《亚洲 欧美 日韩 在线 妖精》

亚洲 欧美 日韩 在线 妖精是一部由传仁 导演,由蒂托·加西亚 高圭弼 袁霞 等演员主演的剧情 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子(⏹)中(zhong)庸(🍰)，小人(ren)反中(🌭)庸(yong)。君子之中庸也(💛)(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(🕉)(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(🆑)，我(🤟)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也(🧗)。道(🃏)之不明(🥈)也(ye)，我(🏴)知之矣：贤者(zhe)过之(🐾)，不(🤣)(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(🌬)食也，鲜能知味(wei)也(👪)。"子(zi)曰(🎉)：(🎶)"道(Ⓜ)(dao)其不(🍺)行矣夫！"子(😸)曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中(🎱)于民(🎿)(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰(🏃)："人(😊)皆曰(yue)''予(💬)(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(💊)(zhu)罟陷阱之中，而(🐘)莫(🌷)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予(🎢)知(🔴)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也(🙂)。"子(zi)曰："回之(⚽)为人也，择乎中庸(😼)(yong)，得一善(shan)则拳拳服(👤)(fu)膺而弗(🌃)失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(🛬)禄可辞也，白(🧛)刃(🚟)(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(🌑)(nan)方(🤴)之强(🌪)与(🏭)？(🔃)北(🧕)(bei)方(👈)之强与？抑(😤)而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(👒)也(ye)，君(😴)(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方(🏫)之(zhi)强(🔥)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(➗)(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(⤵)矫！国(🥇)(guo)无道，至(🦒)死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰(🚂)："素(🙋)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(⛄)为(👹)(wei)之矣。君子(zi)遵道(🙊)(dao)而行，半途而(🌥)废，吾弗能(🚶)已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世(♓)不见知而(🛐)不悔(👌)，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；(🐦)及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(⛽)(yi)能行焉(😈)；及(😲)其(qi)至也(ye)，虽圣人(😝)亦有(you)所不能(🐹)焉。天(tian)地之(🖌)大也(ye)，人(ren)犹(📹)有所憾。故君(jun1)子语大(😷)，天下莫能载(zai)焉；语(🦁)小，天下莫(mo)能(⏭)破(📈)焉。《诗(🛒)(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(🌬)，鱼跃(😧)于渊。''言其上下察也(📺)。君(jun1)子之(🌁)道，造端乎夫(fu)妇；(🦌)及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天(🏒)地。"子曰：(🕟)"道不(bu)远人。人之(zhi)为(🎂)道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：(😞)''伐(fa)柯(ke)伐(💲)柯，其则(ze)不远。''执柯(🈺)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(👣)远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(🐮)(gai)而(❕)(er)止(❔)。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(🥗)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未(💴)能一焉：所求乎(🔑)子，以(yi)事父(🏈)，未(wei)能(neng)也；所(🏍)(suo)求乎(hu)臣，以事君(🔱)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(🧘)(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(📺)谨(jin)；有(⛵)所不足，不(bu)敢不(🍘)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡(🅾)不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(🛶)贱，行乎贫贱(🐂)；(⏩)素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；(⬇)素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难(👖)：君子无入(🤛)而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(😒)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人(🕝)，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(🔳)居(👛)易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(🤰)。"子(🍥)曰："射(she)有(👸)似乎(🐜)君子(🍄)；失(✈)诸(🤢)正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(😟)(dao)，辟如行(🎧)远(yuan)必自(🚍)迩，辟如登高(🥪)(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(🚄)》曰：(🍍)''妻子好合(he)，如鼓(💺)(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家(🚰)，乐(le)尔(🛥)妻(😉)(qi)帑(tang)。''"子(😷)曰(yue)：(🌎)"父(fu)母其顺矣乎！"子曰：(🍩)"鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视(🍤)之而弗见(jian)，听(🍌)之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承(🥘)祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右(🕒)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(😖)(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(🐰)之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(🐄)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(🎤)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(🚮)有(🙍)(you)四海之(zhi)内(😩)(nei)。宗庙飨之(👴)，子孙保之。故(🔪)大德(de)必得其位(🉐)，必得(de)其(😲)禄，必(bi)得其名(📢)，必(bi)得其(🚅)寿(🚹)。