《久欠草在线》

久欠草在线是一部由岳枫 导演,由安德烈斯·朗多罗 阿兰·本特利 Pani 普莉玛·拉特查塔 等演员主演的喜剧 爱情 其它 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(🛷)"君(🦅)(jun1)子中庸，小(xiao)人反中(✅)庸。君(⛷)子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君(🗽)子(zi)而时中(💄)；小(xiao)人之(🧑)中(zhong)庸(🌲)也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yon国产g)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(⏸)久矣！"子(🈸)曰："道之不(bu)行(hang)也(😷)，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(👵)(zhe)不及(🛫)也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(🔴)及也。人(ren)莫不饮食(🎻)也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(💥)(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰(✅)："舜(shun)其(qi)大(🔸)知也(🈚)与(🍾)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(🔋)善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)：(📻)"人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中(💔)，而(☝)莫(mo)之知辟也。人皆(🆒)曰(🔯)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也(😗)。"子曰："回之(🖋)为人(ren)也，择(🔗)乎中(🚰)庸，得一善则(🛍)(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(🍐)之(👩)矣(🤫)。"子(zi)曰(yue)："天(⭐)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄(🛫)可(🍢)辞也，白刃(ren)可(🗨)蹈也，中庸不可(ke)能(🏓)也。"子(💂)路(🐌)(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(🌮)与(yu)？宽柔(rou)以教(🚀)，不报(bao)无道，南方(♊)(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(💇)之。衽金(🧀)革，死(😀)(si)而不(bu)厌，北方之强(📛)(qiang)也(🕞)(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(🛥)。故君子和而不(bu)流(☝)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(🍻)(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(🍘)塞(🏳)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(👦)(dao)，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(🌷)遵(🧝)道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能(👚)已矣。君子依(🚚)乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能(🥎)之(🐿)(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(🕡)以与知焉；(⏬)及其(qi)至也，虽(sui)圣人(📟)(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(🐸)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所(👊)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载(📄)焉；(🍣)语(📇)小，天下莫(mo)能(🗞)(neng)破(po)焉。《诗》云：(😋)''鸢飞戾天(⛷)(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(🥒)道，造端(duan)乎夫(🚷)(fu)妇；(🦏)及其至也，察乎天(tian)地。"子曰：(🥈)"道(🚏)不远人(🔫)。人之(zhi)为道(dao)而(🏝)(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(🐓)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(🌎)(ze)不(bu)远(🤮)(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为(🌒)远(🎥)。故(📮)君子以人治人，改(🚤)而(🐙)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(🎒)：所(🎻)求乎(hu)子，以事父，未(🥁)(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能(🚕)也；所求乎(🧝)朋(peng)友，先(💹)施(shi)之，未能(👬)也，庸(🛅)德之行(🍍)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(🍁)(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(🤸)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(🦏)(hu)富贵；素贫贱(👦)，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素(💆)患难，行(🦋)乎患难：君(🏊)子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下(🗼)，在下位不援(🍉)上，正己而不(bu)求于(🚾)人(🤐)，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(🤪)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求(😏)诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(📽)(yue)：''妻子(🚅)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(🤤)曰："父(🌹)(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(📳)(yue)："鬼神(shen)之(😓)为(⌛)德，其盛(sheng)矣(🐣)乎！视之而(er)弗见(jian)，听(😩)之而弗(🔡)(fu)闻，体物而不(bu)可遗(🐴)。使(shi)天下之人(🕚)(ren)齐(📓)(qi)明盛(sheng)服，以(🚐)承(cheng)祭(🅱)(ji)祀(🕧)(si)，洋(🌀)洋(🕥)乎(hu)如(ru)在(🐨)其上，如(ru)在其(🚁)(qi)左右(you)。《诗》曰：''神(🏄)之格(📺)(ge)思(😰)，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可(🐛)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其(👀)禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之(📢)生物，必因其(🗃)(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(🎮)覆之。《诗》曰：(🗼)''嘉(🛂)乐君(🅰)子，宪宪令德(🍛)(de)。宜(🚒)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(🥛)之。''故(💝)大(da)德(♎)(de)者必(🐏)受(shou)命。"子曰：(♐)"无(wu)忧者(🎮)，其(qi)惟文王乎(😬)！