《久久久污》

久久久污是一部由布莱恩·斯派克 导演,由黎一墨 托德·哈伯空 Takao Qafouri 裴艳玲 等演员主演的武侠 其它 恐怖 。剧情简介:仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君(📽)子之(zhi)中庸(🕓)也，君(jun1)子而时中；小(💬)人(🤖)之中(🦍)庸也(ye)，小人(👴)而无忌(ji)惮也(🔳)(ye)。"子曰：(📆)"中庸其至矣乎！民(min)鲜能(🏞)久(jiu)矣！"子曰：(💇)"道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不(🍠)及(ji)也(🤺)(ye)。道之不(bu)明(🔒)也，我知(zhi)之(🥁)矣：贤(😓)(xian)者过之，不肖(🍶)者不(bu)及也(🦑)(ye)。人莫不饮(🍩)食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其(🏽)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(🦒)知(zhi)也(♈)与！舜好问(😏)而好察迩(💝)言(😫)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其(🆎)两端(duan)，用(🎦)其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知(🛍)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(🍀)，而莫之(zhi)知辟(🐅)(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(📺)不(bu)能(neng)期(😦)月守也(ye)。"子(💚)(zi)曰："回(🐠)之为人(ren)也(🌭)，择乎(🚺)中庸(🍝)，得一(🅿)善(shan)则拳(🤭)拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(🖖)(jia)可均(💊)也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(🏥)也(ye)，中庸(🤥)不(🏿)可能也(💣)。"子路问(🎄)(wen)强。子(💆)(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑(🦆)而(er)强(💉)与？宽柔以(yi)教，不报(🌶)无(wu)道，南(🙋)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(🛷)(zi)居之。衽(🌡)金(jin)革，死而不(🌳)厌(♋)，北(bei)方之(zhi)强午夜也(🦆)，而(⏪)(er)强(🔮)者(zhe)居之。故(gu)君子和而(🤠)(er)不流(🥊)，强哉矫(🚁)(jiao)！中(🦋)立(⏭)而(🐰)不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(🥨)(dao)，不(bu)变(🏂)(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉(🌼)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(🏈)有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🦋)矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(❎)(neng)已矣。君(jun1)子(😪)依(yi)乎中(🐡)庸(😞)，遁(dun)世(shi)不见知(🤨)(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(📶)之(🏼)。君(jun1)子之(zhi)道费而(🚭)隐。夫妇之愚，可(🚓)(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(🤺)不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不(🙍)肖，可以(🔐)(yi)能行焉(yan)；及(🍤)其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(😆)有(🤾)所(suo)憾。故君(🧣)子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(🌌)小，天(🍬)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：(📽)''鸢(yuan)飞戾(⛑)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(🏓)道，造端乎(hu)夫福利(🐋)妇(fu)；及其至也(🗯)(ye)，察(cha)乎(🍡)天地。"子曰："道不(🛣)远人。人(📀)(ren)之为(🛷)道(🔐)而(⬆)(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：(🏗)''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而(🧥)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸(✅)己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于(🌚)人(👾)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求(🆙)乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(🅾)君(🏝)，未能也(💞)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(⛳)(neng)也(ye)；(📮)所(👢)求(🚅)乎(hu)朋友，先(😫)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(💵)(gan)不勉(mian)，有余不敢(💇)尽；言顾(gu)行，行顾言(🍊)，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行(📹)乎(hu)富贵(💰)；(😙)素贫贱，行乎贫贱；素夷(🆗)(yi)狄，行(🎐)(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(🏩)入(ru)而不(🕎)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(🔖)(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨(🍂)天，下不尤(😌)人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸(💣)。"子(🎣)(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子(🐁)(zi)；失诸正鹄(😐)，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如(🐣)行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(✌)(shi)》曰：(🛀)''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(👗)，和乐(le)且耽。宜(🚦)(yi)尔(🕊)室家(jia)，乐尔(🧀)妻帑(♌)。''"子曰：(😪)"父母(📐)(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰(🧡)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(😳)盛(sheng)矣(➰)(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天(✒)下之人齐(🐴)明盛服，以(🚍)承祭(ji)祀(🕎)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其(㊗)左右。《诗》曰：''神之格(📴)思，不(🏨)可(ke)度(🎣)思！