《日本不卡中文免费dvd》

日本不卡中文免费dvd是一部由古扎丽努尔 导演,由Tiewwanichkul 约瑟夫·H·卡尼奥尔 Robert 王冕舜 郭晓东 等演员主演的枪战 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(✊)人反中庸。君子之(🤮)(zhi)中庸也(💻)，君子而(er)时中；小(⚡)(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮(🐰)也(ye)。"子(zi)曰：(🆘)"中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜(🍤)能(neng)久矣！"子(💗)曰(yue)："道之不行(🗳)也(😥)，我知之矣：知者过(guo)之(🏞)，愚(⏭)(yu)者不及(ji)也。道(🌞)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者(🍁)过之(😆)，不肖者不(bu)及也。人(🤾)莫(🏞)不饮(yin)食也(ye)，鲜能知(🏂)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(🖲)："舜其大知也(ye)与！舜(💴)好(💟)问而好察(🤱)迩言(🐞)，隐恶(😈)而(🏁)扬(👢)(yang)善，执(zhi)其两(🖊)端，用(🎺)(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰：(🍻)"人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(🎂)之(zhi)中，而莫(🔓)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(🎉)(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子(🎵)曰："回(🦒)之为(wei)人(🎵)也，择乎中(🚗)庸(yong)，得(de)一善(🌞)则拳(👮)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(😮)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(♓)(dao)也，中(🔷)庸不可能(🛌)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之(🧝)旋风强(qiang)与(🚃)？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(🐂)强(qiang)也(🛰)，君子(🐿)(zi)居(ju)之。衽(🏺)金(jin)革(ge)，死(♿)而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(🏉)之(🧚)。故君子(zi)和(📉)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(📛)而不倚(yi)，强哉(🔂)矫！国有(you)道，不(🌼)变(📳)(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废(🔚)，吾弗能已(yi)矣。君子(🛌)依乎中(⛑)庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯(🌲)圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫(👳)妇之愚，可(🗨)以与(yu)知(🐲)(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🛺)有(🛍)所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以(😻)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(🖐)所不能(neng)焉。天地之(💡)(zhi)大(📆)(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大(📀)，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫(⛎)能(🔈)(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(⬇)天(🀄)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造(🔋)端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(🍁)(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(🐴)远人(ren)。人之为道而远人(🎖)(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(👶)柯(🏮)(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违(🕓)道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于(🧚)人。君子之道四(🚺)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(🏁)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(🌁)(neng)也；所(🏮)求乎臣，以(🎭)事君，未能(🎦)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄(💆)，未(wei)能也；所求乎朋(✌)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(🌔)之行(📖)(hang)，庸言之(zhi)谨(🦀)；(🚭)有所不足(zu)，不敢(😬)不勉，有余不敢尽(jin)；言(📘)(yan)顾行，行顾言(🌻)，君(📅)子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行(🔲)，不愿乎(☝)其外(🍥)(wai)。素富贵，行(🚐)乎(hu)富(🏏)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；(🤳)素患难(nan)，行(hang)乎患(⛽)难：君子(🆎)(zi)无入而(🌏)(er)不(bu)自得焉(🗳)。在上位(wei)不陵(ling)下(🤗)(xia)，在下位不援上(⛺)，正己(ji)而不求(💵)于(yu)人，则无怨(🥏)。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(👘)(ren)。故(🕎)君子(🥞)居易(yi)以俟命(ming)，小(🌁)人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(🤹)："射有似(😸)乎君子；失诸(🔠)正(🆓)鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟(🗻)如(ru)行远必(🚿)自(🍳)迩(er)，辟如(ru)登高必自(😇)卑。《诗》曰：''妻子(🗽)好合(🎺)(he)，如(💔)(ru)鼓(gu)瑟(🆘)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔(🥎)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(🧗)(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(🗻)德，其盛(👍)(sheng)矣乎！视之而(💨)弗(fu)见，听之而(🚌)弗(fu)闻(🕕)，体(🎋)物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(👉)(tian)下之人齐明盛服，以(🚏)承祭祀(🌆)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左(🚷)右(🛎)(you)。《诗》曰(🧛)(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(💟)可掩(yan)如(🗓)(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰：(😶)"舜其(qi)大(⬛)(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(🔓)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(⏩)(m久久(⏩)ing)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物(🍣)，必(🥊)因(🍿)其材(😋)而笃(du)焉(yan)。