《黑人夜夜》

黑人夜夜是一部由露西·福布斯 布拉迪·胡德 导演,由许榕真 Tregoe 等演员主演的喜剧 剧情 其它 。剧情简介:仲尼曰：(💢)"君(jun1)子(🧣)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(🤱)(ye)，君(✂)(jun1)子而时(shi)中；小人之(😑)中庸也，小人(💘)而(🤨)(er)无忌惮也。"子曰：(💻)"中庸其(🐭)至矣乎！民鲜能久矣(🚑)！"子曰："道之(🧠)不(💘)行(🅾)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过(🆚)之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(🛫)(bu)明也(🔖)(ye)，我知(zhi)之矣(🍚)(yi)：贤者(😮)(zhe)过之，不肖(🙋)者(🌝)(zhe)不及也(🃏)。人莫不饮食也，鲜能知味也(🛬)。"子曰："道其(🧘)不(⛅)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(🚋)大知(zhi)也与(yu)！舜(🈯)好问(💭)而(☕)好(✈)察天干迩言(yan)，隐恶(🖌)而扬善，执其两(🏜)(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为(❕)舜乎(hu)！"子(🚿)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(🍍)''予知''，择乎中(💘)庸，而不(🕢)能期(❎)月守(shou)也。"子(🎣)曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(🚭)(yi)善则(ze)拳拳服膺(😻)(ying)而弗(🥣)(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(⏲)(ye)，中庸(yong)不(🏋)可能也。"子(🦒)路(lu)问(wen)强。子(🚻)曰(🦊)："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(🚄)强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(🍠)(rou)以教，不报(😹)无道(dao)，南(🃏)方之(zhi)强(qiang)也，君子居之(🕚)。衽(ren)金革(🕍)，死(si)而不(🐐)(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也(🎃)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强(🏗)哉(zai)矫！中(📝)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变(🕒)塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫(👏)！国(🎈)(guo)无(wu)道(🙋)，至死(😩)不(⬜)变，强哉矫(jiao)！"子(📝)曰(🍣)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半(🍚)途而(er)废，吾(wu)弗能已(📉)矣(yi)。君子依乎(🏭)(hu)中(🌀)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能(😰)之。君子之(zhi)道(dao)费(🎈)(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(🕸)(ke)以与(😼)(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣(😞)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(🍏)不肖，可(🤗)以(🛋)(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(b天天u)能焉(🍘)。天(📫)地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(🛩)语(yu)大(da)，天(⏮)下莫(⬛)能(🎇)载焉；语小，天下(🐛)莫能(🤽)破(🌓)焉(yan)。《诗》云：(⏭)''鸢(🚪)飞(fei)戾(🛣)天，鱼(📑)跃(yue)于(yu)渊(🐛)。''言(📮)其上下(xia)察(✈)(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(📘)(ren)之为(😳)道而(🏫)远人，不可(ke)以(👦)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(🤴)柯，其则(🌄)(ze)不(🕺)(bu)远。''执柯以伐(🧥)柯(ke)，睨而视(👝)之，犹(🧙)以为(wei)远。故君子以人治人(📞)，改(gai)而止(💆)(zhi)。忠恕(🔰)违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦(👈)勿(wu)施于人。君子(👵)之道四，丘(qiu)未(wei)能一(🌸)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所(♒)求乎臣，以事君(jun1)，未(🤯)(wei)能也(🚘)；所求(qiu)乎弟(🤵)，以事(shi)兄，未能也(🍕)；所(suo)求乎(🐻)朋(📀)友(🗺)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言(🔲)之谨(🙈)；(💇)有(you)所不(bu)足，不(🏅)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡(🍔)不(bu)尔！君子素(su)其位而(🎱)(er)行，不愿乎(🏭)(hu)其(🐫)外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱(🔤)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🕋)；素(🏂)患(🎓)难，行(hang)乎患难：(🔐)君子(👾)无入(ru)而不自得(📆)焉。在上位不(bu)陵下(🦄)(xia)，在下(🐸)位不援(🚭)上(shang)，正己(🌞)而(er)不求于人，则无怨(🏈)。上不怨天，下不(bu)尤(⛽)人。故(🥣)(gu)君子(🔙)居(🎯)易(yi)以(💖)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸(🤕)。"子(📅)(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(😒)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君(🛡)子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟(👾)如登(deng)高(gao)必(🎄)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(🛒)合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(📳)翕(😥)，和乐且(qie)耽(🦔)。宜(🏟)尔(er)室家(⏰)，乐尔妻帑(🚹)。''"子曰：(🍒)"父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(🚧)(zhi)为德(🙏)，其盛(sheng)矣(🔞)乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而(🎶)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(🚈)人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗(❗)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可(🐼)(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫(🤛)。"子(zi)曰："舜(💭)其大(🔆)孝也与！德为圣(sheng)人(💚)(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子(🔊)孙(sun)保之(💒)(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其(🛷)位，必得其(🙏)(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天(🈶)之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(😐)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜(📕)人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保(🏧)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无(😋)忧者(🗓)，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武(😽)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵(🕦)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(😕)庙(miao)飨(🌥)之(zhi)，子(zi)孙(🔻)保之。