《日本色依依轮理电影》

日本色依依轮理电影是一部由德雷克·迪勒 导演,由游耀光 帕特里夏·安哈德森 等演员主演的动作 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子(🌪)中(zhong)庸，小人(ren)反(😍)(fan)中(🗓)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(👋)中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰：(😻)"中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民(😑)鲜能久矣(😚)(yi)！"子(♒)曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(🕦)(bu)及(ji)也。道(dao)之(🔻)(zhi)不明也，我(🥩)知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(👤)，不肖者(🌝)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食(🎏)也(ye)，鲜能(🎻)知(zhi)味(wei)也。"子曰(💯)："道其不行(hang)矣(🐁)(yi)夫(👱)！"子曰(yue)："舜(🍜)其大知(🚷)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐(🔂)恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)天干(👟)两端，用其(qi)中于民(🔘)，其(qi)斯以(🍙)(yi)为舜(⏱)(shun)乎(🔠)！"子曰："人皆曰''予知(🔋)''，驱而纳(na)诸罟陷(🐀)阱之(zhi)中(zhong)，而(♌)(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎(👋)中庸，而不能(📴)期(🛹)(qi)月(💛)守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳(🏟)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵(😢)禄(🤮)可辞也(🔘)(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不(💤)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强(🤯)。子(zi)曰："南方(🚭)之(🕜)强与？北(bei)方之强(qiang)与(💟)？抑而强与？宽(➖)柔(👤)(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也(📦)，君(jun1)子居之。衽(🌃)金(🖐)(jin)革，死(🌆)(si)而不厌，北方(🧞)(fang)之(zhi)强(🐭)(qiang)也(ye)，而强(🧗)者居之。故君子和(😁)而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有(🚐)道，不变(🤾)塞焉，强哉(🗓)矫(jiao)！国无道(dao)，至(⛱)死(si)不(🕑)(bu)变，强(qiang)哉(🕢)矫！"子(🚓)(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(🚽)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(🍭)行(hang)，半(🍼)途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(🎍)见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(🐝)(zhi)愚，可以与知焉；(🔫)及其(🎖)至(♏)(zhi)也，虽圣(sheng)人(👩)(ren)亦有所不(🙅)知焉(⏳)。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉(🔗)；及其至也(🙃)，虽(sui)圣人亦(🍇)(yi)有所不能焉。天地(🚉)之大也(ye)，人犹(🈵)有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下(🧘)莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(❎)(shi)》云：''鸢(🈲)飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其(🍓)上下察也。君子之道，造(🔗)端(🔠)乎夫妇(🈁)；及(ji)其至也，察乎天(🎛)地。"子曰："道不(🐯)(bu)远(yuan)人。人(ren)之为(🌘)道而远人，不可以(🚬)(yi)为道。《诗(🐖)》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(🏽)以为(wei)远(😲)(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人(🎶)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(🖱)(ji)而(er)不(🦇)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未天天能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(📗)，以事父，未能也(🕰)；所求(qiu)乎(hu)臣(👊)(chen)，以事君，未能也(ye)；(🏼)所(😏)求(qiu)乎弟(🤝)(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋(⏲)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不(🥓)敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(👞)不(🍣)尔！君子素其位(🏖)而行，不愿乎其外。素(👖)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；(🥘)素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素(➖)患难(nan)，行乎患难：(🆕)君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉(🕑)。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则(🏦)无怨(yuan)。上不怨天，下不(💿)尤(you)人(ren)。故君(🈯)子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(💥)幸(xing)。"子曰(🚂)："射有(you)似乎君子(🔝)；失诸(🔐)正鹄(😀)，反(fan)求(👒)诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩(🔲)，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(✒)(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(🎳)(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(📚)(zi)曰(📏)："鬼神(💖)之为德(📼)，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(🏡)(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭(🐛)祀，洋洋乎如(ru)在(💺)其(qi)上(🔃)(shang)，如在其左右(🎺)。《诗》曰(yue)：''神之格(💜)思，不可度(🔖)思(😚)！矧(💋)(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(🤵)如此夫。"子(⛵)曰："舜其(qi)大(🕊)孝也(💰)与！德为圣(🌸)(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(😹)之内(nei)。宗庙(🏥)飨(🐝)之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得(💓)其(💮)(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(🔰)(shou)。