日韩免费视频在一线看是一部由帕梅拉·基德里PamelaGidley 导演,由乔·格里法西 博迪·卡维尔 解衍 等演员主演的微电影 冒险 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君(jun1)子中庸,小人反中庸(yong)。君(jun1)子(🚢)之(zhi)中(zhong)庸也(ye),君子而(👽)时中(zhong);小人之中庸也(🥏),小(xiao)人而(🍺)(er)无忌惮也。"子(💮)(zi)曰(💭):"中庸(📸)其(qi)至(🔋)矣(yi)乎!民(🏑)鲜(⬅)能(neng)久矣!"子(💠)曰:"道之不(😞)行(hang)也(ye),我(🕷)(wo)知之矣(yi):知(zhi)者(🙆)过之(zhi),愚者(✌)不及也。道(dao)之不明也,我(😼)知(zhi)之(zhi)矣:(😢)贤者(zhe)过之,不肖者不(💿)及(ji)也。人莫不饮(🍷)食也(ye),鲜能知(zhi)味(wei)也(📂)。"子曰:"道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫!"子曰:(👤)"舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与!舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言,隐恶而扬(🎫)善(shan),执其(qi)两端,用(❕)(yong)其中(🔮)于(yu)民(🕢)(min),其斯(si)以(🚚)为舜乎!"子曰:"人(ren)皆(🦉)(jie)曰''予知'',驱(qu)而(🍯)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(🤲)之中(zhong),而莫之知辟也(ye)。人(🗽)皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸(yong),而不(🤩)能期月(🦁)(yue)守也(📔)。"子曰:"回之(🐲)为(📗)人(ren)也(ye),择(🧐)乎中(zhong)庸,得(de)一善则(ze)拳拳服(🐓)膺(🐅)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰:(🍣)"天下国家可均也,爵禄可(ke)辞也,白(bai)刃(ren)可蹈也,中庸不(🗂)(bu)可(ke)能也(🏪)。"子路问强。子曰(yue):(🍭)"南方之强与?(🐉)北方之强(qiang)与?抑(yi)而强(qiang)与?宽柔以教,不(🏏)报(⏲)无(✖)道(💘),南方之强也,君子(zi)居之。衽金革(ge),死而不厌(yan),北方(🔱)之强也,而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(🧦)(liu),强(qiang)哉(zai)矫!中(zhong)立而(er)不倚(yi),强哉矫!国(guo)有(💯)道,不(bu)变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国无道,至(zhi)死不变,强(qiang)哉(🔑)矫!"子(zi)曰:"素隐行怪,后世有述(🐠)焉,吾(♍)弗(🌽)为(🕺)之矣。君子遵道而行(hang),半途而废(👺),吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong),遁世(➗)不(🚕)见(jian)知而不悔,唯圣(💃)者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐(👴)。夫(fu)妇(♒)之愚,可(ke)以与(yu)知焉;及(🔗)其至也,虽(sui)圣人(💇)亦有所(suo)不知焉。夫妇(➰)之不(bu)肖,可以(yi)能行焉;及其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人(🐜)亦(yi)有所不能焉。天(tian)地(🥂)之大(da)也,人(ren)犹有所憾。故君(💉)子语大,天下莫能载焉(yan);语(yu)小(xiao),天下(🦒)(xia)莫能破焉(🕌)(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子(📇)之(zhi)道(🎐),造端(duan)乎(hu)夫妇;及其(😂)(qi)至(zhi)也,察(cha)乎天地。"子曰:"道(💕)不远人。人(👦)之为道(dao)而(er)远(yuan)人,不可以(🛏)为(wei)道。《诗(📦)》云(👕):''伐(fa)柯伐柯(👬),其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯,睨而视之,犹(you)以为(wei)远。故(🕠)(gu)君子(🏘)以人治(🌎)人,改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远,施(shi)诸己而不(bu)愿(🥐),亦(yi)勿(🏽)施于(🕑)人。君(🍝)(jun1)子(💥)(zi)之道(dao)四,丘(🏍)未能一焉:所求(🗽)乎(🔌)(hu)子(zi),以事(🚟)(shi)父,未(😼)能(🥘)也(🚠);所求乎臣,以(yi)事君(🌡)(jun1),未(wei)能(neng)也(💆);所求乎(hu)弟,以事兄(xiong),未能(🔟)也;所(🚼)求乎(hu)朋友,先(🐓)施之,未能也(ye),庸(yong)德之行,庸言之谨(🌬);有(you)所(🤟)不(bu)足,不敢不勉,有(🐟)余不敢尽;言(yan)顾行,行(hang)顾言,君子胡不尔!君子(zi)素其(🎽)位(wei)而(er)行,不(💤)愿(yuan)乎(🧐)(hu)其外。素富贵,行乎富贵;素(🏏)贫贱,行(hang)乎贫贱;素(su)夷狄(🚎),行(hang)乎夷狄;素患难(nan),行(hang)乎患(huan)难:君子无入(ru)而不自(🤯)得(🤭)焉。