免费羞羞影视是一部由亚当·史迪威 导演,由布里安娜·贝克 罗剑虹 帕特·绍特 玛尔塔·蒂莫菲娃 安德鲁·邓巴 等演员主演的武侠 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼(🧦)曰:"君(jun1)子(🖨)中庸,小人(ren)反中庸。君(🍟)子之中庸也,君子而(e大(👦)片r)时中(zhong);小人(🦔)之中(🥍)(zhong)庸也,小人(📰)(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue):"中庸其(🍅)至矣乎!民鲜(🌠)能(✨)久矣!"子曰(yue):"道(dao)之不行(hang)也,我知之矣:知者过之,愚(😓)者不(😝)及也。道之(zhi)不明(📫)也,我知之矣:贤者过(guo)之,不肖者(zhe)不(🔭)及也。人(🔊)(ren)莫(mo)不(🤳)饮食也,鲜(xian)能知(✨)(zhi)味也(🥓)。"子(🤔)(zi)曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰(yue):"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好问而好察迩言,隐恶而扬善(shan),执其两(🕝)端(🎻),用(🌆)其中于民(min),其(👪)斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰(yue)''予(👇)知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之(🌎)中(🤨)(zhong),而莫之知(📊)(zhi)辟也(⚡)。人(🗒)皆(😒)曰''予知'',择(👑)(ze)乎中庸,而不能(neng)期月守(🌺)也。"子曰:"回之(🐖)(zhi)为人也(♟),择(♎)乎中庸(🔐),得(de)一(yi)善则拳(💍)拳服膺而弗(🎯)失之矣(yi)。"子曰(😁)(yue):"天(tian)下国(guo)家(jia)可均也,爵禄(lu)可辞也(ye),白(🚬)刃可蹈(dao)也(🔵)(ye),中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方之(🧣)强与(yu)?北(⛩)方(⌛)之强与(yu)?(🔤)抑而(🛷)强与?宽柔以教,不(💐)报无道(🚘),南方之强(🛠)也,君子居之(🏙)。衽(ren)金革,死而不(😣)(bu)厌,北(bei)方之强也,而(🕞)(er)精品(🛺)强(🔕)者居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流,强哉矫!中立而(😧)不倚,强(qiang)哉矫(😮)!国有道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国无(⤴)(wu)道,至死不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素隐(yin)行(🐥)怪(🥙),后(hou)世有(you)述焉(💴),吾弗(🌂)为之矣。君(😼)子遵道(dao)而行,半途(tu)而(👒)(er)废,吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣(Ⓜ)。君子依(🚰)乎中庸(yong),遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(📳)(fu)妇(🐁)之(zhi)愚(yu),可以与知焉(🎻);(👃)及其至(zhi)也,虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(💪)不肖(🙊),可以能行(🔗)焉(📅)(yan);及其至(zhi)也(ye),虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地(🗾)之大(da)也,人犹(👯)有(🚖)所憾。故(gu)君(jun1)子语大,天下莫能(neng)载焉(yan);语小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃(🥞)(yue)于渊。''言(🎽)其上(🤵)下察(cha)也。君子之道(dao),造(🌃)端乎夫妇;及其(qi)至也,察(🏠)乎(🎷)天地。"子曰(yue):"道(💪)不远(🐿)人。人(⏯)(ren)之为(wei)道(dao)而远人,不可以为道。《诗(shi)》云(yun):''伐(fa)柯伐(fa)柯,其则不(💶)远。''执柯以(🔐)伐柯,睨而视之(✋),犹(🏢)以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以(🐔)人治人(⛵),改(gai)而止(zhi)。忠(💼)恕违道不远,施(shi)诸己而(🗺)不愿,亦(🈸)勿施(🧒)于人(ren)。君子之道四,丘未能一焉:所(suo)求(🎧)(qiu)乎子(🏈),以(✉)事父(🎠),未能也(ye);所求乎臣,以事君,未能也(ye);所(suo)求乎(🀄)弟(di),以(yi)事(😨)兄,未能也;所求(👟)(qiu)乎朋友,先(xian)施之(💱),未(🚝)(wei)能也(ye),庸德(de)之行,庸(yong)言之(zhi)谨;有(you)所不足,不敢不勉(➕)(mian),有余(yu)不(bu)敢(🚀)尽;言(yan)顾(gu)行,行顾言,君(🛬)(jun1)子(🐾)胡不尔!君子素(🉐)其位而行,不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(🥡)(fu)贵,行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难,行乎患难:(🎽)君(jun1)子无(✌)入而(🍔)(er)不自得焉。在(🌋)上位(wei)不(bu)陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨(👦)天(tian),下(🅱)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命,小人行险以侥幸(😥)(xing)。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失(shi)诸正鹄,反求诸其(🏳)身(🍄)。