矧可(✌)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(🤭)(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣(❔)人(🎛)(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必(⭕)得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(🤰)(lu)，必得其(qi)名，必(🍐)(bi)得(de)其(😎)寿。故(gu)天之生物(🕸)，必因其(📒)材而笃焉。故栽(🚦)者培(pei)之，倾者(🔓)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(🥎)申(⬆)之。''故大德(de)者必受命。"子曰：(🚪)"无忧者，其惟文王乎！以王季(👯)(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之(💥)，子(zi)述(🏯)之。武(🗼)王缵大(da)王、王季、文(💃)(wen)王(wang)之绪(🎾)，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天(📭)下(🚭)之显名。尊为天子，富(⛪)有四海之(🐡)内(nei)。宗(zong)庙飨(👈)之(zhi)，子孙(🔱)(sun)保(🙌)(bao)之。武(😣)王(📼)末受命。周公成文、武之德(📬)，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(🤤)，及士(⚫)庶人。父为大夫(👹)(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(🤖)(qi)之(zhi)丧(〰)(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(🍣)(zhi)丧，达(🧢)(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(🐩)(wang)、周公(gong)，其达(🦈)孝(🐿)乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事(🚛)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(🤚)裳衣，荐(jian)其时(🕑)(shi)食。宗庙之礼，所(🔌)以序(xu)昭(zhao)穆也(🐅)。序(🎨)爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(📆)贤也，旅酬下为上(😱)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以(💉)序齿也(🎸)。践其(🍊)(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏(🥗)其(🐀)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(🔆)，事(👲)死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如(🤵)事存，孝之(zhi)至也(😰)。郊(jiao)社之礼，所以(🤷)事上(shang)帝也。宗(♑)(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先(🚈)也。明乎(🤦)郊(👓)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(📝)(yi)，治国其如示诸掌(🧚)乎(🚃)(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；(🚛)其人亡(🍲)，则其(🚁)(qi)政(zheng)息(⏭)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁(💉)。仁者人也(🏜)，亲亲为大；义者宜也，尊(🍟)(zun)贤(🚭)为(🥏)大。亲亲之(zhi)杀，尊(🤶)贤(xian)之(zhi)等，礼所(🍗)生也。在下位不获乎(🈸)上(shang)，民不可(🙁)得而治矣(yi)！故君(🎿)子(🌉)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思(📊)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(🎰)(dao)五(🚢)，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(⛴)达(da)道(dao)也。知，仁，勇(🐥)，三(🍽)者天(🔷)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(⛷)(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(🤧)(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身(🈺)，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知(🎦)所(suo)以治(🚯)天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(🤠)下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(🛩)(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(😑)，来百(🤶)工也，柔远人也(🚳)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则(🍕)不惑，亲亲(qin)则诸(📙)父(⏪)昆弟不(bu)怨，敬(🥘)(jing)大(🐲)臣则不(bu)眩，体群臣(🍁)则(🚉)士之报(🔂)礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百(🖤)姓劝(quan)，来(在线电影lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(📴)盛(🙈)服(fu)，非礼不(bu)动(🤾)(dong)，所(🔌)以修身也(🥎)(ye)；去谗(🚴)远色(🚖)(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位(🚖)，重其(🦕)(qi)禄，同其(qi)好恶，所(🐃)以(🛵)劝亲亲(🎹)也；官(⏱)盛任(🤔)(ren)使，所(⬜)以(yi)劝(💰)(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝(🕶)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(🤶)也；(⌚)日(ri)省月试(🔗)，既(ji)廪称(cheng)事(🐯)，所以(yi)劝(🖼)(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善(🔲)而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(🈺)绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(👆)以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所(🏈)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天(⛳)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(👬)(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫(🏉)则立，不(bu)豫(yu)则废。言(🐊)前身定则(🦁)不(bu)羡(📏)，事前(qian)定则(ze)不(🔹)困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不(🍿)(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也(ye)，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大德必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以(yi)身，修身(shen)以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定(ding)则不(bu)穷。