《伊人影院妈妈的朋友》

伊人影院妈妈的朋友是一部由KashmiraShah 导演,由丸山咏二 Ronald 等演员主演的武侠 微电影 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(🎽)人(ren)反中庸。君子(🌠)之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而(👢)无忌(😧)惮也。"子(📍)(zi)曰："中(🖕)(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰(👜)："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者(🚞)不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我(🔯)知(🔙)之矣：(🏺)贤者过(guo)之，不(⛄)肖者(zhe)不及也。人莫(〰)(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(🐹)能知(zhi)味也(❤)。"子(🤼)曰(yue)："道草(🐃)逼其不行(🐭)矣(yi)夫！"子曰(yue)：(🏟)"舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于(🚡)民，其(🔉)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(📗)陷(xian)阱之中，而莫之知(🔘)辟也。人(ren)皆(🧀)曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(💥)(ren)也(🕠)，择(🌟)乎中庸，得(👰)一善则(🚊)拳拳(quan)服(🐨)膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(🤢)："天(🕟)(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(🚔)刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路(🎹)问(🛁)强。子(zi)曰："南方之强与？(💮)北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？(⏲)宽(🏖)(kuan)柔以教(jiao)，不(🦑)报无(wu)道，南(nan)方(fang)之(🍌)强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(🌳)(ge)，死(🥊)(si)而(er)不厌，北方之(🔚)(zhi)强也，而强(🔕)者居之。故(🍾)君(😿)子和而不流(⚪)，强哉(zai)矫！中立而不倚(🦒)(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国(🏓)有道(dao)，不变(🔝)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(🍧)：(🎌)"素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(😊)遵(zun)道而(🌛)行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子(🐽)依乎中庸，遁(dun)世不见(📝)知而(er)不(🧒)悔，唯圣(sheng)者能之。君子(📵)之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(😎)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(🙆)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(💏)；(👩)及其至也，虽圣人亦有(🚌)所(suo)不能(neng)焉。天(💑)地之(😦)(zhi)大(🚦)也，人犹有所国(🎢)产(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(💕)破焉(🆓)。《诗(🚦)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(🛤)于渊。''言(😮)其上下察也。君子之道，造端(🍆)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(🤢)也，察乎天地(🙉)(di)。"子曰：(🖖)"道不远人(ren)。人之为(🔱)道(🗿)(dao)而远人，不可以为(🍤)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其(♏)则不远。''执(💾)柯(🐪)以伐柯，睨而(er)视(shi)之(🚥)，犹(you)以为(⛸)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违(😁)道不(bu)远，施诸己(ji)而不(🎧)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(🤮)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(😮)，以(🔴)(yi)事君(🖼)，未(🚠)(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(🍿)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(🏵)(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨(🅰)；有所不足(🎛)(zu)，不敢不勉(🛸)，有余(🕺)不(bu)敢(👦)(gan)尽；言(yan)顾(🗣)行，行(🗂)顾(🖱)(gu)言，君(jun1)子胡(🔎)不(bu)尔(er)！君子(👞)(zi)素其位而行(🦕)(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(💑)乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(🚥)(pin)贱；(🎟)素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难(⏭)，行乎(hu)患难(🚢)：君子(🌱)(zi)无入而(🍂)(er)不自得焉(yan)。在上位不陵(⛱)下，在下(📰)位不援(🌡)(yuan)上，正己而不(🍓)求(💅)(qiu)于人，则无(💞)怨。上不怨天，下(🍹)(xia)不(bu)尤人(ren)。故(🚥)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(📙)(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(🔍)似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远(🤙)必自迩(📳)，辟如登高必自(➿)卑。《诗》曰：''妻子好(🎿)合，如鼓瑟琴(🖤)(qin)。兄(🛐)弟既翕，和乐且(🗜)耽。宜(🍖)(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(🔒)顺(😆)矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(🐆)乎免费(✂)！视之而弗(🚫)(fu)见，听(💏)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(👎)不可(ke)遗。使天下之人齐(🗻)明盛(😼)服(⛺)(fu)，以(😀)承(🎾)祭祀(si)，洋(yang)洋(👹)(yang)乎如在其(qi)上(🈶)，如(🦋)(ru)在(zai)其(qi)左(📏)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(🚽)(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可(🐏)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也(🐻)与！德(❇)为圣(🤽)(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内(🍝)。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(🦃)(bi)得(✉)其位(🏿)，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之(🐲)生物，必因其材而笃焉(😮)。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(🚀)》曰：(📒)''嘉乐(🎢)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(☔)禄(lu)于天(tian)。