在(zai)上(shang)位不陵下,在下(xia)位(👏)不援(yuan)上,正(zheng)己而(er)不(🐸)求于人(ren),则无怨。上(shang)不怨天,下(xia)不尤(you)人。故(🏐)君子居易(yi)视频以俟(si)命(ming),小人行(📢)险以侥幸。"子曰(yue):"射有似乎君(jun1)子;失诸正鹄,反求诸(🥀)其身(♎)。君子之(zhi)道,辟如行(👥)(hang)远必(bi)自迩(er),辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子好合,如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(🐭)翕,和乐(🍩)(le)且耽。宜(📦)(yi)尔室(🎻)家,乐(🏅)(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎(🔉)!"子曰(🗝):"鬼(gui)神之为德,其(qi)盛(❕)矣乎(hu)!视(shi)之而弗见,听之而弗闻,体物(🐂)而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服,以承(😜)祭祀,洋洋乎(hu)如(⛪)(ru)在其上(shang),如(🧟)在其左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之格思,不可度思!矧可(ke)射(🚢)思(si)!''夫(fu)微之(zhi)显,诚之不可(ke)掩如此(🏣)夫。"子(🐞)曰:"舜其(qi)大孝(xiao)也与!德为圣人,尊(zun)为(👁)天(🥠)子,富有四海之内。宗庙(miao)飨之,子孙保之。故大(da)德必得(🤐)其位,必得(de)其禄(lu),必得其(qi)名(📐),必(bi)得其寿。故天(tian)之生物,必(🆎)因(yin)其(🏾)材而笃焉(🥀)。故(🍴)栽者培(pei)之,倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪宪令德。宜(yi)民(😊)宜人,受(shou)禄于天。保佑(you)命之,自天申之(☔)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(🏒):(😃)"无忧者,其(⛽)惟文(wen)王乎!以(💱)王(🗞)季为父,以(📼)武(🐡)(wu)王(wang)为子,父(fu)作之(🕤),子述之。武王(🤽)缵(zuan)大王、王(😿)(wang)季、文王之绪,壹戎衣而有天(tian)下,身不(bu)失(shi)天(💐)下之(🎶)显名。尊(👋)为(wei)天(tian)子,富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之,子(💘)(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成短视文(wen)、武(wu)之德,追王(🖇)(wang)大王、(🐟)王季(ji),上(shang)祀先公以天(tian)子(🤡)(zi)之礼。斯(💣)礼也,达(da)乎诸侯大夫,及士(shi)庶人。父为(wei)大夫,子为士,葬以(yi)大夫(fu),祭以士。父为士(shi),子(zi)为大(🐸)夫(fu),葬以(✔)士,祭以大夫。期(qi)之丧,达(👻)乎(🚅)大(da)夫。三(san)年(🎇)(nian)之丧,达(💡)乎天子。父母之丧(🚇),无(🐪)贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰(📺):"武(🍠)(wu)王、周(zhou)公,其达(da)孝乎!夫孝者,善(🔩)继人之志,善述(➖)(shu)人之事(🐞)者也(ye)。春(🍤)秋修其(🌆)祖庙,陈(chen)其(🔵)宗器,设(she)其(📕)裳衣,荐其时食(shi)。宗(🏣)庙之礼,所以序(xu)昭穆也。序(☔)爵(jue),所(suo)以辨贵贱(🏯)(jian)也。序事(shi),所(🛌)以(yi)辨(😅)贤也,旅(lv)酬(💖)下为上(🎌)(shang),所(suo)以逮(🤲)贱也。燕毛,所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei),行其(📂)礼,奏其乐,敬其所(🚅)尊(👅)(zun),爱(ai)其(qi)所亲,事死如事(shi)生(🔝),事亡如事存,孝(🔝)之(🖨)至也(🧗)。郊(🚉)(jiao)社之(🌁)礼(li),所以事(😗)上帝也。宗庙之(zhi)礼(🚻)(li),所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(🍘)社之礼、哦尝(🍱)之(zhi)义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文(wen)、武之政,布在方策(ce)。其人存(🙂),则其政(🐖)举;其(🎪)人(💳)亡(🕋)(wang),则(🍹)(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏(🌦)政(zheng),地(➰)(di)道敏(💙)树。夫政也(😀)(ye)者,蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren),取人(🕘)以(🐱)(yi)身,修(xiu)身以(🆓)(yi)道(🏇),修(🙈)(xiu)道(🚗)以(👷)(yi)仁。仁者(zhe)人也(🍡),亲亲为大;义者宜(yi)也,尊(🆒)贤(🤟)为(wei)大。亲亲之杀(🧘)(sha),尊贤之(🐓)等,礼所(suo)生(sheng)也。在下(🈲)(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang),民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣(🧝)!