《久久无码人妻》

久久无码人妻是一部由玛妃 导演,由泽诺·罗宾逊 Gachechiladze 比约恩·恩隆德 阿瑟尼奥·豪尔 等演员主演的微电影 其它 战争 。剧情简介:仲(🚍)尼曰(yue)：(🍄)"君子中(zhong)庸，小(🌇)人反中庸。君子(🐍)(zi)之(🐇)中(zhong)庸也(🈷)，君子(🆎)而时中；(🌑)小(xiao)人之中(zhong)庸也(🍋)(ye)，小(xiao)人而无忌(😿)(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至(🦁)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(🐑)行也，我知(zhi)之矣：知(🕋)者(zhe)过之(🦂)(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(🐕)(bu)明(🔋)也，我(❓)知之矣：贤者过之，不肖者不及(🚄)(ji)也(ye)。人莫不(📋)饮食(shi)也，鲜能知味(💎)也。"子曰："道(🏍)其(🔺)不(bu)行矣夫(🗂)(fu)！"子(🥔)曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(🥁)好问而(🤩)(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善(🖱)，执(zhi)其(qi)两(liang)端(🕎)，用其(qi)中于民，其斯(💇)以为舜乎(hu)！"子曰(🏹)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(💕)(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(🧚)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(🏜)家(🌹)可均(🕎)也(👆)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中(🈁)庸(✅)不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方(⛽)之强(😈)与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教(🎧)，不报无(🎺)道，南(nan)方(😸)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(🕗)(bu)厌(yan)，北方之强(🔆)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉(🍻)矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞(🈚)焉(yan)，强哉(😠)(zai)矫(jiao)！国(📵)无道，至(⏰)死不变，强哉矫！"子(🔐)曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉(🦋)，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道(🔧)而(er)行(🐁)，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能(🚑)已矣。君子依乎(🤨)(hu)中庸，遁(🛣)世不见(😁)(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(🚧)。君子(🥘)之(zhi)道费而(er)隐(🕡)。夫妇之(zhi)愚，可以(♋)与(🎻)知焉；及(🌏)(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知(🈴)焉。夫(🍈)(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行(💊)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所(📺)不能(🌳)焉。天地之大也(ye)，人犹有(💊)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下(🎒)莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(💮)(yun)：''鸢(🤪)飞戾(li)天(tian)，鱼(🤣)跃于渊。''言其上(😔)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及(📡)其至也(🔟)，察(🏂)乎天地(⚡)(di)。"子曰："道(dao)不远人(🧥)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(💯)。《诗》云(yun)：(🍴)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯(👱)，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人(🚞)治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己(💥)而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎(📻)子(zi)，以事父(✡)，未能也；所求乎臣，以(⛎)事君(jun1)，未能(🎎)也(ye)；所求乎弟，以事(👂)(shi)兄，未(🕠)(wei)能也(😗)；所求(qiu)乎(🧀)朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(🐏)行(hang)，庸言之谨；有(🐾)所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢(👝)尽(🧑)；(⌚)言顾行(📡)(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(🎩)(bu)尔(🏪)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其(🗻)外(wai)。素富贵(🎳)，行(hang)乎(hu)富贵；(🐐)素贫(🌆)(pin)贱，行乎贫贱；(🐈)素夷狄(di)，行(hang)乎(🛌)夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子(💰)无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在(👻)下位(🚊)(wei)不援(yuan)上，正己(🅱)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(📴)不(🕗)尤人(ren)。故(gu)君子居(🚒)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以(🐁)侥幸。"子曰："射(🍜)(she)有(⌛)(you)似乎君子(🍺)；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(🕚)子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(🧥)。《诗》曰：''妻子好(🕴)合(💷)，如鼓瑟(🐏)琴(qin)。兄弟(di)既(✊)翕，和乐(🕌)(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(🌡)帑(tang)。''"子(🐵)曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(🔗)："鬼神之为德，其(qi)盛矣(💢)(yi)乎！视(💠)之而弗见，听(😴)之而弗闻(😏)，体物而不可(🦈)遗。使(🕊)天下之人齐(qi)明盛服，以(🧗)承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(🕺)格思，不(bu)可度(😣)思(si)！矧可射思！''夫(🌶)微(🌍)之显，诚之(zhi)不(⚽)可(ke)掩如(😼)此夫。"子曰："舜其大孝也(🎇)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(🍪)海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(♉)之。故大德必得其(🎑)位，必(bi)得(🤐)(de)其禄(⏸)，必得其(🛵)精品名，必(🔤)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(👆)。