故(🐞)栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪(🗨)宪(🤶)(xian)令(🏭)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(💤)之，自(🚝)天申(shen)之。''故大(🕓)德者(⚽)必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(🚰)缵大王(wang)、王(🗺)季(ji)、(💐)文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名(🌞)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(🍔)(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🗨)，子(➡)孙(sun)保之(🙉)。武王(👟)末(🎺)(mo)受(shou)命。周公成(🗄)文、武之德，追王(wang)大(🔩)王(wang)、(⛱)王季(ji)，上(shang)祀(😛)先(🍝)(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也(🏆)，达乎诸(zhu)侯大夫(🖤)，及士庶(🔞)人。父(🏯)为大夫(⛩)(fu)，子为(wei)士，葬以大(🦔)(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(👰)，祭以(🎻)大夫。期之(🌌)丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三(🔑)(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(🐁)之(🌤)丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继(💦)人之(🏼)志(😨)，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(💢)其裳衣(🌅)，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(🔨)(zhi)礼(🏙)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱(🏕)也(ye)。序(🌎)事，所以(😁)辨(🤖)(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(电影院shang)，所以逮贱也。燕毛，所(🎒)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(🎀)其礼，奏(zou)其乐，敬其所(🍌)(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所(🐃)以(yi)事上帝也。宗(🤩)庙之礼(li)，所以祀(si)乎(🔉)其先(🔜)也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝(😻)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(😽)(yue)："文(📥)、武(wu)之政，布(💐)在(🖼)(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡(⛵)，则其(🆑)政(🦇)息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在(🍇)人，取(📉)人以身(🏞)(shen)，修身以道，修(xiu)道以(🥍)仁。仁者人也(🎶)，亲亲为(🌗)大(😎)；义者宜也(🦇)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(👿)下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不(🌋)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(🍬)(ren)；(🎄)思知(🈹)人，不(🗑)(bu)可以不(bu)知天。""天下之(🍾)(zhi)达(💖)道(🔤)五，所以(🚱)行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子(❇)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(🛤)(you)之交也，五(wu)者(🚁)天下之达(da)道(🚪)也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之(🍚)达(da)德也，所(suo)以(🕰)行之者(💾)一(yi)也(ye)。或(huo)生(🍝)而知之，或学而知之，或因(🍴)而知(zhi)之；及(ji)其知之(😐)(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行(🍲)(hang)之(🚛)，或勉强而行之；及其成功，一(🥏)也(🏂)。"子(🙇)曰：(🏪)"好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(🐺)乎(hu)勇。知(🏌)斯(👘)三(🔢)者(🐭)，则(ze)知(🈹)(zhi)所以(🤭)修(🚕)(xiu)身(😌)；知所(🚾)以修(xiu)身，则(🔁)知所以(🎳)治(⛅)(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣(🍺)。""凡为(🕐)(wei)天下国家(jia)少女有九经(💘)，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(🎭)(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也(🎹)，柔远人(🏫)也(ye)，怀诸(zhu)侯也(🤠)。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大(🏮)臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(🏠)(shu)民则百(📠)姓(🆔)(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则(🥢)财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(💈)之看电影，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(🔆)明盛服，非礼不动，所以(🥊)修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(🏆)(gui)德(🕣)(de)，所以劝贤(🌯)也；尊(zun)其位，重其禄，同其(🕕)好恶(📥)，所(🐽)以(😊)劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(🥨)以(📇)劝百姓也；日(ri)省(😆)月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(🃏)也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(🏝)，所以(🥪)柔远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而(🐦)薄来(🚯)(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天(🔫)下国家有(⏯)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定则(⏰)(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(🏢)，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不及(ji)也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下(xia)莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道(dao)不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上，如在其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修(xiu)身；思(si)修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所(suo)以(yi)治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄(lu)，所以(yi)劝(quan)士(shi)也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试，既廪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