《国产精品你懂的》

国产精品你懂的是一部由戴耀明 导演,由王丽娜 阿瓦·科昂-乔纳森 金柳妍 迈克尔·安德 等演员主演的喜剧 爱情 动作 。剧情简介:仲(🉐)(zhong)尼曰(yue)："君子(🏧)中庸，小人反中庸。君(jun1)子之(👾)中(zhong)庸(😿)(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中(🥅)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(🎐)："中庸其(qi)至矣(🍌)乎(hu)！民鲜能久矣(💤)！"子曰："道之(zhi)不行也，淫秽我(wo)知(zhi)之矣(📂)：知(🌕)者(zhe)过之，愚者不(🍏)及(♍)(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫(🛶)！"子(zi)曰："舜其(🎹)大知也与(🆒)！舜好(😕)问而好察迩言，隐(📝)恶而(🤺)(er)扬(🌚)(yang)善(👫)(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于(🔇)(yu)民(🈶)，其(💏)斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(🎭)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(🐱)中，而(er)莫之(⌚)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月(❣)守(🧜)(shou)也。"子曰(💷)："回之(🌧)为(😶)(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(🌉)则(ze)拳(🤑)(quan)拳(quan)服(🏳)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰(⌛)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(🍅)可(🚯)能也。"子路问强。子曰："南方(🌼)之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(🧑)(rou)以教(jiao)，不报(bao)无(🐬)道(🍧)，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而(👴)不厌(📞)(yan)，北方之(🙉)(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子(🙉)和而不(😔)流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚(😤)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(📭)(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(💔)变，强(🦃)(qiang)哉(🦔)矫！"子曰："素(🦍)隐行(🧔)(hang)怪，后(🍈)世有述焉，吾弗为(wei)之矣(⚾)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途(🥓)而(💺)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(🌚)子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知(😨)而不悔(🚶)，唯圣者能之(zhi)。君子(🤭)之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚(🚆)，可以与(yu)知焉；及其至(🕳)也，虽(🐍)圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫(🌝)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(🍠)；及(ji)其(qi)至也，虽圣(🍇)(sheng)人亦有所在线观看(😠)不能焉。天(tian)地(🙀)之(zhi)大(🤪)也，人犹有所(✨)(suo)憾。故(🌂)(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(🌧)(neng)破(❇)焉。《诗》云：''鸢(💽)飞戾(li)天，鱼跃于渊(💝)。''言其上下(xia)察也。君(👝)子之道(🐇)(dao)，造端乎夫妇(fu)；及(🕶)其至也，察乎天(🛀)地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为(🍿)道而(er)远(📪)(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(🍨)而(er)视之(🕎)，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(🏆)一(yi)焉：(💬)所求乎(🍻)子(zi)，以事父，未(wei)能(🎞)也(🔥)；所(🚙)求乎臣，以事君(jun1)，未能(🥘)也；所求(🔴)乎(🖲)弟(di)，以(🚍)事兄(xiong)，未能也(⛳)；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(🙈)(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行(🕷)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(🎢)不勉，有(you)余(🚱)不敢尽(🛌)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(🎭)其(📂)(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外(🚿)。素富贵，行乎富贵；(🍆)素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(🌼)(hu)夷(yi)狄；素(🙌)患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子(🈶)无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(💩)(bu)陵(📮)下(📜)，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨(😽)。上不怨(🏹)天(🍣)，下不尤人(🕯)。故君子(zi)居(ju)易以俟(🏢)命，小人(👅)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(🏑)(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(🏞)(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(🌵)(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(🙉)弟(di)既翕(🐪)(xi)，和(⛪)(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(🌵)。''"子(🙌)曰："父母(🍘)其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(🚅)："鬼神之为德，其(🏸)盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(✖)(wen)，体物而不(🎸)可遗。使天下(🔡)之(zhi)人齐明(ming)盛服(🎐)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(👭)(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与(🏕)！德(de)为(🅰)圣(🔹)(sheng)人，尊为天子，富有四海之(🎰)内。宗庙(🌭)(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(🐿)。故大德(de)必得(🐀)其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(🍪)(de)其名，必得(🥩)其(🎣)寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(🦂)者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(👐)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之(🤖)。''