故(👽)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(🏫)子(🐇)(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(⏩)天。保(bao)佑命之，自天申(🧕)之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(🍨)(you)者，其惟文(wen)王乎(🦅)！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父(🔙)作(zuo)之(🚩)(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(💅)而(er)有(you)天(😵)(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(动漫fu)有四海(🥨)之(🔭)内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(🦂)(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(🐟)、(😈)武(wu)之德(de)，追(🌁)王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先(⏲)公(gong)以(🈺)天子之礼。斯(📒)礼(li)也，达乎诸侯(⛰)大夫(🍄)(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(🥍)(da)夫(fu)，子为(🎺)士，葬以大夫(😨)，祭(ji)以士(🎬)。父为士，子为(wei)大夫，葬以(🚹)士(🎚)，祭以(🙃)大夫。期(qi)之丧(sang)，达(😓)乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公(🈴)，其达孝(xiao)乎！夫(🏑)孝(xiao)者(🏅)，善继人之(zhi)志，善述(👾)人之事(shi)者也。春秋修(🤩)其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(👽)其时食(😻)。宗庙(🧠)(miao)之礼，所以序昭穆也(🛷)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(💌)(bian)贤也(ye)，旅酬下(💉)(xia)为(🚝)(wei)上，所(⛎)以(yi)逮贱也。燕毛，所(🛡)(suo)以(yi)序(🌡)(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(🚡)乐，敬(jing)其所(🗞)尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(💤)。宗庙之礼，所以祀(👳)乎其先(xian)也。明(😂)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(🚨)(zhi)义，治国其如(✝)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(👫)。子曰：(🖖)"文、(🦅)武之(🏹)政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人(🏵)存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，免费地道敏(🌀)树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(🙉)(ren)，取人以身(shen)，修身(🧣)(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(🤒)大(🏋)。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊(⌚)贤(📭)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(📎)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；(🕕)思(si)修身(🚌)，不可(⚫)以(🌑)(yi)不事(shi)亲；思亚洲事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(⌛)天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(🏾)(yi)行之者(🌬)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆(🤞)弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(🐅)者天下(xia)之(🕛)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(📕)下之达德也(🍩)，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之(🥑)(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之(⛩)，或(❤)因而知(🛬)之(zhi)；及其知之(⭐)，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利(👵)而行之，或(🛃)勉强而行(🐣)之(zhi)；及(🛠)其(🧝)成功，一也。"子(🔫)曰："好学近(👸)(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(💇)(ren)，知耻近(🚥)乎(hu)勇。知斯(🎭)三者，则(🦅)知所以修(xiu)身(🍢)；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(🚖)(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人(🅰)，则知所以治天(🗺)下国家(jia)矣。""凡(❗)(fan)为(♏)(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子(🚮)庶民(min)也，来(lai)百工也(🔵)(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立永久，尊贤则不惑(🥈)，亲(qin)亲则诸父(🔟)昆弟不怨(yuan)，敬大(〰)臣(chen)则(🛍)不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民(🙈)则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足(😛)，柔远(👖)人则四方(🚸)(fang)归之，怀诸侯(hou)则(🤘)(ze)天下(xia)畏之。齐(💻)明盛服，非礼不(🍘)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵(📪)德，所以劝贤也(☔)(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲(🚝)也；(🥕)官(😟)盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(🔟)信(xin)重禄，所(🍩)(suo)以劝(quan)士(😃)(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(🦄)百姓也；日省(🐼)(sheng)月(🤕)试，既廪称(✈)事(🤳)，所以(yi)劝百(🗄)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(♟)(wei)，朝聘(pin)以(👙)(yi)时(shi)，厚(💹)往(🐇)而(er)薄来(🔑)，所(suo)以(yi)怀(💽)(huai)诸侯也(🥓)(ye)。""凡为(😀)天(🏴)下国(🖋)家(🕍)(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前(🛴)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前(💦)定则不疚，道前(💚)(qian)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安(an)而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。