故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen);思(si)修身,不可以不事(shi)亲(🛹);思(si)事亲(qin),不(bu)可以(🐇)不知人;思(si)知(🈶)人,不(bu)可(🧜)(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(⏩)(dao)五,所以(✊)行之者(zhe)三。曰:君(jun1)臣也,父子(🍲)也,夫妇也,昆弟(di)也,朋(peng)友之交(jiao)也(ye),五(🛐)者(🏯)天下之达(da)道也。知(zhi),仁,勇(yong),三者天下(xia)之达德也,所以行(hang)之者(🐿)一也(ye)。或生而(er)知(🏠)之,或(huo)学而知之,或(huo)因而知之(zhi);及(ji)其知之,一也(👔)(ye)。或安(an)而(er)行之,或利而(er)行(hang)之,或(huo)勉强而行之;及(🔥)其(qi)成功,一(yi)也。"子曰:(🐶)"好学近乎知,力行近(🥀)乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯三者,则(ze)知所(❇)以修身;(⏭)知所以(☕)修(xiu)身,则(ze)知所以治人;知所(🖇)以(yi)治(zhi)人(ren),则知(🤹)(zhi)所(suo)以治天下国家(😗)矣(🦑)。""凡(🥣)为天下(✈)国(guo)家(jia)有(🤰)(you)九经,曰(🌎)(yu高清e):(✴)修(xiu)身(⬆)也(🕓)(ye),尊(zun)贤也,亲亲也,敬(jing)大(🛀)(da)臣(💍)也,体(ti)群臣(chen)也,子(zi)庶(🌉)民(min)也(📙),来(🐖)百(bai)工也,柔(rou)远人(ren)也,怀免费诸侯(hou)也。修身则(🌞)(ze)道(🐷)(dao)立(🥋),尊贤(✏)则不惑,亲(qin)亲则诸(⭕)父昆弟不怨,敬(🙆)大(da)臣则不眩,体(ti)群臣则士之报礼重(chong),子庶(🐮)(shu)民则百姓(xing)劝,来(🍲)百工则(🔟)财(🍡)用足(zu),柔远人则四方归(😹)之,怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(🐶)盛服,非(🍕)(fei)礼(🍟)不动,所以修身(shen)也;去谗(😟)远色(😖),贱货(🔠)而贵德(de),所以劝贤(🤘)也;尊其位(🛷),重其禄,同(😼)其(qi)好(hao)恶(e),所(suo)以劝亲(qin)亲也;官(guan)盛任使(shi),所以(yi)劝大臣也;忠信重禄,所以劝士(🚞)也,时使(⛹)薄敛,所以劝(🕡)(quan)百(🍴)姓(xing)也;日省月试(shi),既廪称事(📐),所(🈯)(suo)以(🎻)劝百工(gong)也(ye);送往迎来,嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能,所以(yi)柔远人(🚁)也;继绝(🌹)世,举废国(guo),治乱持危,朝聘以(yi)时(shi),厚(🥩)(hou)往(🕟)而薄(bao)来,所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(🕶)家有九(jiu)经,所(suo)以(⛩)行之者(zhe)一也(🛥)在线观(🧛)看(ye)。凡事豫(🌼)(yu)则立,不(bu)豫则废。言前身定则不羡,事前定则(ze)不(bu)困(kun),行前定(ding)则(ze)不疚,道前定则不穷(🔣)。仲(zhong)尼(ni)曰(yue):"君(jun1)子中庸,小人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸也(ye),君子而时中(zhong);小人之中庸也,小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰:"中庸其(qi)至矣(yi)乎!民鲜能(neng)久矣!"子曰:"道之不行(hang)也(ye),我(wo)知之矣(yi):知(zhi)者过之(zhi),愚者不及也。道(dao)之不明也,我知(zhi)之(zhi)矣:贤者(zhe)过之,不肖者不及(ji)也。人莫不饮食也(ye),鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰:"道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫!"子曰:"舜(shun)其大知(zhi)也(ye)与!舜好(hao)问(wen)而好察(cha)迩言,隐恶而扬善(shan),执其(qi)两端,用(yong)其中于(yu)民(min),其斯(si)以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆(jie)曰''予知'',驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong),而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)'',择乎中庸(yong),而不能期月(yue)守也。"子曰:"回之为人(ren)也(ye),择乎中(zhong)庸,得(de)一善则(ze)拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄可(ke)辞也,白(bai)刃(ren)可蹈也,中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue):"南方之强与?北方之强(qiang)与?抑(yi)而强(qiang)与?