《日日夜精品免费视频》

日日夜精品免费视频是一部由山田尚子 导演,由金素拉 贾念莹 八神仙 基里尔·卡罗 詹姆斯·维克多 林慧颖 等演员主演的微电影 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中(🎈)庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人(🍍)之中庸(yong)也(😆)，小(🆘)人而(er)无(wu)忌惮也(⭐)。"子曰(🥅)：(🍋)"中庸其至矣(yi)乎(hu)！民(🏅)鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(😬)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(🐙)(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(🌉)过之(🈷)，不肖者(🎠)不及也。人(ren)莫(🙄)不饮食也，鲜(🎗)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)：(🍹)"道(🤗)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知(🏇)也(⏺)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩(🔕)言，隐恶而扬善(shan)，执其(🔬)两(liang)端，用其中(zhong)于(🎍)民，其斯(🌙)以(✖)(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(🌵)诸罟陷(xian)阱(🙏)(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(🤹)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子(🏽)曰：(⛓)"回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣(🐉)。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(😑)(ren)可(ke)蹈(dao)也(🍠)，中庸不(👹)可能(😧)(neng)也(🐅)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(👫)(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(🛩)报无道(dao)，南方(fang)之强也，君(🛡)子居(🏑)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(🦏)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(🍋)(qiang)哉(🐵)矫！国有道，不(♌)(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫(🐂)！国无(wu)道，至死不变，强(😽)哉矫！"子曰："素(😨)隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(🕴)(yan)，吾(wu)弗(🍏)为(🍸)(wei)之(👤)(zhi)矣(yi)。君子遵道(🧜)而(er)行，半途(👻)而(er)废(🤘)，吾弗(🎰)(fu)能(neng)已矣。君子依(🎟)乎中(🆙)(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(🐃)(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇(🔉)之(zhi)愚，可以与(yu)知(🥄)焉(yan)；(🕖)及其狠狠至也(🌶)(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能(🏖)行(hang)焉(🔙)；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(🐇)(ren)亦(yi)有所不(🕤)能焉(🎪)(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(🏤)所(suo)憾。故(🌂)君子(zi)语(yu)大，天下莫(🧢)(mo)能载焉；语小，天(tian)下(🍤)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(🤡)》云：''鸢(🎆)飞戾天(🕕)(干干tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及(🚧)其至也，察(🧙)乎天(tian)地。"子曰：(🚢)"道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(🔢)柯(ke)伐(🛏)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(🙋)(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(⤴)。君子(zi)之道四(si)，丘(👈)未能(neng)一焉：所(🔏)(suo)求乎子(🤵)(zi)，以事父，未能(🙀)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；(🥘)所(suo)求乎弟，以(⛽)(yi)事兄，未能(♓)也(ye)；(👺)所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(🏥)之(zhi)谨；有所(🛐)不足(📕)(zu)，不敢(🥊)不勉，有(you)余(🔬)不(🍘)(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(🦊)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(🍷)(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(🚬)(pin)贱(jian)；素(🐒)(su)夷(⛴)狄(di)，行(hang)乎(🔔)夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(🉐)入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在(♌)下位不援上，正己(ji)而不求(🦂)(qiu)于人(🌫)，则(ze)无(🔗)怨(yuan)。上(🛄)(shang)不怨(⬜)(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子干干居(ju)易(🐜)以(㊙)俟命，小人(ren)行险(🤽)(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(🌿)(she)有(you)似乎(hu)君(🏰)子；失(🙃)诸(🐚)(zhu)正鹄，反求诸其(〽)身(⏰)(shen)。君子之(👪)道，辟(pi)如(🥣)行远必自迩(er)，辟(🕳)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰(🧝)：''妻(🕯)子好(😺)合，如鼓瑟琴。兄(🛠)弟(🤤)(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室(🍐)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(🦉)干(🔀)干(🆑)(zi)曰：(⭐)"父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(🈵)弗(fu)闻(🏒)(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使(⏯)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(🧡)，洋洋乎(hu)如在(🌵)其上，如在其(🎓)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可(🏃)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰：(😏)"舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德(🥚)为圣(🔯)(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四(🐍)海之内(😴)。宗(🚠)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必(🛬)得其位，必(bi)得其禄(lu)，必(👐)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾(🚦)者(zhe)覆之。