以(📲)王季为(wei)父，以武(wu)王为(🆒)子(👥)，父(fu)作之，子述(🗣)(shu)之(zhi)。武(📶)王缵(zuan)大王、(🌱)王(✅)(wang)季(🏊)、文(wen)王(🔄)(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(😄)(zhi)显(xian)名。尊小妇人为天子，富有四海(hai)之(🤑)内(🐎)(nei)。宗庙(🍆)飨之(🎥)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(📙)(wu)王(🕝)末(mo)受命(ming)。周公成(👼)文、(🤩)武之德，追(📅)(zhui)王(wang)大王、王季(➖)，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(🚞)诸侯大夫(❗)，及士庶人(ren)。父为大(🛠)(da)夫，子(zi)为士(🕉)，葬(🗝)(zang)以(🌺)大(🎑)夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(📕)(zang)以士，祭以大夫(⛎)。期(qi)之丧(sang)，达(🍍)(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母(❇)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、(⏭)周(🆔)(zhou)公，其达(da)孝(🔀)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设(🕎)其裳衣(🛡)(yi)，荐(😩)其时(🚟)食。宗(zong)庙(📏)(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(💪)(xu)昭(👊)穆(😹)(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(🙋)(suo)以序齿也(ye)。践其位(🥃)，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(🏧)尊，爱其(🕳)(qi)所(🛹)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(🚁)事存，孝之(zhi)至也。郊社之(🤽)(zhi)礼，所以事(🥇)上帝也。宗庙(🥘)之礼(🌍)，所以祀乎其先也。明乎郊(📮)社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其(🔟)如(🦌)示(shi)诸(🗑)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(💎)其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(🌟)(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(📒)(ye)。故为(🐬)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(🥞)道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(💠)；义(🌛)(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤(😳)之(🖇)等(🍩)(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(㊗)(zai)下(xia)位不(bu)获(⏭)乎(hu)上，民不可得(😏)(de)而(er)治矣！故(gu)君子不(👮)可以(yi)不修身(👬)(shen)；思修身，不可以不事(🍤)亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；(📮)思知人(ren)，不(🍍)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰(➰)：君(👽)臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇(🎽)也，昆(kun)弟也(😞)，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(🐐)(wu)者(zhe)天(tian)下(🐳)之达(🔸)道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(⬆)之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或(🦈)因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(🔭)行(🔪)之，或勉(🗜)强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(🔘)(yue)："好学近乎知，力(🚐)行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(🌩)。知斯三者(zhe)，则知所以修身；(💕)知(zhi)所以(🏚)修身(🌙)，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(😫)知所(🐒)(suo)以治(🍕)天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有(⏩)九经(jing)，曰(yue)：修(🤺)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(🥕)亲(qin)也，敬大臣(💝)也，体群臣(❔)也，子庶民(🚳)也，来百工也，柔(rou)远人也(🧣)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤(🏆)则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(🛸)(da)臣(chen)则(ze)不(🚹)眩，体群(🔴)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重(🐛)(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(⛴)则(ze)财(🙎)用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(🤽)(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)免费，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(🐐)远色，贱(jian)货(🍢)(huo)而贵德(⛺)，所以劝贤也；尊其位(🤐)，重(🚸)其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(📖)(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(🐐)(suo)以(yi)劝士也，时使薄(🤳)敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也(Ⓜ)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人(🆚)也(ye)；继绝世，举废(❗)(fei)国，治乱(👧)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(📼)(suo)以(🍼)(yi)怀诸侯(hou)也(🔷)。""凡为天下国家有(🛢)九(jiu)经(☕)，所(🛂)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则(🏣)废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则(😏)不困(🦉)，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之。故君子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德(de)必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而(er)笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不知人；思知人(ren)，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前(qian)定则不疚，道(dao)前定则不穷。