故大德(🤵)者(📳)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(🐷)(wei)文王乎(hu)！以王(🏹)季为父，以武王(wang)为(🏝)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(🚉)王缵(zuan)大(da)王(wang)、(😍)王季(🐑)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(🎆)(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、(🖖)武(wu)之德(🚢)，追王(🏌)大王(wang)、王季(🥔)，上(shang)祀(si)先(🏯)公以(yi)天子之礼(🌟)。斯礼也(ye)，达乎(🐀)诸(zhu)侯大夫(🚯)，及士(shi)庶人。父为(🤭)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士(✊)，子为(wei)大夫(🌪)(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(🏄)(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子(📰)。父母之丧，无贵(🐎)贱，一也。"子(🐊)曰："武王(😊)、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(🦒)其裳(🚺)(shang)衣，荐其(qi)时(⛷)食(🌆)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(🍒)视频(zhao)穆也(ye)。序爵(🚭)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(🤟)，所以辨贤也(ye)，旅(🌙)酬(chou)下为(wei)上(🎭)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(🏵)，所(suo)以(yi)序齿也。践(🏑)其位，行其(🐾)(qi)礼，奏其乐(😕)(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之(🌴)至也(🔜)。郊社之(👵)(zhi)礼(🎛)，所以(🔮)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(👅)(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、(⭕)哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(🌮)(ai)公问政(🆗)(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息(💃)。人道敏(min)政，地(🏈)道敏树。夫(👩)政(zheng)也(🌅)者(zhe)，蒲卢(🤝)也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身(🏿)，修身以道，修(🏐)道(😨)以(🖇)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(💤)(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之(🌙)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(😃)生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得(🤑)而(🌽)治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以(🤯)不(bu)事(shi)亲；思事亲(✌)，不可(ke)以不(bu)知人(😢)(ren)；思知人，不可以不(bu)知(🈹)天(tian)。""天下(xia)之(😜)(zhi)达道五，所以行之者三。曰(👋)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(🆎)，朋(peng)友之交(🦔)(jiao)也(🍩)，五者(🆒)天下之达道(dao)也(🐋)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(📿)之达德(👞)(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知(📘)之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(📁)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成(🈳)功，一(yi)也。"子(👉)曰："好学近乎(🕖)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(🐩)近乎(🚶)勇。知斯(🎋)(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(🈸)治人，则知所以(yi)治天(🎈)下国家(jia)矣。""凡(🌼)为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰(🦏)：修身(shen)也，尊(zun)贤(🚺)(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(🐣)(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶(📞)民也(ye)，来百工也，柔(🗡)(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(😛)(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不(❕)眩，体(😱)(ti)群臣则(ze)士(🕗)(shi)之(zhi)报(🌨)礼(li)重，子(🗾)庶民则百(bai)姓(xing)劝(🚊)(quan)，来百(bai)工则财用(🤢)(yong)足(🍺)，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(➡)盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(🧒)(huo)而贵德(🤭)，所(🛥)(suo)以劝(quan)贤也(🌠)(ye)；(🥕)尊其位(wei)，重其禄，同其好(🖨)(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(🛄)(ye)；官盛任使，所(❣)以(🚾)劝(quan)大(da)臣(chen)也(🧘)；忠信(👇)(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓(🚒)也(👑)；(🤬)日省月试，既(🆕)廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(🌚)(ying)来(🐘)，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以(😾)(yi)柔远人也；继(🔁)绝世，举(🤗)废国(🛄)，治(⚫)(zhi)乱(luan)持危，朝聘(🗒)(pin)以时(shi)，厚往(👝)而(er)薄来，所以怀诸侯(🕊)(hou)也。""凡(fan)为国(🍝)产天(tian)下(🎤)国家(♎)有(⌚)九(🕒)经，所(suo)以行(🔍)之(🧡)(zhi)者一(👡)(yi)也(🍰)(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(🧙)(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定(📄)则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天(tian)下(xia)莫(mo)能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德(de)必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不(bu)知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱(jian)货(huo)而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。