《www.91av.》

www.91av.是一部由泽利·阿拉达戈 导演,由汤晶媚 鲍比达 von 等演员主演的冒险 微电影 喜剧 。剧情简介:仲尼(🥑)曰："君子(🏽)中庸，小人反中庸(🚮)(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也(👃)，君(jun1)子而(🍰)时中(🌻)；小(😿)(xiao)人(🙇)之中庸也(👧)，小(xiao)人而无忌惮(😵)也(📘)(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不(🎌)行也，我知之(zhi)矣(🦌)：知(❄)(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(🏠)(ji)也。道之不明(ming)也，我(⛴)知之(zhi)矣：贤(🍃)者(zhe)过之，不(🛃)肖者不及(✳)也。人(ren)莫不(🍐)饮食也，鲜能(neng)知味(🍲)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(😿)矣夫！"子曰(🎩)："舜其大知也与！舜(shun)好问而(🤣)(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(👭)(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以(🈚)为舜(shun)乎！"子(🕘)(zi)曰(🔗)(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(🧠)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(🛁)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(🗒)庸(yong)，而不(🛋)能期(😄)(qi)月守也(ye)。"子曰："回(🍻)之为(👞)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(🤥)(shan)则拳拳服(🗺)膺而弗(🚢)失(shi)之(🤢)矣。"子(🔒)曰(💥)(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(🐧)不(🎆)可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(🧣)方(🔹)之(zhi)强与(😜)(yu)？北(🏎)方之(🥡)(zhi)强与(yu)？抑而强(🚢)(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(🙏)无(wu)道(🌏)(dao)，南方(🐱)之(🛰)强也(ye)，君(jun1)子(🐓)(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革(🌙)，死(🥅)而(er)不厌(🥫)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(🔌)不(bu)倚(yi)，强哉(🔆)矫！国(guo)有道，不(📙)变塞焉，强(😑)哉矫！国无道，至死不(❕)变，强哉(👓)矫！"子(zi)曰(🌩)(yue)："素隐行(👿)怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行(🎒)，半途(🏐)(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已(🙉)矣(yi)。君(🍢)子依乎中庸，遁世不见知而(🆙)不悔，唯圣者(😶)能之(zhi)。君子(😪)(zi)之道(dao)费(😯)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与(🗒)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(🕣)(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(🏾)亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(👿)犹(you)有(😰)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(🈶)(yan)；语小，天下(🕸)莫(mo)能(🅰)(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🔰)于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子(➡)之道(🙄)，造(zao)端(🍸)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察(💠)乎(🤜)天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(✋)(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(🦂)伐柯(🏍)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(👝)(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道(🕍)四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(🕜)求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(🚊)能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先(🧑)施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢(📚)不(bu)勉，有余(🐣)不敢尽(🥡)；言顾行(hang)，行(🚁)顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行(🌡)，不(bu)愿(yuan)乎(🥔)其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄(🕎)，行乎夷狄；素(👞)患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上(❓)位不陵下，在下位(🦍)不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则(⭕)(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(🚒)(ju)易以(yi)俟命，小(😃)人行险以(👁)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(⛴)子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如(🕡)行(hang)远必(🏣)自迩(er)，辟(📠)如登高必自卑。《诗》曰(🤓)：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🐳)既翕，和(🎋)(he)乐(🍟)(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐(🌫)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(😑)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(👜)之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(➡)(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(🎻)左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(🦊)格(ge)思，不可(ke)度思(🌡)！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩(👮)如(ru)此夫。"子(🥖)(zi)曰(📨)：(♌)"舜(➡)(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富(👮)有四海之(🧑)内。宗庙飨(⏬)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得(🌀)其位，必得(🐝)其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得(📺)其(🕜)寿(shou)。故天之生物(🍿)，必因其材而笃焉。故栽(🕧)(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(🗨)(yue)：(🍟)''嘉乐(le)君子，宪(🚦)宪(🍿)令德(❤)(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自(🕊)天(🚑)申之(💍)。''