君子之(zhi)道(dao),辟如行远必自迩,辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(🍣)(shi)》曰(💯):(🔱)''妻(qi)子(🥨)好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi),和(🕞)乐(le)且耽。宜尔(er)室家(🐔),乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其(🚥)顺矣(🕉)乎!"子曰(yue):"鬼神(shen)之(📠)为(wei)德,其(qi)盛(🚓)矣(yi)乎(📲)(hu)!视之(zhi)而(😘)弗(fu)见,听之而弗闻,体物而不(📴)可遗。使天下之人齐明(🔬)盛服,以承(cheng)祭祀,洋洋(yang)乎如(🖱)(ru)在(🔥)其上,如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰:''神(🌂)之格思(si),不可度思(si)!矧可射思!''夫微之(zhi)显,诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(🚔)曰(yue):"舜其大孝也(⏭)与!德为圣人,尊为天(tian)子,富有(you)四(si)海之内(❓)。宗庙(miao)飨之(zhi),子(🥏)(zi)孙保(💱)之(⏲)(zhi)。故大德(🐿)必(bi)得其位(wei),必得其(🏧)(qi)禄,必得(🌗)(de)其名(💏),必得其寿。故(👘)天之生物(wu),必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi),倾(😍)(qing)者覆(🐻)之。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子,宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人(📋),受禄于(🔺)(yu)天。保佑命(ming)之(zhi),自(🥘)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰:"无忧者(zhe),其(qi)惟(wei)文(wen)王(💡)(wang)乎(hu)!以王季为(🆑)父,以(📞)武王为子,父作(🚒)之,子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪,壹(yi)戎衣(🌾)而有(🚻)(you)天下,身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi),富有(you)四(si)海(🏬)(hai)之内。宗庙飨之,子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德,追王大王(wang)、王季(ji),上祀先(xian)公以(🆚)天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎(📸)(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu),及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu),子(zi)为(wei)士(🧓)(shi),葬(zang)以大夫(fu),祭以士。父为(⌛)士(🍅),子(📗)为(wei)大夫,葬(zang)以(👗)士,祭以大夫。期(qi)之(📹)(zhi)丧,达乎大夫。三(😓)年之丧,达乎天子(zi)。父母(mu)之丧,无贵贱(jian),一(🏀)(yi)也。"子曰(🕎):"武王、周公,其达(🖋)孝(🖱)乎(hu)!夫(fu)孝者,善(shan)继人(ren)之志(〽)(zhi),善述人之事者也。春秋(qiu)修其(😝)祖(zu)庙,陈其宗器,设其(📰)(qi)裳衣,荐(🕵)其时食。宗(😜)庙之(zhi)礼,所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue),所(🍱)以(🐪)(yi)辨(🐩)贵贱也。序事,所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye),旅酬(chou)下(xia)为上,所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛,所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位,行(hang)其(🕷)(qi)礼,奏(zou)其乐(🤢),敬其所(🚯)尊(zun),爱(⏭)其(🧛)所亲,事死如事(shi)生,事(shi)亡如(ru)事(👢)(shi)存,孝(⏫)之至也。郊(🤭)社之(🈲)礼,所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(🗿),所以(yi)祀(📽)乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、(🌯)哦尝(chang)之(🎐)义,治国(🛣)其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰(yue):"文、武之政,布在(zai)方(🎧)(fang)策。其(🥣)人存,则其政举;其人(🍨)(ren)亡(wang),则其政息。人(ren)道敏(🅱)政(zheng),地道敏(min)树。夫政也(🕯)者,蒲(😓)卢也。故为政(zheng)在人(🚇),取人以(📭)身,修身(shen)以(💃)(yi)道,修道以(🕶)仁(🚡)。仁(ren)者(zhe)人也,亲亲(qin)为(wei)大;(🎒)义者(zhe)宜也(ye),尊贤(🚹)(xian)为(💥)大(🎺)。亲亲之杀,尊贤(xian)之等(deng),礼(🚭)所生也。在下(📙)(xia)位(wei)不(bu)获乎上,民不可得而治软件矣!故君子(🎲)不可(🎹)以不(bu)修身(📇);思修身(🧕),不(🥈)(bu)可以不事(shi)亲;思事(shi)亲(qin),不可(ke)以(yi)不知(zhi)人;思(⛴)知人(ren),不可(🐒)以不(💛)知天。""天下(🚓)之(🎧)达道(💰)(dao)五,所以(🥩)行(🍘)(hang)之者三。