宽柔以教,不报无道,南方之强也,君子(zi)居之。衽金革(ge),死而不厌(yan),北方之强也,而强者居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu),强(qiang)哉(zai)矫!中(zhong)立而(er)不倚(yi),强哉矫!国(guo)有道,不(bu)变塞(sai)焉,强(qiang)哉矫(jiao)!国无道,至(zhi)死不变,强(qiang)哉矫!"子(zi)曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾弗为之矣。君子遵道而行(hang),半途而废,吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong),遁世不见(jian)知而不悔,唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚,可(ke)以与(yu)知焉;及其至也,虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖,可以(yi)能行焉;及其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大(da)也,人(ren)犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉(yan);语(yu)小(xiao),天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也(ye)。君子之(zhi)道,造端(duan)乎(hu)夫妇;及其(qi)至(zhi)也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不远人。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人,不可以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯,睨而视之,犹(you)以为(wei)远。故(gu)君子以人治人,改而(er)止。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(bu)远,施(shi)诸己而不(bu)愿,亦(yi)勿施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四,丘未能一焉:所求乎(hu)子(zi),以事(shi)父,未能也;所求乎臣,以(yi)事君(jun1),未(wei)能(neng)也;所求乎(hu)弟,以事兄(xiong),未能也;所求乎(hu)朋友,先施之,未能也(ye),庸(yong)德之行,庸言之谨;有(you)所不(bu)足,不敢不勉,有余不敢尽;言(yan)顾行,行(hang)顾言,君子胡不尔!君子(zi)素其位(wei)而(er)行,不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行(hang)乎贫贱;素(su)夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难(nan),行(hang)乎患(huan)难:君子无入(ru)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下,在下(xia)位不援(yuan)上,正(zheng)己而(er)不求于人(ren),则无怨。上(shang)不怨天,下(xia)不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming),小人行险以侥幸。"子曰(yue):"射有似乎君(jun1)子;失诸正鹄,反求诸其身。君子之(zhi)道,辟如行(hang)远必(bi)自迩(er),辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰:''妻(qi)子好合,如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕,和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家,乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其(qi)盛矣乎(hu)!视(shi)之而弗见,听之而弗闻,体物而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang),如在其左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之格思,不可度思!矧可(ke)射思(si)!''夫(fu)微之(zhi)显,诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰:"舜其(qi)大孝(xiao)也与!德为圣人,尊(zun)为天子,富有四海之内。宗庙(miao)飨之,子孙保之。故大(da)德必得其位,必得(de)其禄(lu),必得其(qi)名,必(bi)得其寿。故天(tian)之生物,必因(yin)其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue):''嘉乐(le)君子,宪宪令德。宜(yi)民宜人,受(shou)禄于天。保佑(you)命之,自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰:"无忧者,其惟文(wen)王乎!