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊(📮)。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(🚻)(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地(🙆)。"子(zi)曰："道(🌮)不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。在线(🤤)《诗》云：''伐柯伐(🤾)柯，其则不远。''执柯(🐟)以伐(fa)柯(ke)，睨(🦀)而(er)视(shi)之，犹(you)以为(🤗)远。故(🤕)君子(💮)以人治(zhi)人，改而(🀄)(er)止(zhi)。忠(🤭)恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于(🧗)人(ren)。君子之(😘)(zhi)道(🕴)四，丘未能(neng)一(🌫)焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣(🚏)，以事君，未能也(ye)；所(🤫)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；(🕺)所(🌏)(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(🥟)；有(📐)所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有(🌚)余不敢尽；言(y精(🔗)品(🏹)an)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(🗾)！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(📟)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(🔬)(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难(🐹)，行(hang)乎(hu)患(📚)难：君(🔁)(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得(🏉)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位(🏕)不(🎽)(bu)援(🔱)(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(🏃)(ren)，则无怨(🥃)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子(💅)居易以(🛏)(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(🐹)(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；(📟)失(shi)诸正鹄，反求诸其(⏫)身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑(⏪)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(🌮)既(ji)翕，和乐且耽。宜(🐆)尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(👾)。''"子(🚃)(zi)曰："父母其顺(🍫)(shun)矣乎(hu)！"子(📣)曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物(🥌)而不可(㊗)遗(yi)。使天下(xia)之(😇)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋(💒)乎如在其上(shang)，如(⛩)在其(qi)左右(👂)。《诗》曰：''神(🍂)(shen)之(🈷)格(ge)思，不(🔙)可度思！矧可射(🥕)(she)思！''夫微(🚉)之(zhi)显，诚(👶)之不(bu)可掩(yan)如此夫(📢)(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(🛹)(yu)！德(😼)(de)为圣人，尊(🧥)为天子(🌫)(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(⏲)飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必(💣)得(de)其禄(lu)，必(🔁)得(🏔)其名(🍽)，必(🍺)(bi)得(de)其寿。故(🖋)天之生(🕎)物(🎂)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽(👳)者培之，倾者覆之。《诗》曰：(🚛)''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(🥢)宜(🌊)人，受禄于(💼)天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(😍)(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子国产，父(😓)作之(zhi)，子述(shu)之(🍭)(zhi)。武王缵大(da)王(👀)(wang)、王季、(♑)文王之(🚦)绪，壹戎(rong)衣而有(🧑)天下，身不失(🍑)(shi)天下(xia)之显(🎲)(xian)名。尊为天子(📩)，富有(🏋)四海(🚕)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周(🐂)公(🥩)成(cheng)文、武之德(♒)，追王(🖌)大王(wang)、王季，上祀先(🎧)公以天子(🚐)之(📂)(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(⏹)夫(fu)，及士(shi)庶人。父(🔂)为(wei)大(da)夫，子为(wei)士(👖)，葬(zang)以大夫，祭(🐱)(ji)以士(🕜)。父(🌙)为士(👎)(shi)，子为大夫(🚴)，葬以士(shi)，祭(🦎)以(🔯)大(da)夫(🏼)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子(🛅)。父母(📢)(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武(📗)王、周公(🎅)，其达孝乎！夫(🌩)孝者，善(✈)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(👞)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗(⛑)器，设(she)其(⛰)裳衣，荐其时(🔛)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(🦖)(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕(🚻)毛(🐂)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(💞)，敬其所尊(🎛)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(⛸)礼，所以(🏺)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、(🍗)哦(o)尝之义，治国其(💁)(qi)如(ru)示诸(🤒)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(🍪)在方策。其(🛶)人存，则其政(zheng)举(🌻)；其(qi)人亡，则其(qi)政息(🎢)(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(🧤)敏(🛢)树。夫(fu)政也(🚚)者，蒲卢(lu)也。故(🍖)为政在人，取(qu)人以(🕯)(yi)身，修身以道，修(⛹)(xiu)道以仁。仁者人也(🔜)，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(🦒)(qin)之杀(🔸)，尊贤(♌)(xian)之等(deng)，礼所(🎉)生也。在下(xia)位(🔔)不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(🦐)(jun1)子(🎹)(zi)不可以不(🦂)修身(🥑)；思(si)修(🍃)身，不(🚩)可(🔏)以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(🎾)知人；思知(zhi)人(📒)，不可(🈳)以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(👒)行(🥢)之者三(san)。曰：(🧞)君臣(🐦)(chen)也，父(🈵)子也(📉)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之(🖐)交(🔑)也，五者(zhe)天下(xia)之(📩)达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(😋)之达德(de)也，所以行之(🍃)(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(🥕)(zhi)之，或(huo)学而知之，或(🌉)(huo)因而(er)知(🎓)(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(🐲)(li)而行之，或勉强而(💓)行之；及(🥓)(ji)其成(📉)功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力(👋)行(hang)近乎仁，知耻(❄)近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(😍)，则(🍈)(ze)知所以修(🕯)身；知所以(📇)修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(手机yi)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(🎞)(you)九(😚)(jiu)经，曰(yue)：(🤸)修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲(🏟)也，敬大(💘)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸(🍧)侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(😱)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(⛺)不怨，敬大臣则不(➿)眩，体群臣则士之(zhi)报礼(🦄)重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则(🚯)财(国内cai)用足(zu)，柔远人则四(🔅)方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(🚥)(yi)修(xiu)身也(🛡)(ye)；去谗(📺)远色，贱(🦊)货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(♍)(ye)；尊其位，重其禄，同其(⛎)好恶，所(👀)以(yi)劝(🚦)亲(❤)亲也(🧐)；官盛任使，所以劝(🚼)大(da)臣(⛰)(chen)也；忠(zhong)信重(🐾)禄(🐉)，所(🕢)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(🤨)廪称(👛)事，所以(🖋)劝(quan)百(bai)工也；送往迎(😅)(ying)来，嘉善而(🚹)(er)矜不(bu)能，所(😃)以柔远(🏓)人也；继绝(jue)世，举废(🧤)国(guo)，治(🍺)(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(🆙)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经(🍘)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(💯)则立，不(🏯)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(🐃)(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋(peng)友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自得焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在(zai)下位不(bu)援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人(ren)，则知所(suo)以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu)，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。