故(gu)大德(de)者(💷)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王(❕)乎(hu)！以(🕔)王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述(🍄)之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王(🌹)之绪(🎾)(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身(👎)不失天下之(zh天天i)显名。尊为天子，富有四(🎹)海之内(nei)。宗庙(🛄)(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之(🛣)。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追(🎆)王大王(♒)(wang)、王季，上祀先公(🐁)以天子(🐓)之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯(🛬)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(⏮)(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(🌕)乎天子。父母之丧，无(🅰)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(🆓)(zu)庙，陈(💢)其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(🛏)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(👖)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所(👄)以(yi)辨贤(🤩)也，旅(💫)酬(🎙)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(📺)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(🏖)(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(🕍)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(💡)也(⛽)。郊社(she)之(🍌)礼，所(🌜)(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以(🕍)祀乎其先(🚺)也。明(ming)乎郊(😍)社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布(🍦)在(zai)方策。其(qi)人存(🌚)，则(⛎)其(🏷)(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(👿)政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修(🌑)身(🥓)以道，修道以(💏)仁(ren)。仁者人也，亲亲(🕧)为(🏮)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之(🎆)杀(sha)，尊贤之(🐛)(zhi)等(🛋)，礼所生也(ye)。在(🌎)下位不获乎上(🧤)，民(min)不(🙎)可(ke)得而(🕝)(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不(🍘)事亲；(♑)思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(🏏)(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：(👌)君(jun1)臣(🏀)(chen)也(🌐)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(🏯)弟也(🚕)，朋友之(📶)交(🌉)(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(🔷)(zhi)，仁，勇，三者天下之(🚰)达德也，所以行(hang)之者一也(🐖)。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(🚉)(xue)而知之，或(huo)因而(😋)(er)知之；(⏭)及其知之，一(🦎)也。或安而(😶)(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行(⛳)之；及其(qi)成(🙁)功(🚿)(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(🕝)知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(🌲)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以(🙏)修身(🐬)；知(zhi)所以(🌊)(yi)修身，则知所以(🥕)治天天人；知所(🔇)以(yi)治人(😌)，则(ze)知所以治(zhi)天下国(🎨)家矣。""凡(🌚)为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(🍶)，敬大臣也，体群臣(🍪)也(👺)，子(zi)庶(shu)民(min)也(🏝)(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也(🐡)，怀诸侯也。修身(shen)则(🌑)道立(li)，尊贤则不惑，亲亲(🐫)则诸父昆弟(🖖)(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(🥟)(da)臣(🌲)则(ze)不眩(xuan)，体群臣(📤)则士之报礼(li)重(chong)，子(➡)庶民(🎰)则百姓劝(quan)，来百工则财用(🛸)(yong)足，柔(💁)远人则四方归(😦)之(📩)，怀诸侯(🐣)则天下畏之(🙎)。齐明盛服(🎱)，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也(🎃)；去(🥗)谗远(yuan)色，贱(jian)货(🧟)(huo)而贵德(🤮)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同(⭐)其好恶(👋)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(🚂)(ren)使，所以(✡)劝大臣也(🤶)；忠(🦗)信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以(🍕)劝百姓也；(🦔)日省月(yue)试(🕖)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也(🍪)；送往迎来，嘉善而(☕)矜(jin)不能，所(🚷)(suo)以柔远人也；(🧗)继绝世，举(👩)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(🌏)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(🔥)以(yi)怀(🍇)(huai)诸侯也。""凡(fan)为(💄)天下国家(👤)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(💗)废。言(🚓)前(🛥)身定则(🌬)(ze)不(🏽)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不(🔷)困，行前定则不疚，道(dao)前(🥙)(qian)定(🏌)则(🌚)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之(zhi)为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人，则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物(wu)而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命之，自天申之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或(huo)因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以柔远人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。