武王(wang)末(mo)受(🏽)命(🗼)。周(zhou)公(🔩)(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公(🤠)以天子之礼(🥅)。斯礼(li)也，达(🤷)乎诸侯(💗)大夫，及(📝)士庶人(🎼)(ren)。父为大夫，子(🕌)为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之(🕧)丧，达乎大(🛀)(da)夫(🏹)。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无(😒)贵贱，一(🏖)(yi)也。"子曰："武王、周公怕天，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述(👐)人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修(🌾)其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(🤡)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所(🚘)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(😮)(dai)贱(🤢)(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也(🥁)。践其位(👻)(wei)，行(📯)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所(💲)尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如(🌛)事生(🤡)(sheng)，事(shi)亡如(🧔)(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼(🕳)，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先(🥂)也。明乎郊(💷)社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(🚻)如示(shi)诸掌(🥁)乎！"哀公问(🌼)(wen)政。子曰(🍎)："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人(💇)存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(🕷)(zheng)息。人道敏(min)政(🏔)，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(🦑)(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲(🎓)亲为大(🕒)；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(😸)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(🍒)(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(🛩)(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修(🔨)身(shen)；(🐬)思修身(shen)，不可(👸)(ke)以不(🦋)事亲；思事亲(🚬)(qin)，不(bu)可以不知(🕕)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下(🥌)之达道五，所以行之(zhi)者(🌳)三。曰：(🌵)君(🥐)臣也，父子也(ye)，夫(🌥)(fu)妇(🛣)(fu)也，昆(🎏)弟也(ye)，朋(🥏)友(you)之(🚊)(zhi)交(🗨)也，五(wu)者天下之达(🤙)(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达(🥐)德(🥥)也，所(suo)以(🤕)行之(👝)者(🤓)(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之(🛹)，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(🥕)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知(✴)斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知(🥪)所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以(🖨)治人(🎯)(ren)，则(ze)知所以(💌)治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(🍾)(xiu)身也，尊(🕋)贤(🕔)天天也，亲亲(qin)也，敬(🔈)(jing)大臣也，体(👿)群(qun)臣也(👷)，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(🕎)(ye)，柔远人也(🥘)，怀(huai)诸(🦒)侯也。修身(shen)则道(dao)立(📍)，尊(zun)贤则(🎉)(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(🐮)昆(🙋)弟不怨(yuan)，敬(🦒)(jing)大臣(🐑)(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(🥞)(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(🐦)(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐(🎾)明(🕹)盛服，非礼(li)不动(dong)，所(🦍)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远(💋)色，贱(🧟)(jian)货而(🔦)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(🌄)(quan)亲亲也(🔄)；官(🔚)盛任使，所(suo)以(yi)劝(😜)大臣也；(⚪)忠信(🏂)(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时(🏈)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送(🖱)往迎来(📷)，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(🕴)(suo)以柔远人也(🧗)；继(ji)绝(jue)世(🥢)，举废国，治(❕)乱(🎃)持(🥪)危(🏜)，朝(🚢)聘以(🧕)时(shi)，厚(hou)往而(🌛)(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经(🚓)，所(🔯)以行(🙁)(hang)之(🏥)者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言(🌧)前身定则不羡，事(🎪)前(qian)定(🌏)则(🐓)不(bu)困(👈)(kun)，行(🧤)前定(ding)则(⛰)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(🥔)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一(yi)善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得(de)其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故(gu)天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣(yi)而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之(zhi)事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友(you)之(zhi)交也，五(wu)者天下之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(shen)；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣则士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄(lu)，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。