保佑(😂)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(🏗)(bi)受(shou)命(🐵)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(👞)文(🐎)王乎！以王季(🌶)为父(fu)，以(📟)(yi)武王为子，父(🎙)作之，子述(🐀)(shu)之。武王缵大王、王季(💨)、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(👀)(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(✝)为(wei)天(💾)子(zi)，富有四海之(🌮)(zhi)内。宗庙飨(🤓)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、(🃏)王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之(〽)礼。斯(si)礼(🐻)(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(㊙)(shi)，葬(🍍)以大夫(🚘)，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以(🛒)士，祭(🕋)以大(da)夫。期之(🎹)丧，达乎(🕕)大(🛶)(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(💧)(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也(🎦)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(😻)(zhe)，善继人(📙)之志(✒)，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(🤯)(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(🖊)(qi)，设其(🦀)裳衣(🍾)，荐其时(🕯)(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以(♓)序(🏋)昭(🐟)(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(👔)也。序(🤒)事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为(🥤)上，所(👔)(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位(🌕)，行(hang)其礼(🍨)(li)，奏(🦊)其(🛺)(qi)乐(🐓)，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生(⏲)，事亡如事(🔙)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社(😏)之(👺)礼，所以事(👣)上帝也(ye)。宗庙之礼(🥃)，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义(💓)，治国(🎑)其如示(🎓)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(🎻)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其(🏣)政(zheng)息(xi)。人道敏(🏸)政，地道敏(min)树。夫(🚇)政(zheng)也(🌔)(ye)者，蒲卢(🏤)也(ye)。故为政在人，取人以身(🧑)，修身以(yi)道，修道以(yi)仁(🐜)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀(✝)，尊(zun)贤(🤤)之等，礼(😑)(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上(💆)，民不(bu)可得而(er)治矣(🕛)！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲(🦀)，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知(🔀)人，不(bu)可以不(bu)知(😖)天。""天(tian)下之达(da)道五，所(🎱)(suo)以行之者(zhe)三。曰(💿)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达(🌸)道也。知(zhi)，仁(😑)，勇(yong)，三者天下之(⛅)达德也，所以行之(zhi)者一(🕟)(yi)也。或(🕟)生而知之(zhi)，或(📄)学(🌱)(xue)而知之，或(huo)因而(🍛)知之；及其知之(🌧)，一也。或安而行之(📻)，或利(🗨)而行之(zhi)，或勉强而(⛵)行之；及(💰)(ji)其(🔦)成功视频，一也(😔)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(😢)(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(🏢)(suo)以(🗜)修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知(⏰)所以(🔴)(yi)治人，则(🔠)(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡(😶)为(wei)天下国(🔡)家有(you)九(jiu)经，曰：修(🐞)身也，尊(🏸)(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(🔐)(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(🙈)民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远(🔗)人(ren)也，怀(🐨)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(🕎)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(🙇)则士之(❔)报礼(li)重(🎆)，子庶(👇)民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(♐)(lai)百(bai)工则财(🍈)用(yong)足，柔远(yuan)人则(🥜)(ze)四方(💅)(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(😨)(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱(🏬)货而贵(gui)德(de)，所(suo)以(🕴)劝贤(xian)也；(💱)尊其位，重其禄，同其好恶，所以(🍪)劝(🧗)亲亲也；官盛任使(🔼)，所以(yi)劝大(🌉)臣也(ye)；(📔)忠(🐳)信重禄，所以(😱)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(🏐)省(🧖)(sheng)月(🛁)试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(👤)能(🎫)，所(suo)以(yi)柔(rou)远(🐟)人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危(📻)，朝(🔇)聘(🍷)以时(🔪)，厚往而薄(bao)来(📌)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为(🍹)天(tian)下(📊)国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所(🐄)以行之者(🍔)一(yi)也。凡(🎦)事豫则(🌤)立(li)，不(bu)豫则废。言(💉)(yan)前身(🤓)定(ding)则(🦊)不(bu)羡(xian)，事前(🦉)定(ding)则不(bu)困，行(🚢)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(😛)。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉(zai)矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自得焉(yan)。在上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必(bi)得其位，必得(de)其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息(xi)。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前定(ding)则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。