《诗(🔞)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(🤲)宪令(📵)德。宜(🚄)民(min)宜(yi)人，受(👴)禄(🗯)(lu)于(yu)天(tian)。保佑(📼)(you)命之，自天(👠)申之。''故大德者必受命(🔦)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其(👙)惟文(wen)王乎(🔼)！以王(🗡)季为(🍝)父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、(〰)王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎(🛢)衣(🎥)而(🎅)有天(🥦)下，身不(🏼)失天下(xia)之显(🍋)名。尊(📉)为天子，富(⛰)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(🐒)(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、(🙃)武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(⏹)(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(㊙)士(shi)，子(zi)为大(🏼)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(〽)乎大夫。三(🤳)年之丧，达乎(hu)天(tian)子(✒)(zi)。父母之(🚇)(zhi)丧，无贵(🎙)贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(⏭)(gong)，其达孝乎(hu)！夫(🎤)(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(🧢)也(ye)。春(chun)秋(👻)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗(👋)器，设(🚠)(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤(👵)也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕(🛒)毛，所以序(📉)齿也。践(jian)其位(🚓)，行其礼(📖)，奏其乐，敬(jing)其所尊(🗂)，爱其(qi)所亲，事(👐)死如事(shi)生，事亡(✈)如事存(cun)，孝(xiao)之(🚉)至也。郊社之礼(li)，所以(🏫)事(shi)上(😅)帝也。宗庙(📷)(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(🖍)郊社之礼(li)、哦(o)尝(🏉)(chang)之义，治国其(📒)如(ru)示诸掌乎！"哀(🏕)公(gong)问(😒)政。子(zi)曰："文(wen)、武(🎻)之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(🍆)；(🥉)其人亡，则(ze)其政息(🚇)。人道敏政(zheng)，地(🤽)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(♈)(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修(🗺)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者狠狠(⚡)宜(yi)也(🔕)，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(🌰)杀(⚡)，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(🔲)不获乎(hu)上，民不可(🌅)(ke)得而(😪)治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(🤨)(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(👀)事亲，不可以不知人；思知人，不可以(📪)(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(🐇)(chen)也，父子也，夫妇(🌈)也(ye)，昆弟也，朋友(🎉)(you)之(🐶)交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(🚵)(ye)。知，仁(ren)，勇，三(🔋)者天(tian)下(🏊)之达(da)德(de)也，所(😖)以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之(🛸)，或(🏹)因(yin)而知(zhi)之(🤧)；及(🙁)(ji)其知(🔔)之，一也(ye)。或(🚼)安而行(hang)之(🏊)，或利而行之，或(huo)勉(⛹)强而行之；(🛬)及其成(🅱)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(😹)学近乎知，力(li)行近乎仁，知(✔)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则(🔘)知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知(🗣)所(suo)以治人，则(ze)知所(🌋)以(🐹)治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(🎩)(jia)有九经，曰：修(🦐)(xiu)身(🍵)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(🥃)(da)臣也(ye)，体(😮)(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(😄)，柔远(📬)人(ren)也(🚕)，怀诸(🈴)侯(🍁)(hou)也。修身(🌌)(shen)则道(👆)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不(🐹)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(📸)庶(shu)民则百姓劝，来(🖊)(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(🚫)(gui)之，怀(huai)诸侯则(🐒)(ze)天(🍍)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(🔢)(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝(🐲)贤也(ye)；尊其位，重其(📆)禄，同其好(🍌)恶，所以劝亲(🏪)亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(📟)(quan)大臣也(🙀)；忠(zhong)信(♏)(xin)重禄(❓)，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓(🥇)也；日省月(📑)试，既廪称(🔃)事(shi)，所以劝百工也(ye)；(🏫)送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远(🧒)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(🆗)(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(😸)(lai)，所以怀诸(🍇)侯也。""凡为天下国家有九经，所(🙂)以(yi)行(🥑)之者一也(ye)。凡事(🔲)豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则(🏓)不羡(🥏)，事前定则不困(🌑)(kun)，行(hang)前(🌚)定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶(shu)人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者一也(ye)。或生(sheng)而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔(rou)远人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修(xiu)身也；去(qu)谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时(shi)使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡，事前定则不困(kun)，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前定则(ze)不穷。