《日韩免费网站》

日韩免费网站是一部由李宝生 导演,由Touyama Frappier 王野苓 Imam 等演员主演的剧情 喜剧 微电影 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小(🖐)人而无(🥕)忌(📖)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(🙀)！民鲜(🛸)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(🥙)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也(🎛)。道之不(👄)明(🚷)(ming)也，我(wo)知之矣：贤(🎧)者过之(📒)，不肖者不(🎳)及(ji)也。人(⛺)莫不(🐕)饮食也(ye)，鲜能知(🈳)味(wei)也。"子(🦉)(zi)曰(yue)："道其(🎊)(qi)不行矣夫！"子曰(yue)：(🌠)"舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察(📉)迩(📎)言(🗡)(yan)，隐恶(e)而(🦉)扬善，执其两(liang)端，用(🐞)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(🎶)''予知''，驱而纳(na)诸(📤)罟陷阱(jing)之(zhi)中(🎚)(zhong)，而莫(💝)之知辟(😜)(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回(⏭)之(🚕)(zhi)为人(ren)也，择乎(🏫)(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗(🕌)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(🌚)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路(🌫)问强(qiang)。子曰："南方之(🕕)强(qiang)与(yu)？(🆎)北方之强与？抑而(🐯)(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南(🍿)方(fang)之强(💛)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(🥋)金(🚠)革(💠)，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而(❗)不(bu)流，强哉(👹)矫(👂)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉(🔸)矫！国(🤣)无(wu)道(dao)，至(🌷)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪(🥅)，后世有(🛴)(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为(🕞)之(🕡)(zhi)矣。君(jun1)子遵(⛸)(zun)道而行(🏑)，半途(⛴)而(er)废，吾弗能已(🚡)(yi)矣(yi)。君子依(📘)乎(➖)中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(📱)之(zhi)。君(🛺)子之道费而隐。夫妇之(🧦)愚(yu)，可(〽)以与(yu)知(zhi)焉(🏠)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有(💘)所不知焉。夫(🌉)妇(🎹)之不肖，可(🦕)以(🧒)能行焉(yan)；及其(💈)至(🛺)也，虽(😚)圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君(🕔)子(zi)语大，天(🚻)下莫能(🔰)载(zai)焉(🌷)(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于(🤗)渊。''言其上(💑)下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(♿)(fu)；及(📽)其(qi)至(📡)(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(🎑)之为道(🏳)而远(🍣)人(ren)，不(bu)可以为(wei)道(🕢)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(💶)伐(⛸)柯，睨而视之(🚃)，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠(🥠)恕(shu)违(🕤)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不(🤟)愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(⛔)道四，丘未能(neng)一(yi)焉(🔜)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(🌳)事(💟)(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎(💥)朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸(💨)言之谨(📎)(jin)；(⏩)有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(🕐)胡(🍊)不(💡)尔！君子素(🎥)(su)其(qi)位而行，不愿乎(🦔)其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素(🌬)贫贱(jian)，行(🈹)(hang)乎贫(🐔)(pin)贱；素夷狄(di)，行(♌)乎夷狄(⤵)；素患难，行乎患难(✡)：君子(zi)无入而不(🏓)(bu)自得(🍌)焉。在上位不陵下，在下位不援(⚓)(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(🛋)易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰：(🌯)"射有(you)似(🗿)乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身(🏯)。君(jun1)子(zi)之(😺)(zhi)道，辟(📗)如行远必自(🐻)(zi)迩(🙋)(er)，辟(😝)如登高(🚱)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(📢)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(🌐)既翕(🈸)，和(♒)(he)乐且耽。宜尔(🚛)室家(🚸)(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🍒)曰："父母(🔟)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(🙋)(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而(🎽)弗(fu)闻(wen)，体(🤝)(ti)物而(er)不可(🐚)(ke)遗。使天下(🖥)之人齐明(🥫)(ming)盛服，以承祭(🧤)祀，洋(💓)洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思(👹)，不可(🌐)(ke)度(du)思(🔒)！矧可射(🕷)思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如(🎞)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(📌)(hai)之内(🤝)(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得(🐵)其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(🌟)(qi)名(ming)，必得(➰)其(qi)寿。故(💊)天之(🔲)生物(🦌)，必因(🈯)其(🏊)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(♎)者必受(shou)命(🔦)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者(🚗)，其惟(🍅)文(wen)王乎(🎍)！