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欧美成人免费网站是一部由卡尔·鲁伯利 导演,由Manrique Bauco Archerd 等演员主演的动作 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🈶)(jun1)子(🚧)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(在线(🎢)zhong)；小(🙈)人(🚵)(ren)之中(🈶)庸(yong)也，小(💡)人而(🏂)无忌惮(dan)也(ye)。"子(🌺)(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(📹)(hu)！民鲜能(🔚)久矣！"子(🚔)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知(😧)之矣：贤者过(🐣)之，不肖者不及(📚)也。人(ren)莫(😿)(mo)不(bu)饮食(🏧)也，鲜能知味也(🚱)。"子(zi)曰(yue)："道(⚓)其不(bu)行矣夫！"子曰(🎏)："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于(🍣)民，其斯(😘)(si)以(yi)为(🐐)(wei)舜乎！"子(zi)曰(🥕)："人皆(🌊)(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(👾)，而莫之(zhi)知(👳)(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(🎭)乎(hu)中(zhong)庸，而(🤤)不(🎥)能期(qi)月守(🌞)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可(🚐)蹈(dao)也，中(🐢)庸(🐣)不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰：(🚜)"南方之(🎦)强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(🧖)方(fang)之(zhi)强(🍫)也，君子居之。衽(👑)金革(📼)，死而(🌲)(er)不(🎶)厌，北方之强(🦒)也(ye)，而(er)强者居(🧒)(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中(🚹)立(li)而(🔓)不(🍿)(bu)倚，强(❗)哉矫(🚝)！国有(🔬)道，不(🧖)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(➕)子遵道而行，半途而(🥇)废，吾弗(🍖)(fu)能已矣。君子依乎中(🍭)(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(🈸)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(🥪)妇之(zhi)愚，可以(〽)与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也(👒)，虽圣(sheng)人亦(🕕)有(🍔)所不能焉。天(🤠)地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所(🤝)憾。故君子(zi)语大(🐯)，天下莫能(🍄)载(zai)焉(🌆)；(🥈)语小，天下莫能破(🍥)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾(👸)天，鱼(🔯)跃(yue)于渊。''言其上(🎠)(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(🖲)而(er)远人，不可(🗝)以为道。《诗(🕳)》云：(🌕)''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(🦕)(ni)而(🚓)视之(zhi)，犹以(🚯)(yi)为远(🤒)。故君(🌟)(jun1)子(🔣)以人(🛑)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(🌥)(ji)而不愿，亦(🎺)(yi)勿(🔎)施于人。君子之道(🍬)(dao)四，丘未(🗃)能一(🎳)(yi)焉：所(💴)求(qiu)乎子(zi)，以事(👭)父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也(⚽)；所求乎(🥤)弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(👾)朋(🚅)友(📨)，先施之(🤜)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(🐗)足，不(bu)敢(😘)(gan)不勉(mian)，有余(🚭)不敢(gan)尽(🦎)；言顾行，行(🐡)顾言，君子(zi)胡(hu)不(🌧)尔！君(jun1)子素(🎄)其位而行(⏳)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行(🏦)乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(🤙)(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(🗝)乎患难：君(jun1)子无(🥜)入而(er)不自(zi)得焉(🥥)。在上(🛢)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不(🍇)尤(you)人(⏯)。故(gu)君子(☕)(zi)居(🎢)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如(🧘)登高必自(zi)卑(🍼)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(🎤)(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🙊)耽。宜(🛃)尔(er)室家(📂)，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母(🏡)其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(😸)弗见，听之(🔌)(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不(😮)可(ke)遗(㊗)。使天下之人齐明盛服，以(👇)(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如(🙃)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(😶)''神之格(ge)思，不(bu)可度(🌠)思！矧(🏛)(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(😇)此夫(🏫)。"子曰："舜其(qi)大(🌻)孝也(🔵)与！德为圣人(🎿)，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(🎏)，子孙保之(🏅)。故大(da)德(de)必得(💼)其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(💖)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因(🎬)其材而(🎲)笃(du)焉(yan)。故(🌎)(gu)栽者培之，倾者(🛂)覆(🤳)(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(📽)君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(❌)(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑(🔫)命(🗣)(ming)之，自天申(🦋)(shen)之。''故大德者必受命。"子曰：(😵)"无忧(🌶)者，其惟(🥍)(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武(🎒)王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之(📺)绪，壹(🍎)戎衣而有(you)天下(👷)，身不失天下之显名(💃)。