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)用足，柔远人则(⛽)四(🚡)方归之，怀(huai)诸侯则天(🤒)(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼(🔘)不(bu)动(🎱)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远(🐡)色(se)，贱(jian)货(🗡)而贵德，所以(👧)(yi)劝贤(xian)也(🗽)；尊其位，重(chong)其(🚽)禄，同其好恶，所(🥅)(suo)以劝亲亲也；官盛(🕓)任(🎁)使，所以(📰)劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信(📙)重禄(🍺)，所(suo)以劝(🤙)士(shi)也，时使(🙎)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；(🏡)日省月试，既(🐄)廪(lin)称事，所(suo)以(🚬)劝百(🚙)工也(👔)(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而(❄)矜不(bu)能，所以(🔒)柔远人也(ye)；继(🥀)绝(jue)世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(🍝)薄来，所(🏿)以怀诸(zhu)侯(🖕)也。""凡为天(🔻)(tian)下国家有九经(🏒)，所(suo)以行之者(🙋)一也。凡(🐀)事豫则立(🌈)，不豫(🈚)则(😇)废。言(🧙)前(🖋)(qian)身定(ding)则不羡(💞)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定(📨)(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国(guo)家(jia)可(ke)均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而不(bu)流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费(fei)而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在(zai)下(xia)位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣而(er)有(you)天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政(zheng)举(ju)；其(qi)人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天(tian)下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(tian)下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知(zhi)之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百工也(ye)；送往迎(ying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