曰:君(🐾)(jun1)臣也(🃏),父子也,夫妇(fu)也,昆弟(di)也,朋(🌨)友之交也,五者天下之达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三(🗺)(san)者天下之达(da)德也(🍉),所以(yi)行之者一也(🌜)。或(huo)生而(er)知(🌕)之,或学而知(🐽)之,或因而知之(zhi);及其(qi)知(zhi)之,一(yi)也。或(huo)安而(🎹)行之,或(huo)利(li)而行(🌥)(hang)之,或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之;及(ji)其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰:"好学近乎(hu)知,力(li)行近乎(hu)仁(ren),知(zhi)耻近乎(🤱)勇(yong)。知斯三(san)者,则知所以修身(shen);知(zhi)所(suo)以修身(🍶),则(😽)知(zhi)所(suo)以治人;知所以治(zhi)人(🤫),则知(🗡)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(🐌)(xia)国(guo)家有九(jiu)经(🎑)(jing),曰:修(xiu)身也,尊(zun)贤(xian)也(🎨),亲亲(qin)也,敬大臣(chen)也(ye),体群臣也(ye),子庶(🔆)(shu)民也,来(lai)百工(🐕)也,柔(rou)远人(🌴)也,怀诸(zhu)侯也。修身则道立(⛰),尊贤则(ze)不(bu)惑,亲(📪)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨,敬大臣则(🆔)不眩,体(ti)群臣(🔥)则(🐯)(ze)士(👵)(shi)之报礼(li)重,子庶(shu)民则(🗾)(ze)百姓劝(🔼)(quan),来(lai)百(😉)(bai)工则财(cai)用足(zu),柔远人(🗃)则(⏱)四方(fang)归之,怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(🍣)(wei)之(🤽)。齐明(⚡)盛服,非(fei)礼不动,所以(👙)修身(😻)(shen)也;去谗远(yuan)色,贱货(🤼)(huo)而贵德(de),所以(💵)劝贤(xian)也;尊(😇)(zun)其(📯)位(wei),重其(🛑)禄,同(tong)其(🕞)好恶,所以劝亲亲(🆖)也;官盛任使(shi),所以劝大亚洲臣(🎌)(chen)也;(💃)忠(👲)(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu),所以劝士也(ye),时使薄敛(🏼),所(suo)以劝(🍑)(quan)百(ba永久i)姓(xing)也;(👏)日省月(yue)试,既(ji)廪称(cheng)事,所以劝(quan)百(bai)工也;送(song)往(wang)迎来,嘉(jia)善而矜(🥌)不(bu)能,所(suo)以(yi)柔远人也(🎵);继绝世(shi),举废(fei)国,治乱(🐓)(luan)持(chi)危(🐽),朝聘(pin)以时(🥈),厚(🧐)往(wang)而薄(bao)来,所以怀(🐞)诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(🤴)(xia)国家有九经,所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则(🕧)立(li),不豫(🤟)则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡(⏱),事前定(💊)(ding)则(🎭)不(bu)困,行前(🔪)定则(🤚)不疚,道(🦈)前定则不穷(😝)。仲(zhong)尼曰:"君(jun1)子中庸,小人(ren)反中庸。君子之中庸也,君子而(er)时中(zhong);小人之中(zhong)庸也,小人(ren)而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰(yue):"中庸其至矣乎!民鲜能久矣!"子曰(yue):"道(dao)之不行(hang)也,我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之(zhi)不明也,我知之矣:贤者过(guo)之,不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也,鲜(xian)能知(zhi)味也。"子(zi)曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰(yue):"舜其(qi)大知也与!舜(shun)好问而好察迩言,隐恶而扬善(shan),执其两端,用其中于民(min),其斯以为舜乎!"子曰:"人皆曰(yue)''予知'',驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong),而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知'',择(ze)乎中庸,而不能(neng)期月守也。"子曰:"回之(zhi)为人也,择乎中庸,得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue):"天(tian)下国(guo)家(jia)可均也,爵禄(lu)可辞也(ye),白刃可蹈(dao)也(ye),中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰:"南方之强与(yu)?北方之强与(yu)?抑而强与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子居之。衽(ren)金革,死而不(bu)厌,北(bei)方之强也,而(er)强者居之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流,强哉矫!中立而不倚,强(qiang)哉矫!国有道,不变(bian)塞焉,强哉矫!