以王季为父，以武(wu)王(✖)为子，父(🌪)作(🚽)之，子(💀)述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、(🧝)王(🕘)季(ji)、文王之绪，壹戎(🖤)衣而(er)有天下，精(🤜)品身(⚪)不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富(🤭)有(💹)四(🤯)海之(🚵)内。宗庙(😈)飨之(🅿)，子(🐩)(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(🕷)之(🎿)德(de)，追(zhui)王(🈲)大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(📝)(si)礼(li)也，达(⌛)乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(⛵)为士，葬以(yi)大(🔦)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(🍯)，子为大(🐘)(da)夫，葬(🛷)(zang)以(📮)士，祭(ji)以大(📲)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(🎬)(da)夫。三年之丧，达(🦂)乎(🌚)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(🔲)王(wang)、周(🌙)公(gong)，其达孝乎！夫(🏣)孝者，善继人之(🙃)(zhi)志(🌛)，善述人之(🧥)事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其(🍘)祖庙，陈其宗(zong)器，设其(🗣)裳(🐐)衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵(⚾)，所以(yi)辨(✏)贵贱也。序(🍔)(xu)事，所以(🌵)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下(🏵)为上，所以逮(dai)贱也(💞)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践(✒)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(👭)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生(👂)，事亡如(📫)事存，孝(🌍)之至也。郊社之礼(👦)，所以(yi)事上帝(⛎)也(💶)。宗(🤡)(zong)庙之礼，所以(📅)祀乎其先也(🕌)。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(🌰)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之(👪)政(🔂)，布(♐)在方(fang)策。其(🚘)人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(🔨)(qi)政息。人道敏(💹)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(✖)也(ye)。故(gu)为政在人(🌛)(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以(⛑)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜(🥝)也(ye)，尊(🧓)(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民(🚸)不(bu)可得(de)而(🙀)(er)治矣(🚎)！故君(📚)子不(🎂)(bu)可(ke)以不(bu)修(🎶)(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知(🎑)人；思(🦄)(si)知人，不可(🗓)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(🔍)(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也(🛫)，五者天下之(zhi)达道(dao)也(🌰)。知，仁，勇，三(san)者(🥧)天(tian)下之(zhi)达(🔢)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生(🈯)而(er)知之(🚷)，或(huo)学而知之，或因而知之(🍀)；及其(qi)知(zhi)之(👱)，一(yi)也(🕴)(ye)。或安而(er)行之，或(🔳)利(🌄)而行(hang)之(zhi)，或(huo)国产勉(🖇)强而行(hang)之；及(🤘)其成功，一也(🌟)(ye)。"子曰(🏅)："好学(xue)近(🏦)乎知，力(🛒)(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(🔕)乎(hu)勇(🌪)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(💀)(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治(⛰)人，则知所(👺)以(🛁)治天(🧟)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：(🏵)修(🌟)身(shen)也(🎺)，尊(💃)贤(💨)也(🚮)，亲亲也(🚢)，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(⛑)也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(🚞)惑(🖲)(huo)，亲(qin)亲则(👜)诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(🚟)(bu)眩，体群(🚙)臣(🏂)则(ze)士之报礼(🔠)(li)重(👻)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(🈶)(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则(🐔)(ze)四(🎲)方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之(🈸)。齐明盛服，非礼(li)不(🎱)动，所以修身也；去谗远色，贱(🎑)货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也(🥧)；尊(zun)其位(⚓)(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(😶)，所以劝大臣也(ye)；(🔦)忠信(xin)重(🚯)(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(📭)(shi)薄(bao)敛(🏠)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓(🈷)也；日省月(🎩)试，既廪称事，所以劝百(🌗)工(gong)也；(🚆)送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能(🏒)，所以柔远(yuan)人也；继(🌾)绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(🚹)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(😅)也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所(🙁)以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事(😥)豫则立，不(😶)豫则废。言前身定则不羡(🚄)，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子不(bu)可(ke)以不(bu)修(xiu)身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思(si)知人，不可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也(ye)。或安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足，柔远人则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(yi)也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。