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(🐼)之，子(zi)孙(📌)(sun)保(🚀)(bao)之。武王末(🍟)受(shou)命。周公(🦀)成(🎌)(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天(🐚)子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(🤛)大夫(㊙)(fu)，及(🍧)士庶人。父(🛺)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(Ⓜ)(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(🍑)大夫，葬以士(☔)，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(🤴)丧，达乎(🐱)天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一(🚔)也(🤘)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝(📐)乎(🐹)！夫孝者(🎁)，善继人之志，善述人(ren)之(🤒)事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(🎸)祖庙(🔒)(miao)，陈(chen)其(🚓)宗(zong)器(qi)，设(💚)(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其(😕)时食。宗庙(miao)之(📊)礼(😪)(li)，所以序昭穆也。序爵，所(😎)以辨贵(📘)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(😑)毛，所以序齿也。践(♎)其(🔰)(qi)位，行其礼，奏其(📮)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之(🙂)(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝(♿)也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(🎏)先也。明乎郊(🖥)社(🍒)(she)之礼(li)、哦尝之(👵)义(🚆)，治(🎦)(zhi)国(guo)其(🐼)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(🀄)。子(zi)曰："文(🕟)、(⏱)武(wu)之(zhi)政，布在方策。其(🏐)人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(🙌)(ren)道敏政，地道敏树。夫政也(🏼)者，蒲卢也(🤪)。故为(🦁)(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道(🎃)，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也(🔴)，亲亲为(🍷)大(🥪)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(🦐)之杀，尊贤之等，礼(✈)所(👐)生也。在(zai)视频(🛋)下(xia)位(⭕)不获乎上，民不可得而(🏁)治(🐞)(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(🌮)(si)修身(🤼)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思(👳)知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知(⏫)天。""天下(🍘)之达(🥔)道五，所以(yi)行(🏨)之(🤦)者(🐾)三(🧑)。曰：君臣也(🌄)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(🍲)交也(ye)，五者天(tian)下之达道(🗂)也。知，仁，勇，三者天(💡)(tian)下之达德也(☝)，所以行(hang)之者一也。或(🍹)生而(😶)知(zhi)之，或学(xue)而知(💅)(zhi)之，或(huo)因而(🥙)知之；及其知之，一(yi)也(🥕)。或(huo)安(an)而(er)行之，或利(🍬)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(👦)(qiang)而行(hang)之(👇)(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(🤬)(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(🎫)(li)行(hang)近乎(🚽)仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(🐉)(zhi)所以(yi)修(🈚)身；知(zhi)所以修身，则知(🏾)所以治(♟)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家(🔻)矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(🗂)臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也(🍷)，来(lai)百工(🦅)(gong)也，柔远人也，怀诸(🧑)侯也。修身则(ze)道立，尊贤(👨)则不惑，亲亲则(📐)诸父昆(♑)弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士(🗄)之(zhi)报礼(li)重，子(🌊)(zi)庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则(✈)四方归(gui)之，怀诸(⏯)侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(📎)(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(🐶)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(🏥)也(☔)；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝(🈹)亲(💑)亲也；官盛任(ren)使(🌀)，所以劝大(🆖)臣也(ye)；忠信(🥘)重禄(🎫)，所(suo)以(🚤)劝士(shi)也，时使薄敛，所(🕑)(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)手机事，所以(❤)劝百工也；送(🍂)往迎来，嘉(🌞)(jia)善而(er)矜不能，所以(🚏)柔远(yu久久an)人也(✨)(ye)；(😻)继绝(jue)世，举(👹)(ju)废国，治乱持危(🍎)，朝聘(pin)以时，厚(⛎)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(🥦)(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以(🎨)(yi)行之者一(😀)(yi)也。凡(fan)事(🅰)豫则(ze)立，不(🐵)豫则废。言前身定则不羡，事(🕵)前(🌍)定(ding)则不困，行前定(🐅)(ding)则(ze)不疚(🐭)，道(dao)前定(🍡)(ding)则不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(shang)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以(yi)王(wang)季(ji)为(wei)父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之，或(huo)因而知之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知(zhi)所以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。