国无(wu)道,至死不(bu)变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰(yue):"素隐(yin)行怪,后(hou)世有(you)述焉,吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行,半途(tu)而(er)废,吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸(yong),遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui),唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu),可以与知焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖,可以能行焉(yan);及其至(zhi)也(ye),虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也,人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语大,天下莫能(neng)载焉(yan);语小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao),造端乎夫妇;及其(qi)至也,察乎天地。"子曰(yue):"道不远人。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人,不可以为道。《诗(shi)》云(yun):''伐(fa)柯伐(fa)柯,其则不远。''执柯以伐柯,睨而视之,犹以(yi)为(wei)远。故君子(zi)以人治人,改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远,施(shi)诸己而不愿,亦勿施于人(ren)。君子之道四,丘未能一焉:所(suo)求(qiu)乎子,以事父,未能也(ye);所求乎臣,以事君,未能也(ye);所(suo)求乎弟(di),以(yi)事兄,未能也;所求(qiu)乎朋友,先(xian)施之,未(wei)能也(ye),庸德(de)之行,庸(yong)言之(zhi)谨;有(you)所不足,不敢不勉(mian),有余(yu)不(bu)敢尽;言(yan)顾(gu)行,行顾言,君(jun1)子胡不尔!君子素其位而行,不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外(wai)。素富(fu)贵,行乎(hu)富贵;素贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难,行乎患难:君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下,在下位不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天(tian),下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命,小人行险以侥幸(xing)。"子曰:"射有似乎君(jun1)子;失(shi)诸正鹄,反求诸其身。君子之(zhi)道(dao),辟如行远必自迩,辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子好(hao)合,如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi),和乐(le)且耽。宜尔(er)室家,乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰(yue):"鬼神(shen)之为(wei)德,其(qi)盛矣(yi)乎(hu)!视之(zhi)而弗(fu)见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人齐明盛服,以承(cheng)祭祀,洋洋(yang)乎如(ru)在其上,如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰:''神之格思(si),不可度思(si)!矧可射思!''夫微之(zhi)显,诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天(tian)子,富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi),子(zi)孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位(wei),必得其(qi)禄,必得(de)其名,必得其寿。故天之生物(wu),必因(yin)其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之(zhi),倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉(jia)乐君子,宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜(yi)人,受禄于(yu)天。保佑命(ming)之(zhi),自天申(shen)之。''故(gu)大德者必受(shou)命。"子曰:"无忧者(zhe),其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)!以王季为父,以武王为子,父作之,子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪,壹(yi)戎衣而有(you)天下,身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子(zi),富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之,子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德,追王大王(wang)、王季(ji),上祀先(xian)公以天(tian)子之(zhi)礼。斯(si)礼也,达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫(fu),及士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu),子(zi)为(wei)士(shi),葬(zang)以大夫(fu),祭以士。