以王季为父,以武(wu)王(wang)为子,父(fu)作之,子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪,壹戎衣而有天(tian)下,身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天(tian)子,富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之,子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德,追王(wang)大王、王季(ji),上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也,达(da)乎诸侯大夫,及士(shi)庶人。父为(wei)大夫,子为士,葬以(yi)大夫(fu),祭以士。父为士(shi),子(zi)为大夫(fu),葬以士,祭以大夫。期(qi)之丧,达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧,达乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也。"子(zi)曰:"武(wu)王、周(zhou)公,其达(da)孝乎!夫孝者,善继人之志,善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖庙,陈(chen)其宗器,设(she)其裳衣,荐其时食(shi)。宗庙之礼,所以序(xu)昭穆也。序爵(jue),所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi),所以(yi)辨贤也,旅(lv)酬下为上(shang),所(suo)以逮贱也。燕毛,所以(yi)序齿(chi)也。践其(qi)位(wei),行其礼,奏其乐,敬其所尊(zun),爱(ai)其(qi)所亲,事死如事(shi)生,事亡如事存,孝之至也。郊(jiao)社之礼(li),所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼(li),所以祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰:"文(wen)、武之政,布在方策(ce)。其人存,则其政举;其人亡(wang),则(ze)其(qi)政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng),地(di)道敏树。夫政也(ye)者,蒲卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren),取人以(yi)身,修(xiu)身以(yi)道,修(xiu)道以(yi)仁。仁者(zhe)人也,亲亲为大;义者宜(yi)也,尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha),尊贤之等,礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上(shang),民不(bu)可得而(er)治(zhi)矣!故(gu)君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen);思(si)修身,不可以不事(shi)亲;思(si)事亲(qin),不(bu)可以不知人;思(si)知人,不(bu)可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五,所以行之者(zhe)三。曰:君(jun1)臣也,父子也,夫妇也,昆弟(di)也,朋(peng)友之交(jiao)也(ye),五者天下之达(da)道也。知(zhi),仁,勇(yong),三者天下(xia)之达德也,所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之,或(huo)学而知之,或(huo)因而知之(zhi);及(ji)其知之,一也(ye)。或安(an)而(er)行之,或利而(er)行(hang)之,或(huo)勉强而行之;及其(qi)成功,一(yi)也。"子曰:"好学近乎知,力行近乎仁,知(zhi)耻近乎勇。知斯三者,则(ze)知所以修身;知所以修(xiu)身,则(ze)知所以治人;知所以(yi)治(zhi)人(ren),则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有(you)九经,曰(yue):修(xiu)身也(ye),尊(zun)贤也,亲亲也,敬(jing)大(da)臣也,体(ti)群臣(chen)也,子(zi)庶民(min)也,来百(bai)工也,柔(rou)远人(ren)也,怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道(dao)立,尊贤则不惑,亲(qin)亲则诸父昆弟不怨,敬大(da)臣则不眩,体(ti)群臣则士之报礼重(chong),子庶(shu)民则百姓(xing)劝,来百工则财用足(zu),柔远人则四方归之,怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服,非(fei)礼不动,所以修身(shen)也;去谗远色,贱货而贵德(de),所以劝贤也;尊其位,重其禄,同其(qi)好(hao)恶(e),所(suo)以劝亲(qin)亲也;官(guan)盛任使(shi),所以(yi)劝大臣也;忠信重禄,所以劝士也,时使薄敛,所以劝(quan)百姓(xing)也;日省月试(shi),既廪称事,所(suo)以劝百工(gong)也(ye);送往迎来,嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能,所以(yi)柔远人也;继绝世,举废国(guo),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