故天之生(📥)物，必(bi)因其材(🚳)而(er)笃焉。故(👈)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之(😵)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(🏳)(tian)申之(zhi)。''故大德者(🍎)必(🗄)受命(ming)。"子(zi)曰(🙀)(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子(🕠)，父作之，子(zi)述之(🐓)(zhi)。武(🤥)王缵大王(wang)、王季、文(🐣)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(🥨)失天下(xia)之显名。尊(🙉)(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末(🔶)受命(🏨)(ming)。周公成文(wen)、武之德(😏)，追王大(da)王、(💗)王(wang)季，上祀先公以(👏)天(tian)子之(💇)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(🔗)。父为(🧐)大夫(👧)，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(🙈)士。父为士，子为(wei)大夫(🏋)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(🎎)之丧，达乎(hu)大夫(🖨)。三年之丧，达乎(👱)天子。父母之丧(🏷)(sang)，无(wu)贵(gui)贱(🛶)(jian)，一(👑)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝(😎)乎！夫孝者，善继人(ren)之志(🅿)，善述人之事(💯)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(🐡)(yi)序(🅿)(xu)昭穆也(🤪)。序爵(🐂)，所以辨贵贱也(✅)(ye)。序(🍌)事，所(suo)以辨贤(🧜)也(💜)，旅(lv)酬(🐔)下(xia)为(🏂)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(🏋)，所以(🗒)序(🎋)齿也。践(jian)其位，行(hang)其(👚)(qi)礼(🌽)(li)，奏(🛤)(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱(🧙)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(🤣)如(ru)事(shi)生，事(🚈)亡如事(shi)存(👏)，孝之至也。郊社(she)之(🧠)礼(🏒)(li)，所以事上帝也。宗庙(🍉)之礼(li)，所(➕)(suo)以祀乎其先也(🗺)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(🈂)国其(🦈)如(ru)示诸掌(🔱)乎！"哀公问政(⛑)。子曰："文、(🤭)武之政(😵)，布在方策(✨)。其人(ren)存(😻)，则(ze)其政举；其人亡，则其政息(🦃)。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(🆕)(ye)者，蒲(🔣)卢也。故(🤹)为政在人(ren)，取(💹)人(ren)以身(🚸)，修(📔)身(shen)以道(🦕)，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人(🖇)也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲(🗳)亲之杀(📶)，尊贤之(zhi)等，礼所(⛏)生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得(♉)而(er)治矣！故(👒)(gu)君子不可以不修身(🉑)；(🌜)思(si)修身，不可以不(🌗)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不(🐾)知(zhi)人；思(🤞)知(🥟)(zhi)人(🎬)，不可(💶)以不(bu)知天(🍓)。""天下(🍥)之达(da)道五，所(🏷)以(📮)(yi)行之者(📜)三。曰：君(🔷)臣也，父(😳)(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🖋)(peng)友之交(jiao)也(😦)，五(wu)者(🙏)天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(🕷)之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；(🍹)及其(qi)知(🔯)之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(🍣)之；(😖)及(🐗)(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子(🐍)曰(🛵)："好学(xue)近(🦌)乎(😬)知，力(li)行(hang)近乎(🐲)仁(♌)，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知(🚽)所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以(🌞)治人，则知所(🈸)以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""天天凡(🍩)为(🤞)天(🧑)下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(👺)：修(🐬)(xiu)身也(🍙)，尊贤也，亲亲(🏘)也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(📂)(ye)，子(zi)庶民(🕧)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(🛴)身(shen)则(🏮)道立(li)，尊贤(🆖)则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父(🚊)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(🍲)则(ze)士之报(🌿)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财(🏥)用足(🏗)，柔(🏠)远(🛳)人则(🔈)四方(💿)归(⛹)之(🍝)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏(🏯)之。齐(✌)明(ming)盛(🗺)服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(👸)(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(👂)也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(👓)劝亲亲(qin)也(⏲)；官盛任(ren)使(🌤)，所以劝大臣也；忠信重(🧛)禄，所(⏱)以劝士(shi)也，时(👭)使薄敛(lian)，所以劝百姓(🤖)也；日省(👅)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(⛱)称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(🥑)迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国(🚕)，治(zhi)乱持(😙)危，朝聘(🏤)以(💫)时(shi)，厚(🐘)往而(🍆)(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以(🚁)行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身天天(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则(🔍)不困(kun)，行前定(ding)则(🎹)不疚，道(dao)前(🛋)定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方(fang)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所(suo)以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。