故天之生(🔼)(sheng)物，必因其材而(🚖)笃(🛏)(du)焉(🚜)。故(💚)栽者(😮)培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(🚎)(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(🐣)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申(🌅)之(zhi)。''故(🚂)大德(de)者必(🔓)受命(🕠)(ming)。"子曰(yue)："无(🈂)忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(🌰)父(😚)，以(yi)武王为子，父作(🥞)之(🔠)，子述之(🎤)。武王缵大王、王季(🔷)、文(wen)王之(🔢)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(🌞)(shen)不失(🤼)天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(🙍)保(🔚)之(🐤)。武王(wang)末(mo)受命。周公成(🎓)文、武之(💫)德，追王大(🎒)(da)王(wang)、王季，上(🤕)祀(si)先(💐)公以(🥎)天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎(😺)诸(🚰)(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。欧美父为士，子(zi)为(wei)大夫(😪)，葬以(yi)士，祭以大夫(⬆)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧(✖)，无贵贱(jian)，一也。"子(🍪)曰(yue)："武王、周(🚙)公，其(🐇)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(🚷)人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其(🌦)祖庙，陈其宗器(qi)，设(📀)其裳(🚩)衣(🥫)(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(🏋)(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(🧕)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(🌇)贱(📲)也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死(🛤)如事生，事(🤵)亡如(📚)事存，孝之至也。郊社之礼(📯)(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(🐉)之礼，所以祀(🎄)乎其先也(ye)。明乎郊社之(😕)礼(😵)、(🌕)哦尝之(zhi)义(🛢)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子(🙋)曰："文、武之政，布(⛽)在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(🔐)(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(🐁)。夫(👾)政也(ye)者，蒲(🎴)卢(🛎)也(ye)。故为(wei)政(🉐)(zheng)在(zai)人(😞)(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以(🚤)道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者(🏐)宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(🎹)(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民(⬛)不可得而(📂)(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修(💖)身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(🙇)；思事(🚮)亲(qin)，不可以不知人；(👌)思知(zhi)人，不(bu)可(🍉)以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(🦇)(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也(🥦)，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天(🥕)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之达德(🆘)(de)也，所(suo)以行(hang)之者(➿)一也。或生而知之，或学而(💹)知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利(🏾)而(🛑)(er)行(🖼)之(zhi)，或(😸)(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(y日本ue)：(🎄)"好(🧔)学近乎(💚)(hu)知，力行近(jin)乎仁(☔)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；(🚟)知(⏱)所(🚀)以(yi)修身，则(🔄)(ze)知(zhi)所(🚚)以(yi)治(zhi)人；知所以治人(😘)(ren)，则知所以治天下国家矣(🏚)(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：(👦)修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(🕟)，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远(😷)人也(ye)，怀诸(zhu)侯也(📱)。修身则道立(li)，尊贤(xian)则(👫)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆(❄)弟不怨，敬(jing)大(🌦)臣则(🗓)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(🥂)之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(🍫)，来百工则(ze)财用足，柔远(😿)(yuan)人(📿)则(ze)四(🗂)方归(🔉)(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下(👀)畏之(💋)。齐明盛(sheng)服，非礼不(🤫)动(dong)，所(🌌)以修身(shen)也；去谗(💻)远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；(🚡)尊其(qi)位，重(🔓)其禄(🦋)，同其好(🏴)恶，所以(🌒)劝亲(🦄)亲也；官盛(🦅)任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(🖇)(zhong)信重禄，所以(yi)劝(🥇)士(shi)也(ye)，时使薄(💴)敛，所以(yi)劝百(bai)姓久久也；日(ri)省(⛱)(sheng)月(yue)试，既(🈴)廪称事，所(💁)以(🚬)(yi)劝百工也；(👡)送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危(😍)，朝聘以时，厚往而薄(🤗)来(lai)，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(🖍)下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前(🤱)定则(🐤)不困，行(hang)前定(🌯)(ding)则(ze)不疚，道(🎫)前定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明也(ye)，我知之矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人，不(bu)可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下(xia)之达德(de)也，所(suo)以行(hang)之者一也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往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