父为士,子为(wei)大夫,葬(zang)以士,祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧,达乎大夫。三年之丧,达乎天子(zi)。父母(mu)之丧,无贵贱(jian),一(yi)也。"子曰:"武王、周公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝者,善(shan)继人(ren)之志(zhi),善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈其宗器,设其(qi)裳衣,荐其时食。宗庙之(zhi)礼,所(suo)以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(jue),所以(yi)辨贵贱也。序事,所(suo)以辨(bian)贤(xian)也(ye),旅酬(chou)下(xia)为上,所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛,所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位,行(hang)其(qi)礼,奏(zou)其乐,敬其所尊(zun),爱其所亲,事死如事(shi)生,事(shi)亡如(ru)事(shi)存,孝之至也。郊社之礼,所以事上帝也(ye)。宗庙之礼,所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰(yue):"文、武之政,布在(zai)方(fang)策。其人存,则其政举;其人(ren)亡(wang),则其政息。人(ren)道敏政(zheng),地道敏(min)树。夫政也者,蒲卢也。故为政(zheng)在人,取人以身,修身(shen)以(yi)道,修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也,亲亲(qin)为(wei)大;义者(zhe)宜也(ye),尊贤(xian)为大。亲亲之杀,尊贤(xian)之等(deng),礼所生也。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上,民不可得而治矣!故君子不可以不(bu)修身;思修身,不(bu)可以不事(shi)亲;思事(shi)亲(qin),不可(ke)以(yi)不知(zhi)人;思知人(ren),不可以不知天。""天下之达道(dao)五,所以行(hang)之者三。曰:君(jun1)臣也,父子也,夫妇(fu)也,昆弟(di)也,朋友之交也,五者天下之达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三(san)者天下之达(da)德也,所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之,或学而知之,或因而知之(zhi);及其(qi)知(zhi)之,一(yi)也。或(huo)安而行之,或(huo)利(li)而行(hang)之,或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之;及(ji)其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰:"好学近乎(hu)知,力(li)行近乎(hu)仁(ren),知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者,则知所以修身(shen);知(zhi)所(suo)以修身,则知(zhi)所(suo)以治人;知所以治(zhi)人,则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经(jing),曰:修(xiu)身也,尊(zun)贤(xian)也,亲亲(qin)也,敬大臣(chen)也(ye),体群臣也(ye),子庶(shu)民也,来(lai)百工也,柔(rou)远人也,怀诸(zhu)侯也。修身则道立,尊贤则(ze)不(bu)惑,亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨,敬大臣则不眩,体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼(li)重,子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan),来(lai)百(bai)工则财(cai)用足(zu),柔远人则四方(fang)归之,怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服,非(fei)礼不动,所以修身(shen)也;去谗远(yuan)色,贱货(huo)而贵德(de),所以劝贤(xian)也;尊(zun)其位(wei),重其禄,同(tong)其好恶,所以劝亲亲也;官盛任使(shi),所以劝大臣(chen)也;忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu),所以劝士也(ye),时使薄敛,所(suo)以劝(quan)百(bai)姓(xing)也;日省月(yue)试,既(ji)廪称(cheng)事,所以劝(quan)百(bai)工也;送(song)往(wang)迎来,嘉(jia)善而矜不(bu)能,所(suo)以(yi)柔远人也;继绝世(shi),举废(fei)国,治乱(luan)持(chi)危,朝聘(pin)以时,厚往(wang)而薄(bao)来,所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九经,所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li),不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不羡,事前定(ding)则不(bu)困,行前定则不疚,道前定则不穷。
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