《一区视屏》

一区视屏是一部由孔燕黎 导演,由阿兰·利博 乔治·希尔顿 奈杰尔·布鲁斯 苏珊·弗莱 김보영 Sissener 等演员主演的爱情 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中(🧡)庸，小(xiao)人(ren)反中庸(✅)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；(💺)小(xiao)人之中庸(yong)也(🏓)，小人而(er)无忌(🐥)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(💹)至(🍢)矣(🕑)乎！民(min)鲜(🐤)能(neng)久(jiu)矣！"子(🍡)曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(🤒)(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(🎯)。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(🍜)好(🛶)问(wen)而好(👣)察迩言(yan)，隐恶而(🦑)扬善，执(zhi)其(🦏)两端，用其中于(yu)民(min)，其(🥀)斯(🦓)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰(🛰)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择(🥫)乎中(🥉)(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白(🤝)刃(ren)可(❓)蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(🏠)之强与？抑而强与？(🥨)宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(🛵)(ju)之。衽金革，死而不(🏍)(bu)厌，北方之(🌬)(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(🚚)和而不(bu)流(🏂)，强哉矫！中(😋)立(🌄)而不(📑)(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(🔶)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(🅰)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(🔔)子遵道而行(💒)，半途(tu)而废，吾弗(🥁)能(👂)已(🥡)(yi)矣。君子(💗)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君(🎌)子(🈸)之道费而(er)隐(🔜)。夫妇(💁)(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；(🎈)及其至也(⚪)，虽圣人亦有(📢)所不知(zhi)焉(yan)。夫(🔒)妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(🤷)，人犹有所(🌯)(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下(🔍)莫能载焉；语(yu)小(🚑)，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：(🔷)''鸢飞戾天，鱼(🌬)跃(yue)于(🛣)渊(🤢)。''言其(🏔)(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道(👕)，造端(⏹)乎夫(〽)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(🏁)(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(🕢)柯伐(🎶)柯，其则不(🤩)远(🌁)(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(😟)视之(🚈)，犹以(🏙)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(🗞)子以人治人(🥌)，改而(er)止。忠恕违(🖱)(wei)道(🚀)(dao)不远，施(🏸)诸己而不(😋)(bu)愿(yuan)，亦(⚓)勿施于(🧦)人。君子(zi)之(🎡)道(dao)四(si)，丘(🛷)未能一焉(yan)：(🔈)所求(qiu)乎子，以(yi)事(🈷)(shi)父(😋)(fu)，未能(🌅)(neng)也；(🏟)所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能(🎮)也；所求乎(🥚)(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足(🤯)，不敢(🦈)不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽(💰)；言(🌝)(yan)顾行，行顾(gu)言，君(🖥)(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君(📳)子素其位(⛵)(wei)而(👮)(er)行，不愿乎其外。素富(🕯)贵(🌏)，行(🤭)(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(🔁)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(🦂)(huan)难：君子(🌹)无(🎋)入而不自得(de)焉。在(👖)上位不(💨)陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(🥪)(qiu)于人(👫)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天(🛫)，下不69tang尤人(ren)。故君子居易以(🏀)俟命，小人(ren)行险以侥(🏼)幸。"子曰(🎡)(yue)："射有(🏅)(you)似(si)乎君子；失(♊)(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(🐛)，辟如(👀)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(🙄)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(🕉)。兄(😰)弟既(ji)翕(xi)，和乐(📫)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(➡)家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(🤭)顺(🎈)矣乎！"子(🦉)曰："鬼神(🧢)之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(🏝)，听(😚)(ting)之(zhi)而弗闻，体(🥘)物而不(bu)可遗(🔄)。使天下之人(🤽)齐明盛(🤨)服，以(💻)(yi)承(cheng)祭(😨)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(⏲)左右。《诗(shi)》曰：(🏭)''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(❣)(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(😟)(da)孝(xiao)也(🦎)与！德为圣人，尊为天(tian)子(🛍)(zi)，富有四海之内。宗庙(🔶)飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(👽)。故大德(de)必(🌉)得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得(🍼)其寿。故天(🏖)之(🤛)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(👜)(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(⏭)德(🥪)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(❓)。保佑(💟)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧(🐭)者，其惟(🆘)文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武(🧢)王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(🎙)缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之(👲)显名。尊(zun)为(wei)天(🔷)(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(⬇)。武王末受(♈)命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之(💧)德(de)，追(zhui)王(🤠)大(🙋)王、王季，上祀(si)先公以天子(🔀)之礼(li)。斯礼也，达乎(🏪)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士(🥅)。父(fu)为士(shi)，子(zi)为(🌔)大(🌖)夫，葬以(yi)士(✅)，祭(🐳)以大(da)夫。期之丧(🅰)(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(❎)之(zhi)丧，无(🗾)贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(🧐)者，善继人之志，善述(🤴)(shu)人(ren)之事(shi)精品者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(🗻)(jian)其时食(🧜)(shi)。宗庙之礼，所以序(🎵)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(🌉)。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬(🍗)下为(💍)上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(🤽)其位，行其(qi)礼(⛔)，奏(🕢)其(🍙)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上(📷)帝也(ye)。宗庙之(🌆)礼，所以(🍦)(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明(🏜)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治(🏥)国(🃏)其如(🔖)示诸(😻)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、(🦃)武(wu)之政(🤨)(zheng)，布在方(fang)策。其人存(🌊)，则其(qi)政举；其(✋)人亡(💾)(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏(🤹)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(🍕)者人也，亲(🔢)亲(🥪)为大；义者宜也(ye)，尊(🐩)贤为大。亲亲(🚊)之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(🍳)(suo)生(sheng)也(🙆)。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得(👪)而(🖍)(er)治矣！故(gu)君国产子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(🦗)(si)事(🐛)(shi)亲，不(🚲)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(🎇)(da)道五，所(🗝)以行之(🔯)者三(🎪)。曰：(🤦)君臣(chen)也，父子也，夫妇(👵)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(🤚)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(🍸)(san)者天下(xia)之达德(🍀)也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或(👈)生而知之，或学而知之(😃)，或(🕺)因而知(🎵)(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(⏯)。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之(🎁)，或(🌧)勉强而行(hang)之；及(🏾)其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎(💴)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(🍲)身；(🏝)知(🤢)(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；(🎌)知所以(yi)治(zhi)人(🛡)，则知(zhi)所(🎭)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊(🌤)贤(xian)也，亲(❕)亲(qin)也，敬大(da)臣也(⛪)，体(ti)群(👦)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(🛃)(gong)也(ye)，柔远人(🐙)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(⬛)道(dao)立(😐)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(😕)怨(🔄)(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(🌌)(li)重，子庶民(🍵)(min)则百(🎲)姓(🌿)劝，来百(bai)工则财(📭)用足，柔(🌿)远人则四(🐭)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下(💸)畏之。齐明(🎳)(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(👾)(chan)远色，贱货(🈹)而贵德(🦋)，所以劝贤也；尊其(♊)位(👞)，重(🔡)其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(🌻)(ye)；(😺)官(guan)盛任(ren)使，所以劝(🍾)大(da)臣(chen)也(ye)；忠信(🍟)重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事(🐫)，所(👫)以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(🐟)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所(✉)以(🌧)(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(🔐)(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而(📟)薄来，所以(yi)怀诸侯(🍮)也。""凡为(🌲)天(tian)下(😲)(xia)国家(jia)有(♿)九经，所以(🐖)(yi)行(🕠)(hang)之(🐬)者一(🤷)也。凡事(shi)豫(🚼)则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前(🥔)定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(♌)则不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而(er)时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(ye)。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之为道而(er)远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。